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简读《周易》之泰 泰：小往大来，吉，亨。 象曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 孔子《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。而象则说天地交万物生之后，效法天地相交之道以左右民（小人）。 天地之象：阴阳和合 人文之象：光明正大 泰否卦之爻象两两相对，一正一反，故其理重于事。 初九，拔茅茹以其汇。征吉。（泰运初临，如拔茅茹，一呼百应。拔茅茹，初九，阳动，震为苇；汇，乾三阳，同类） 九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。（中正刚健，威震远方，不以朋党。荒，由拔茅茹以汇而来，未央。冯河，徒步涉水渡河。不遐遗，虽远不弃。乾，荒，郊，遐；九二至六四为兑，毁折，遗弃，朋亡，冯河；九二，中行，包，用） 九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。（泰运转盛，应当自省，保持忠诚，以求多福。上下卦之交，变化来临：平变陂即乾变坤阳变阴；往而复，乾往坤来，小往大来。勿恤其孚，继续光大，勿恤即勿兑，其孚，乾光。于食有福，乾坤皆福，食即兑之象） 六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。（泰运共享，如鸟不择枝，不彼此邻荒遐迩，就能不诫而让四方心悦诚服。翩翩，不，六四阴爻。富，坤；戒，兑，口；孚，兑，泽平。不富以其邻即毀折拔茅茹以汇） 六五，帝乙归妹，以祉元吉。（泰运正盛，福泽四方，如帝乙归妹。九三至六五为震，长子，诸侯，帝乙；九二至六四为泽兑，少女，合为雷泽归妹。六五中正，元吉；坤，福祉） 上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。（泰运将去，不用武力，告命于四方，迎接挑战。城，乾；隍，坤；坤可以直接是城。坤，师，邑，九三至六五为震，告命）  简读《周易》之否 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 象曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 孔子《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。所以，君子以俭德辟难，不可荣以禄。我们在泰卦取的人文之象为光明（乾）正大（坤），君子以德也，那小人当道，则以利乎？ 天地之象：阴阳痞塞 人文之象：进退有度 我们还是把它视为小人力争向君子的转化，而不只是小人君子相争。 初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。（否运将来，牵一发而动全身，不可不慎。辞与泰之初九同，盖阴阳之功德利用本是一体，只是消长引起的后果不同，孔子说初六贞吉志在君子。初六，阴爻，草，茅茹；下卦坤，同阴，类，汇） 六二，包承，小人吉，大人否。亨。（否运来了，相互包容庇护，共同担当，但君子小人的抉择宜慎重，不然滑向朋党。六二阴爻，包，承，羞。自以为是，则朋党比而不周；应于九五，则君子周而不比） 六三，包羞。（处于恐惧之地，不敢自决。六三至九五为巽，臭，羞，未果。六二至九四为止，否运将止。但迟疑不定，故而因循苟且） 九四，有命，无咎，畴离祉。（否极泰来，光明在前，珍惜其祉。畴，上下之交；离，丽，附丽，乾；下卦坤，祉） 九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。（否运出现转机，但当心利欲薫心。九五，大人，中正刚健，故吉。其亡其亡，系于苞桑，或然之辞，与六二之包羞相应，能不系于苞桑则不亡。苞桑，朋党营私，包庇因循。六三到九五为巽，进退） 上九，倾否，先否后喜。（否运将倾，心地光明，由否转泰，故有后喜。上九阳极，用九而变，上卦成兑，悦，喜）  |
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