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《周易》象学考第五十
《鼎》（下风上火）
耳目聪明柔上行，君子当位得凝命； 偏房妾身生贵子，同伴微恙避忧容。 仕途受阻失俸禄，折足覆鼎有险凶； 洗心革面守中正，静候吉时展雄风。
《鼎》：元吉，亨。
《鼎》：元吉，亨。
▅▅▅▅▅上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 ▅▅ ▅▅六五：鼎黄耳金铉，利贞。 ▅▅▅▅▅九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 ▅▅▅▅▅九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。 ▅▅▅▅▅九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 ▅▅ ▅▅初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 内“巽”伏“震”，占身体为‘足’为“趾”；“震”为巽伏象，因此称为“颠趾”。内“巽”占饮食为‘述果酸味’为臭腐，初六在下不得位为卑污之地，所以称为“否”。 3、4、5互“兑”占时序为‘秋八月’，为秋季卦象称谓“利”，初六出爻位上行与九四正应，则是各当位而得“利”，所以称谓“利出否”。 九四爻位属3、4、5互“兑”体，“兑”占人物为“妾”， 九四来初六为应是“得妾”。初六爻为伏“震”的主体，“震”占人物为‘长男’为“子”。 初六爻是得妾兼得子之象，所以称为“得妾以其子”。 初六上行遇阳为通，爻位有应并顺阳有承，所以称“无咎”。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 2、3、4互“乾”占静物为‘刚物’为“有实”。六五爻不当位乘阳势逆，不能下型即应九二，故称“我仇有疾”； 九二为九三和九四为同类所隔，不能上行和六五相应，所以称为“不我能即”。然而九二与六五，究为正应，开始虽有阻，终必有应合，所以称谓“吉”。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。 3、4、5互“兑”， 六五爻属“兑”又为外“离”的之主，“离”伏 “坎”象占身体为“耳”。故称谓“耳革”。因九三承乘皆为阳，阳遇阳为窒，上下难行为阻故称为“其行塞”。外“离”占动物为‘雉’，互“兑”占身体为‘涎’为“膏”。“雉膏”在上卦。而上九不应九三，故称谓“雉膏不食”。 互“兑”占地理为‘雨泽’为“雨”， 九三上行为互才有互“兑”象称为“方”到，所以称“方雨”。外离占天时为‘日’， 而雨泽为阴雾作匿，不见白日故称为“亏悔”。终吉者。初六与九四有应，初六上行相应，则九三爻上行临重阴，阳得阴则通，所以称为“吉”。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 伏“震”占身体为“足”；3、4、5互“兑”，“兑”占静物为‘毁折之物’为毁折；“兑”下有九二爻为隔，损折了伏震；因震象毁，所以称谓“鼎折足”。 互“兑”象为“巽” 覆， “巽”伏“震”占人物为‘诸侯’为“公”， “餗”是指“鼎”中的食品，所以称为“覆公餗”。 九四虽下有初六为应，但两爻都不当位，故象称谓“凶”。 九四爻自身失位，所承六五爻居中而不当位，下有同类为窒为敌，属德薄而位尊的形态象“渥”，“渥”的字意是厚渍、沾润，因此称为“其形渥”。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 六五爻为外“离”的之主，“离”伏 “坎”象；“坎”占身体为“耳”。六五爻下乘九四，3、4、5互“乾”伏“坤”， “坤”占五色为“黄”。故称谓“黄耳”。互“乾”占静物为‘金玉’为“金”， “乾”爻位居全卦之中，六爻独九三当位属“乾”体，六五得中应九二为实为贯鼎，因为古时贯鼎耳而扛的器具称为“铉”， 所以称谓此象“金铉”。 3、4、5互“兑”占时序为‘秋八月’，为秋季卦象称谓“利”， “离”伏“坎”象，坎占时序为‘冬十一月’，为冬季卦象称谓“贞”。六五得中下有应。故称谓“利贞”。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 互乾占静物为‘金玉’为“玉”；上九爻下有六五可乘故称“大吉”。 六五爻属互“兑”体，占静物为‘直物’为直，故此象称谓“玉铉”。 上九阳乘六五阴爻居中为通，所以称谓“无不利”。
《周易》象学考第五十一
《震》（下震上震）
亨通无碍闻雷来，先惊后乐惹尘埃； 高陵避难七日得，恐惧不安失钱财。 谨慎行事无灾难，巨声坠泥云半开； 左邻右舍相帮衬，震往来历婚配衰。
《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。 ▅▅ ▅▅上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 ▅▅ ▅▅六五：震往来，厉，意无丧，有事。 ▅▅▅▅▅九四：震遂泥。 ▅▅ ▅▅六三：震苏苏，震行无眚。 ▅▅ ▅▅六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
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初九为内“震”之主，占天时为‘雷’为“震”，占人事为‘起动’为“来”。占人事为‘虚惊’为恐惧为“虩虩”。 2、3、4互“艮”，占人事为‘反背’为“后”； “震”占身体为‘声音’为“言”；内“震”伏“巽”，占人事为‘鼓舞’为“笑”为“哑哑”。初九爻为阳上行遇重阴为通，故称谓“吉”。 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
初九为内“震”之主，上行遇阴为通，所以称为“来”。 六三：震苏苏，震行无眚。 六三不当位，故而不安称为“苏苏”。互“坎”占人事为‘险陷卑下’为疾为“眚”；然而上行得阳为承无碍为通；所以称为“无眚”。 九四：震遂泥。 古人皆是以“隧”为坠。九四为互“坎”的主爻，占地理为‘池沼’为“泥”。一阳陷四阴之中，故而称为“隧泥”。 “震”占人事为起动为行，互“坎”占人事为‘险陷卑下’为险陷，行进遇险陷则行难，所以称谓“遂泥”。 六五：震往来，厉，意无丧，有事。 六五居中不当位，上行为“往”，遇阴同类得敌；下行为“来”乘阳为大“离”象有危，故往来皆危故此称为“厉”。六五爻得中位尊，所以有称“无丧”，因为爻不当位，故此称“有事”。 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。 上六在“震”上，上行无路下行无应遇敌，足不正故有“索索”爻象。上六与六三敌应，六三属大“离”占身体为‘目’，大“离”目不正所以称谓“视矍矍”。 上六为卦的极爻，与六三无应无法下行，故称为“征凶”。 “艮”占人事为‘反背’为“躬”，“艮”覆为“震”，故称为“不于其躬”。 上六于六三无应，下与六五也为敌为窒，因此称“于其邻”。上六爻当位，自身没有过错，所以“无咎”。本卦六二爻至上六爻为象正反“震”， “震”占身体为‘声音’故称“有言”。因为象是正反“震”，所以有言者争讼。全卦“震”、“艮”、“坎”三男俱备，并无一女象，所以不能“婚媾”。如“婚媾”则是违反人伦之举，必有争讼，争言即为“有言”。 |
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