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《周易》象学考第九
《小畜》（下乾上巽） 密云不雨漂西郊，风行天上复自道； 牵回居中不自失，夫妻反目家乱套。 心怀诚信无灾祸，邻里相助有依靠； 既雨落下尚德载，妇道贞历凶险到。
《小畜》：亨。密云不雨，自我西郊。 卦上下皆阳爻，一阴爻嵌止于卦内，故称为《小畜》。畜是表示事物停止、收敛，阳气大满于外，微阴小敛于内，就是称谓其义。《小畜》是内“乾”外“巽”伏卦为《豫》。乾占天时为‘霰’为云，伏卦《豫》的内卦为“坤”，坤占天时为‘阴云’，云霰重叠称作为“密云”。互卦2、3、4为“兑”，兑占天时为‘雨泽’；外卦“巽”，占天时为‘风’，卦象显示兑雨前遇巽风，为风吹散。互卦3、4、5为“离”，离占天时为‘日’，云过日出，因而“不雨”。兑在文王八卦方位图中 为“西”，伏坤占人物为‘老母’为我，乾占地理为‘大郡’为郊，所以称“自我西郊”。是称谓密云起自西郊，雨未下过而不留，雨施未行。
▅▅▅▅▅上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉月几望君子征凶。 ▅▅▅▅▅九五：有孚挛如，富以其邻。 ▅▅ ▅▅六四：有孚，血去惕出，无咎。 ▅▅▅▅▅九三：舆说輹，夫妻反目。 ▅▅▅▅▅九二：牵复，吉。 ▅▅▅▅▅初九：复自道，何其咎？吉。
初九：复自道，何其咎？吉。 “复”是来的意思，初九为阳爻居本位，阳来于初爻，故称为“复”。来初爻当位，所以称之为“复自道”。阳爻居阳位称为有道，初九前临重阳，上行困难，宜有咎。然而当位与六四有应，阴阳交会遁世无闷，所以称“无咎”。爻复自道。宜其“吉”。 九二：牵复，吉。 复为来，伏卦2、3、4为“艮”，伏艮占人体为‘手指’为手，所以称为‘牵复“。牵复是速来之意，是指九二爻居二得中失位无应，虽不当位而在中，故”吉“。 九三：舆说輹，夫妻反目。 輹正义作辐。伏卦内“坤”占静物为‘舆斧’为“舆”，伏卦外“震” 占静物为“輹”。輹和舆两者所恃以行，舆在内而輹在外，则为舆脱輹之象。乾占人物为‘君’为“夫”，坤占人物为‘老妇人’为“妻”。外卦巽下爻为阴是得坤的初爻，故亦称为妻。3、4、5互“离”为目，本卦2、3、4爻互卦为“兑”，与外卦形成为正反巽之象，“离”居中为两巽所牵扯，所以称此象是“反目”。三上无应，下乘重阳，因此有是象。 六四：有孚，血去惕出，无咎。 六四为本卦之主，上下有五阳孚之，所以称为“有孚”。释文“血”应当作“恤”，是忧的意思。伏卦3、4、5为伏“坎” 坎占人事为‘险陷卑下’，所以为恤为惕。因为坎伏不见，所以称曰“恤去惕出”，是说言不忧惧的意思。六四爻当位与初九有应，上承重阳，下亦可乘，遇阳得类上行有顺，因此“无咎”。 九五：有孚挛如，富以其邻。 “有孚”是称谓九五爻孚于六四，六四爻为《小畜》的卦主。阳喜阴，遇阴则顺，因此下三阳亦孚于六四。“挛如” 是牵引的意思，是称言五个阳爻皆孚六四，就象牵引连接一样。九五是天子位，当位居中，外卦“巽”占人事为‘利事三倍’为利，六四是巽的主爻九五乘之，因此称为“富”。伏卦外“震”占地理为‘闹市’为邻，“富以其邻”，是称谓九五之所以富，是因为与六四为邻。是谓九五阳以六四阴作财，不独富与下三阳共同享。 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。 主伏内卦“乾”“坤”密云上行，至上九而到极点，2、3、4互“兑”占天时为‘雨泽’为雨。外卦“巽”象“兑”覆向下，是雨已下施的象征。所以称为“既雨”。“既处”言雨已止的意思。“尚德载”，德者是指雨泽，称言雨泽下降，乾旋坤受，地得载而得其德泽。巽占人物为‘寡妇之人’为妇，柔顺为近妇道但不利长远，高处在全卦最上，非妇德所宜，所以“妇贞”得此爻者，是危险的卦象称为“厉”。本卦内“乾”占人物为‘大人’为“君”，2、3、4互兑占天时为‘新月’为“月”，3、4、5互离占天时为‘日’，在八卦方位上是月西日东故而相“望”。“几”为“既”字意相同，上九居卦的顶部，在行则阳爻将发生消变为阴爻，下又与九三敌应，所以“君子征凶”。
《周易》象学考第十
《履》（下兑上乾） 中正刚柔光明现，上天下泽遂民愿； 朴素坦诚免祸灾，幽人中吉不自乱。 武人登临大君位，想有正果枉为难； 谨慎修德守正道，视履考祥元吉旋。
《履》虎尾，不咥人。亨。 履原是鞋，因为它既是人的必须，有不能超出它所限定的范围，所以古人定履为礼。礼莫大于辩上下，定尊卑。《履》卦上天下泽，尊卑很容易判别。人的出行和接人待物需要《履》，也需要礼，所有问题莫大于此。外卦为“乾”，乾的伏卦为“坤”，坤占动物为‘百兽’，百兽之王为虎；内卦为“兑”，兑的伏卦为“艮”，艮占动物为‘虎’。九四爻是外卦的最下为虎尾，“兑”在“乾”后，所以称曰“履虎尾”。履是蹑踪追随的意思，是说六三蹑踪于乾刚之后。乾占人物为为“人”。兑占身体为‘口喉’为“咥”，人在外故不受咥，所以“不咥人”。2、3、4互卦为“离”，3、4、5互卦为“巽”，是文王八卦的东南卦象，所以称为“亨”。
▅▅▅▅▅上九：视履考祥，其旋元吉。 ▅▅▅▅▅九五：夬履，贞厉。 ▅▅▅▅▅九四：履虎尾，愬愬终吉。 ▅▅ ▅▅六三：眇能视。跛能履。履虎尾，咥人，凶。 ▅▅▅▅▅九二：履道坦坦，幽人贞吉。 ▅▅▅▅▅初九：素履，往无咎。
初九：素履，往无咎。 初九与六四无应，九二阳爻，阳遇阳手阻得敌，宜有咎。若甘于素位独行，故曰“素履”，屏去浮华，安常蹈素，循分自守，故而“往无咎”。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 伏“艮”占地理为‘山径路近山城’为道路，九二上比阴得中，所以称为“履道坦坦”。坦坦是表示宽平之意。内卦“兑”占人事为‘谤说’为愚昧，与九五无应，故称“幽人”。九二虽不当位，因为居中故“贞吉”。 六三：眇能视。跛能履。履虎尾，咥人，凶。 “眇”，是指有一目小的人。内卦“兑”占人物为‘少女’为小，2、3、4互卦为“离”，离占身体为‘目’。因此称曰“眇能视”。伏卦3、4、5互卦为“震”，震占人体为‘足’为履，本卦内卦九二和六三为“半震”，同时也是半离象，所以称之“跛能履”，“眇能视”。两者都是是实力不足而行为不止的象。六三正在“乾”虎后故曰“履虎尾”。九四爻在下为“虎尾”，上九爻为虎首，六三爻正应在上九，上九必来六三，虎首回噬，所以六三爻独受“咥”而为“凶”兆。伏卦的3、4、5爻互为“震”，震占人事为‘起动’，占人物为长男，所以亦为武人。“乾”为‘君’，六三上承乾爻，。称为武人忠于大君，阴顺阳，表示六三可承王事。 九四：履虎尾，愬愬终吉。 愬愬是表示恐惧的意思，九四当为外乾之末，正为“虎尾”。乾占谒见为‘宜见贵官’，所以为惕为惧。然而九四下孚于六三。六三为阴爻，阳得阴志行，所以“终吉”。 九五：夬履，贞厉。 夬是决定的意思，也有回绝之意。称言九五承乘皆阳，上下应予回绝。“贞”是指卜问者，“厉”是表示危险，初九至九五有互“巽”之象，巽占人事为‘进退不果’亦为陨落，所以有“贞厉”危险之断辞。 上九：视履考祥，其旋元吉。 “视履”，是称谓六三爻。“考祥”，吉凶的征兆。上九是《履》卦的终爻，故有条件回视已往的作为，而考察其善恶的征祥。六三与上九相应，上九来应六三，两爻则皆当位，所以称为“其旋元吉”。
《周易》象学考第十一
《泰》（下乾上坤）
小往大来见吉亨，天地交泰万物兴；
志同道合广结伴，光大包荒尚中庸。
坚守正道福自来，诚心相随邻里行；
帝乙嫁女称归妹，城墙倾倒不用兵。
《泰》：小往大来，吉，亨。
《泰》上为“坤” 卦，占天时为‘地’； 下为“乾”
卦，占天时为‘天’。阳在下，阳性上升；阴在上，阴性下降；其气相接相交而为“泰”。《泰》者通也，阳大阴小，爻在外曰往，爻在内曰来，故曰“小往大来”。《泰》是十二辟卦的寅月卦，为春天卦象，阳长之象，所以称为“亨”。 《泰》：小往大来，吉，亨。 ▅▅ ▅▅上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。 ▅▅ ▅▅六五：帝乙归妹，以祉元吉。 ▅▅ ▅▅六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 ▅▅▅▅▅九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 ▅▅▅▅▅九二：苞荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 ▅▅▅▅▅初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 初九应在六四，六四是外卦“坤”的下爻，坤占静物为‘茅茹’，茹与茅是两个二物种。“以其汇”者，是言茅与茹同拔，连类以及的意思。因为与六四有应，所以“征吉”。 九二：苞荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。 “荒”本亦作巟，意为水广为大川。外卦为“坤”，占天时为阴云为水，无论巟与河都是坤的象。“苞”今本作包，唐石经增改作“苞”。九二应在六五，六五是外卦坤的中爻，坤占地理为‘大川’，为江河。称言九二必上升，有苞括大川，冯涉长河之势。阴以阳为朋，异性相吸，即使有危险也愿前往相应，故称“不遐遗”。“朋亡”之意，称言二必往五为应，两爻虽然不当位，上行可以“得尚于中行”的爻位。 九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 “陂”是表示倾斜，“复”是返回的意思。阳息至三爻天地平分，故曰“平”。然而九三居内卦终爻。《乾》卦的九三说：终日乾乾，反复道也。是言阳至三爻而盈，将反初成巽卦，故称之曰“无平不陂”。“无往不复”，虽然相互循环，然则九三在本爻当位，能艰贞自守，必然是“无咎”。外坤占人事为‘溺弱’为忧恤，九三上临之孚于群阴，阳以阴为朋为顺所以“勿恤”。互卦2、3、4为兑，兑占身体为‘口喉’为“食”。外“坤”占人事为“众多”为多，所以称曰“于食有福”。 六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。 互3、4、5为“震”，占人事为‘多动少静’为飞，故曰“翩翩”。坤中虚空，称为“不富”。“以”是相与，震占地理为‘闹市’为邻，“以其邻”不戒以孚的原因，是言四爻及五爻和上爻的坤卦，三爻都有相应，下边都孚于阳爻。阴得阳应必吉，所以说“不戒以孚”。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 互震占人物为‘诸侯’为帝，坤守贞乙，故曰“帝乙”。兑占人物为‘少女’为“妹”。互震占婚姻为‘得长男之婚’称为归，妇人称谓嫁为归，“归妹”就是称谓嫁妹。“以祉元吉”，是表示九二升六五，六五顺来归九二，即谓五愿归居二能各当其位，永为俪耦，所以称为“元吉”。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。 复覆通解。伏象2、3、4互伏“艮”，占地理‘山径路近山城’为“城”。本卦2、3、4互卦“兑”占地理为‘缺池’为隍，为城池。九三至上六是艮覆之象，正当为兑泽，故称曰“城覆于隍”。外“坤”占人事为‘众多’为师，外卦坤阴爻下降主退，故曰“勿用”。3、4、5为互“震”，震是威武之象，占身体为‘声音’为言，为告戒、为前途命运简称“告命”。邑邑同挹是损的意思，称言“自挹”损其“告命”。就象后世有的帝王下诏罪己相同。“贞吝”，是盛言卜问不吉，《泰》极将返《否》是其贞吝的原因。 |
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