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原来我们曲解了这些名言的意思！ 父母在，不远游 《论语·里仁》 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 出门远游，要告知父母自己的去处和理由，没有说父母健在不能远行。别为自己的宅找理由了！ 三思而后行 《论语·公冶长》 季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。 季文子每做一件事都要考虑很多次，孔子知道后说，考虑两次就够了，不要想那么多。现在的人多误解其意思，觉得做事应该多想想，优柔寡断，结果等到黄花菜都凉了，失去了不少稍纵即逝的机会。 说走就走，墨迹啥？别为自己的懒惰找理由！ 吾生也有涯，而知也无涯 《庄子·养生主》 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。 永远做不到的事情就不要强求，用有限的人生追求无限的知识是必然失败的。现在却被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。 承认不足，看清优势，才能走得更远！ 老来多健忘 白居易《偶作寄朗之》 老来多健忘，唯不忘相思。 重点是“唯不忘相思”，诗人的意思是跟老婆表白无论老成什么样，什么都不记得了，也不会忘记思念之情。不是说自己老了就痴呆了，啥都不记得了！ 不要为自己找理由了，想看谁就看谁去吧。 闭门造车 朱熹《〈四书〉或问》卷五 古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。 只要按照同一标准，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。）。宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释的很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！不是贬义词。 相濡以沫 《庄子·大宗师》 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 泉水干涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安全全的回到大海, 互不相识的来得好。 接受美好的开端，也要理解不妙的结局。 人是生而自由的 让·雅各布·卢梭《社会契约论》 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隶。 自由是有限度的。 天才是1%的灵感加99%的汗水 爱迪生 天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。 没有那个天分，想靠勤奋，难呀！有的人刻苦了一辈子，一事无成。 轴！没有金钢钻，别揽瓷器活。 言必信，行必果 《论语·子路第十三》 言必信，行必果，硁硁然小人哉 “硁(kēng)硁(kēng)然”形容浅薄而固执。固执的庸士就是这样子。孟子直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”，只要合乎道义。 不孝有三，无后为大 孟子《离娄上》 不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。 不孝的事情有很多，以不守后代之责为大。理解为“儿女要为家族续香火，不然就是不孝”就完全错了。 舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，这和告知了差不多（一是舜出家在外；二是尧要把女儿嫁给他，古有以帝王为父母一说；三是舜的父亲对他很暴力，即使这样他还是很孝顺。所以君子们都认为一样）。 这和生孩子续香火没有关系。 人不为己，天诛地灭 人不为己，天诛地灭，其中的‘为’字有两种读音，但是正确的读音是第二声，‘为’是动词。 人如果不修习自己的德行(改进提升自身不足)，那么天理难容。 酒肉穿肠过，佛祖心中留 道济禅师（活佛济公）语。 酒肉穿肠过，佛祖心中留；世人若学我，如同进魔道。 悲壮的典故：明朝张献忠攻打渝城（成都）时，驻扎在城外的寺庙里，强迫寺庙里和尚吃肉。有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话，他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。 济公认为“大神通圣人”在特定情况下，为度众生才吃肉。一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉! 济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实做自己吧！ 找准自己，好好修行！ 电子邮件:fansiyun@outlook.com
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