玉雕契丹人物考（审出）写在前面的几句话,做为对古典文物的研究,考证是一件十分复杂而又艰难的工作,我是想通过我的文章告诉大家一种科学的研究方法,切忌空穴来风.推理和判断要客观真实,以理服天下,以理谢天下.
宋徽宗赵佶嗜玉成瘾、爱玉如命。宋徽宗虽然不是一个好皇帝，但却是个出色的艺术家，爱好艺术
是从唐代开始的花卉纹玉器到宋代得到了长足的发展，几可说当时形成一门专琢花鸟形玉器的玉作。宋代花鸟形玉器与当时绘画艺术相互影响，共同谱写宋代艺术篇章。宋代的花鸟形玉器多呈写实风格，花朵、花板、花茎一应俱全 b.图画玉雕的出现。玉图画包括有背景的隆起和立体的图画玉器。由背景和画面两部分组成。这种绘画性玉器使见於宋代，至清代达到他辉煌的顶峰。是绘画艺术与雕塑完美的组合。最能反映宋代佩饰玉水平的要推各种雕工精细、形态优美的花鸟形玉佩。在中国玉雕史上，花卉形玉器以宋代最为精美。
辽代是中国东北辽河流域由契丹建立的地方政权。916年由耶律阿保机创建。其疆域控制整个东北及西北部分地区。辽代是由一个较为落後的边疆民族建立的地方政权，政治、文化较为低落，但长期与汉族比邻，并受先进中原文化的影响，故在文化及用玉制度上，均受宋堂文化的影响，玉也不例外。朝廷用玉，广於唐宋。规定皇帝系玉束带，五品以上官吏服金玉带。辽代玉器制度，除脱始於唐风外，其自身特点：用玉上，崇尚白玉，尤其推崇和阗白玉契丹贵族金银玉互用，契丹贵族把这些价值连城的佳材融为一体，制成精美绝伦的工艺品，既反映契丹族的工艺水准，同时又折射出契丹贵族奢侈的生活，契丹贵族真玉宝石兼用。辽代玉器具有其独特的民族风格。 辽代(907--1125年) 和田玉契丹人物雕像考证 这件玉雕人物像对于我们了研究契丹族文化, 了解契丹人的形象, 体态, 发式,服饰,习俗,宗教等提供了重要资料.同时也是一件不可多得的辽代玉雕艺术品. 长期以来由于我国对辽史的研究相对较少,相关文献以及遗存也不丰富,传世器物, 画作也较少. 这对深入认识契丹族文化, 艺术, 意识形态以及和汉文化的关系等都带来一定困难.因此田野科学考古成为了解契丹人的重要的最直接, 最可靠的材料依据. 契丹族以游牧为生, 无定居, 随水草而迁移. 最初无筑墓埋葬的习俗, 在吸收汉文化以后, 埋葬礼俗逐步形成. 到后期才出现有规模较大的,多室石木结构的墓葬.虽然辽画传世极少, 但大型墓室的壁画却非常丰富, 壁画充分展示了以游牧生活和辽地草原自然风光和契丹人生活的大幅场景.如仪卫配置, 乐队组列, 女奴侍宴,法师祭天, 巫师布法, 以及神兽花鸟, 吉祥物等,大量出现在墓葬壁画中.这为我们研究契丹族文化和艺术品提供了最直接的证据. 辽代长期与汉族毗邻,受先进的中原汉文化影响,在文化及用玉制度上无不印上唐宋玉器的影响.但也有其自身特点.首先辽代祟尚白玉.尤其推祟和田白玉,除大量使用上等和田玉之外,还丈量使用各种宝石玉材,金银并用,融为一体,制成精美绝伦的工艺品.因辽代契丹以游牧为主,在玉雕中动物的形象既有汉文化色彩的龙凤形象也有契丹人喜爱的鱼,鹅,鹿,鸳鸯等鱼牧题材.还有翼飞龙,神马,神兽金翅鸟,摩羯等. 以上壁画是一九七九年和一九八七年在内蒙古库伦旗七,八号辽墓和辽宁省昭乌达地区辽墓中发现的. 上世纪七十年代初至八十年,我们在辽宁,内蒙古等地,对辽代墓葬进行了多次较大规模的考古挖掘,从数量可观的墓壁画对辽代契丹民族的生产生活,有了较直接的了解.大量,丰富的墓葬壁画,真实地再现了契丹人生产生活的面貌和契丹人特有的发式,服饰等特征...... 辽代 和田玉契丹人物雕像 根据以上资料考证,不难看出这个髡发的发式是契丹人独有的,再从服饰图案和装饰上和对人物形态,神情等大胆夸张的艺术表现力,及辽代玉雕工艺的特征等去看,可以判定,这是一件特征十分明显的辽代玉雕艺术品,他从一个侧面反映了契丹民族的文化宗教信仰.此人物形态似正在布法施术,当为 "法师" "巫师" 或族里"长老" |
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