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比如子时胆经值班，那胆就是一点点的火，然后午时对应人体的心。心在人体里面温度是最高的，其血色红而象火，所以心在人体里面的地位就像太阳那样，而刚好此时天地也是正午，温度也达到一天之中的最高点，所以存在的这个对应关系也还说得过去。但是在其他地方，那么就很难说得过去了。比如寅时（3点至5点）肺经与卯时（5点到7点）大肠经当令，那肺和大肠不是属于金吗，金不是要收吗，怎么会在早上类似于春天这个时间当令而不是对应在下午太阳将要下山的时候呢？当然，我在这里提出的这个疑问并不是在质疑《黄帝内经》，因为这种子午流注，即便与时间有关联，但其实并不属于天地之时令的对应，而仅仅是属于人体内部的生物钟而已。肝胆之后，人体气血必需要顺着经络流注到下一个顺接的经络里去，胆经之后必需流注到肺经，肺经又必须流注到大肠经，然后在手指末端交接，它们之间的关系就像流水那样，是必须一段一段的顺着流下去，而不能跳跃式的从肺经就跳到肾经。 在《黄帝内经》里面，真正能够说得上是与天地之时令的，是五运六气的内容。如上图所示，寅时与卯时属木，也就是对应肝胆了，子时与丑时肝胆那是在值班，而这里才是肝胆真正的工作时段。然后巳时与午时属火，申时与酉时属金，亥时与子时属水，丑、辰、未、戌四个时辰都属于土，为什么呢？《素问·太阴阳明论》：“脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。”这里说得很清楚了，其实不是“脾不主时”，而是脾不能单独主某一个时段，或者说脾主四时。那里说的是一年的情况，而一天其实也可以按照这个说明而划分，于是得到丑、辰、未、戌四个时辰都属于土。 我们传统文化里面有一个更加大的周期，叫做甲子年，是以六十年为一个周期划分的。根据明·薛方山先生作《甲子会纪》溯自黄帝命大挠作甲子，于黄帝八年起数，前三十年为厥阴风木司天，后三十年为少阳相火在泉，以此类推，至1984年为第七十九甲子下元之始。现今太阳系内，天时之气是厥阴风木司天与少阳相火在泉之大气候。说得明确一点，就是1984年—2014年是厥阴肝与心包主令，就是说这三十年的大运气是对应肝与心包的。对应这两个脏器表明它们需要去做一些本职的工作同时也值班，拿着令旗好像很威风其实很辛苦（或者你将此理解为厥阴本命年犯太岁），所以过去三十年是肝炎与心脑血液病最为常见。
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