第49 课笔记：选贴
了解了用笔之后，就可以临贴了。现在你走进书店，字贴铺天盖
地，买哪一本贴好呢？哪一本贴是你需要的呢？
1.墨迹本
先说说墨迹本。所谓墨迹，就是普通所说的“白纸黑字”，只要
字迹是用墨来表现的，统称就是墨迹本。
1.1 真迹
墨迹本中，最可贵的当然是真迹。真迹指书法家本人写的可靠作
品。可以清楚地看到墨色浓淡，笔锋来回，种种用笔特征都一览无遗。
米芾《海岳名言》这样说：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非已
书也，故必须真迹观之，乃得趣。”米芾的意见就是石刻虽然是你自
己写的字，但是是由别人加工的，这就多了一个因素，那刻出来的字，
就不算是你本来的字了。讲到原汁原味，那当然是看真迹最真实。
1.2 摹本（搨本，脱本）
比真迹次一等的是摹本。所谓摹，就是影写，先把纸涂上一层薄
薄的黄蜡，然后用熨斗烫过，再砑光。加工后的纸张就会变成半透明、
非常光滑，叫硬黄纸。把真迹放在桌上，放上一张硬黄纸，就可以照
着真迹影写。因为硬黄纸含有蜡，所以不会渗墨弄脏真迹。也有对着
窗子影写的，取其光线好，看得清楚。这种方法叫“响搨”。
宋代黄伯思说：“摹谓以薄纸覆古贴上，随其细大而搨之，若摹
画之摹，故谓之摹。”“又有以厚纸覆贴上，就明牗影而摹之，又谓之
响拓焉。”“明牗”就是明亮的窗。为什么叫“响搨”呢？《说文解字》
说：响，声也。徐锴注：实而精者曰声，朴而浮者曰响，响之附声，
如影之着形。所以，响就是附和主体，如口语常说的“响应”。“响搨”
就是跟着原迹摹写一个影的意思。
摹的方法有两种，一种是像描红那样一笔过照着原贴写，第二种
是用细线钩出点画的轮廓，称为双钩法。然后在点画的轮廓中间填上
墨色，称为“廊填”。填色要照顾到原来笔迹的深浅浓淡，日本专家
研究，唐代填色原来是一丝一丝加上去的。功夫非常细致。这种摹本
就是“双钩廊填硬黄本”。摹写好以后，就多了一个副本，这就是摹
本。因为摹本好像从真迹上脱下来似的，犹如秋蝉遗蜕，所以又称为
“脱本”，唐代称为搨本。
很多著名的传世墨迹本，其实是钩摹本。以王羲之来说，他的真
迹一张也没有了。传世的都是钩摹本，最出名的就是《兰亭序》。唐
代的钩摹本往往用硬黄，宫中所搨质量非常好，初看几乎接近于真迹，
所以称之为“下真迹一等”。
1.3 临本
三是临本，就是把字帖放在前面，看着字帖写。现在大多数人都
用这一方法。
黄伯思《东观余论》这样说：世人多不晓临、摹之别。临谓以纸
在古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临，故谓之临。他讲得很清楚，
“临”是“观其形势”。得其大概，不会一模一样的。
举例来说，这是托名禇遂良的《兰亭序》临本，有人说是摹本，
其实是临本，少数为勾描。拿其中一个“丝”字为例，你比较一下，就
可以知道不是摹的，因为相差实在太大，简直没有一笔是相同的。看
一眼写一笔，当然难以和原作相似。
2.拓本
这也是很普遍使用的字帖，黑底白字，拓本是从碑贴上用墨拓下
来的。
2.1 什么是碑
碑就是一块加工过的方形石头，上面有孔。据古籍记载，早期用
途大致有三种：一是放在宫中，那是观日影用的。二是放在祠庙中庭，
用来系牲口。三是用于墓地，这是下棺的。在古代，棺木是怎样放入
挖好的墓穴中呢？一个方法是，在墓地四周竖碑，中孔穿绳，另一头
绑住棺木，慢慢引入墓地。早期的碑，不管哪一种用途，碑上面是没
有文字的，后来大约为了方便记忆和标志，在碑上刻了字。
正式的碑是有形制的。通常有三部分组成：碑首、碑身和跌座。
碑首的中间有碑额，这是写标题的地方。旁边的花纹叫“晕”。汉代
碑身中间还保持一个洞，以示古风。这个洞叫“穿”。跌座就是底座，
跌是脚背的意思，有些跌座看起来好像一个大乌龟，称为龟跌。其实
不是龟，而是龙的儿子，古人认为龙有九子，样子各异，其中一个儿
子叫赑屃，喜欢负重，所以请它来做石碑的底座。碑文是刻在碑身正
面的，正面叫碑阳，背后当然是碑阴了。如果文字多，两侧也会利用
刻字，这是碑侧。
现在你大概可以看懂一些碑版的说明了。如这个孔子家乡的东汉
《孔谦墓碑》，“碑圆首”，碑首是圆形的，有穿，穿上有晕，中间有
一个洞，洞的上面有花纹。无额字，没有碑额，也就是没有标题。正
文八行，满行十字，隶书。是用隶书写的。
再来看看乾陵武则天的无字碑，碑首左右各雕有四条螭龙，饰以
天云龙纹，虽然留下了碑额位置，但没有题写，碑座刻有骏马、雄狮、
云纹等。碑阳及阴俱无字，她不想别人评论自己，碑侧镌龙凤形，两
侧有雕刻。这就是一块完整的碑的大致形状。
碑首也有尖的，称为圭形。如西安碑林的仓颉庙碑，就是圭首。
这是西安碑林的石台孝经，碑首比较特别，碑文是唐玄宗李隆基
以隶书抄写的《孝经》，碑额是唐肃宗李亨所书，因为《孝经》文章
很长，碑身四面都有刻字。下方有方形的碑座。
碑上的字，先用朱砂为颜料写好，然后刻的，所以叫书丹，丹就
是红颜色。现在还发现一些古人书丹后未刻的实例。如北京故宫所藏
的这种墓志。
书丹是一件很辛苦的事情，尤其是大碑，爬上蹲下，不是一时三
刻就可以完成的。拿曲阜《乙瑛碑》为例，上部的字普遍粗壮过下部，
因为下面的字是蹲在那里写的，你临贴时要想到这一点，不要特意写
细了。
这是清代钱大昕起草，翁方纲书写的一个碑稿，这可是真迹，比
碑上拓下来的好多了。学书法，如果有这种碑稿，那真是胜过碑贴拓
本十倍了。
碑是为了纪功、述事而立的，目的很明确。而贴只是为了学书法
之用，以书法优劣为标准，入选的大多是古代书法家的一封信，或者
一篇文章，把它刻在一尺左右的横石条上，这就是贴。
贴不是直接书丹上石的，怎样把它移刻到石上呢？譬如王羲之
《远宦贴》，这是一封信，先用一张纸把它双钩下来，方法跟摹本一
样，钩好后，把这张纸翻转过来，再用朱墨（或者朱砂、银朱都可以），
就着刚才纸张正面的点画轮廓再勾勒一次，这样纸的背面有红色的轮
廓线了。把贴石的面，用墨涂黑，然后把钩好红色的这一面向下，贴
在石面上，再用光滑的卵石去磨，红色就会粘在石面上，黑底红线，
看起来很鲜明。把纸拿掉，只要照着红线刻，一个作品就移到石碑上
了，这就是刻贴的大致过程。古代没有照相技术，只能用这种方法。
但你也可以想到，正反勾勒两次，然后上石镌刻，能不能做到不走样
呢？当然是不可能的，只能是尽量差不多。
刻好的碑贴，这块石板当然可以观赏。但它也等于是一块印刷版。
在碑贴上刷点水，水中加入白芨就有点粘性，然后贴上一张纸，用木
槌隔个毛毡敲打，那刻有点画的地方，就像一条小小的沟，因为是空
的，纸张就会被打到凹下去。然后用细洁的布，包住一点棉花做成拓
包，蘸墨在纸面上扑打，这样黑底白字就显示出来了。所以这种方法
称之为“椎打”或者“椎拓”。等干了之后，就可以揭下来。这样就
得到一个副本。这个副本，其实就是一种印刷品。可以大量生产，对
古代文化传播起了很大的作用。
这里要讲一下“拓”的读音。本来用椎打的方法取得副本，称为
打本。后来写作拓本，我推想是音近“脱本”的缘故。但宋以后“拓
本”，也读为拓本。和“搨本”同音，结果就很混淆。要小心，严格
地说，“搨本”是指摹本，而“拓本”是指椎打本。
2.4 拓本的缺点
拓本经常有很多问题，拿王羲之《远宦贴》为例，你看左边是摹
本，右边是拓本，这拓本很有名，原在故宫给皇帝用的，我们来比较
一下，摹本最后一行有五个字，但拓本上只有两个字，这是怎么回事？
仔细一看，刻贴的时候为求整齐，从第四行开始，逐渐向前移动了，
第三行本来是疏的，现在变成密了。第一行最后三个字本来是粗壮的，
所以写到了纸的边，现在为整齐，把这三个字变细了。这样就和其他
四行一样长短。但是这样做，有心要吗？
再来看看单字。王羲之写的这个“虑”字草书，线条极其优美，
使人赞叹不已，但拓本上怎样呢？你看看，变成了这个样子。王羲
之那个很难写，这一个有把握写出来了。
再如第三行的“多”字，摹本上最后的撇捺两笔没有打圈，但拓本
上居然打了一个圈。
拓本的问题很多，米芾《海岳名言》感叹说：石刻不可学……如颜真
卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改波撇，致大失真。
米芾说当时他所看到的颜真卿的碑刻，只有庐山题名保持原貌，其他
都走样了。
简言之：真迹是最佳选择，精摹本其次。临本只可以参考，和原
贴总有差异。使用拓本当字帖要小心了。
3.用贴推荐
推荐几本用贴。现在故宫珍藏的重要墨迹本，都用现代印刷技术
精印出来了，绝对不走样，而且价钱便宜，可以说是书法爱好者的福
气。
学书法，真书是基础，真书字帖，墨迹本我推荐禇遂良大字《阴
符经》。这本贴是否出自禇遂良本人，学术界有争议，有些学者认为
是宋代有人临禇遂良，但对于这本贴的书法水平，是没有争议的。张
旭所传的王羲之笔法在这本贴中有充分的表现。
比《阴符经》小一点的，是智永《真草千字文》。这本贴是一行
真书，一行草书，墨迹本在日本，国内市面上有多种印刷本。中国西
安碑林也有一种，那是刻碑后的拓本，黑底白字，可以参考。智永写
过很多《千字文》，这两本不是同一次写的。学书法还是以墨迹本为
好。
比《阴符经》大一点的牓书，如写对联那样大的字，我推荐上海
博物馆收藏的张即之《杜甫诗》，这个作品真正的作者不知道，不大
为人注意，只是传为南宋张即之所书。用笔比《阴符经》简单，但很
符合规矩。因为字大，所以看得很清楚。
苏州博物馆所藏文征明《游虎丘诗》，也是大字墨迹本，非常漂
亮。文征明一生多次写过这首诗，而这一本最好。这本贴是行草，用
笔不复杂，很讲究墨法，足以参考。
王羲之《兰亭序》当然是最佳的字帖，这是一个摹本，北京故宫
收藏。但原作字形较小，行书、用笔极为复杂，我建议你晚一点再学，
八级课程中我还会详细解释。
本节要点：
真迹、摹本和临本
碑和贴，以及拓本。
推荐字帖。
要点解读：
思考题：
拿传为《兰亭序》虞世南摹本，和故宫神龙本
对照，能不能看出不同处？
在日本看见这个，它是不是一个碑？
第50 课笔记：读贴
1.读贴注意
古人讲“读书百遍，其义自见”。一本书多读、精读，作者的意
思也就懂了，学书法买来一本字帖，也要用这方法，翻来覆去，多看，
多研究，慢慢就懂得怎样写了。这就是读贴。
读贴读点什么呢？书法要素是用笔、识势和裹束，读贴就是读这
些要素。笔锋的走势是筋，也就是通常所说的大圈。当笔锋行走大圈
的时候，重点要看清楚大圈上面的节。也就是所谓小圈，这是调锋的
地方，书法要素“裹束”，主要就是筋和节的结合。通俗地说就是大
圈加小圈。
1.1 先看筋节
读贴要先看筋节，譬如最简单的“一”字，筋的走势是9—6—9，
然后看节，怎样下笔，怎样转弯，怎样收笔，有人把两头视为两
个大节点，这也可以。起笔一个大节点，包括两个动作，收笔一
个大节点，可能有两个或更多的动作。筋决定走势，节调正方向。
相比之下，筋比较直观，节比较复杂。写这个“一”字，大家9—6
—9 全部一样，但为什么看起来不同？他们的节点怎样表现。那
就是八仙过海，各施其法了。
清代汪澐《书法管见》说：作字处处有圈，如画家写石，小圈外又
套大圈，大圈内又生小圈，而笔力与皴法一样，气机紧不可懈。“皴法”
是国画的笔法，用来表现山石的纹理。小圈大圈，在技法上是两样东
西，在表现时却又是互相配合的，这就是裹束。
一级课程讲用笔，你用尖锋也好，侧锋也好，行笔总要遵循一条
路线，这就是筋。例如这一根弧线，顺时针转过了半圈多，那就必然
有绞锋点，过绞锋点当然要加节点，但不要忘记弧线本身还有暗节点。
这两个节点附在大圈筋上，绝对不能少。如果你一看就知道节点的位
置和处理方法，这就读贴有成绩了。
临贴时，要注意贴上怎样处理节点的。你看王羲之《远宦贴》的
手法，像刚才这样的大圈，绞锋点往往是加了明节点，几乎成了习惯。
当然还有其他的处理手法，我介绍过好几种。一加明节点，理论上就
等于另起一笔了。这就是“笔笔断而后起”。临贴不要求快，不慌不忙，
求的是稳，不绞锋。这个明节点往往被人忽略，呼啦一下就拉过去了。
我们不要犯这样的错误。
又如十字拨灯法，也是容易被忽略的。你看这个“清”字竖笔收尾，因为
一笔下来写粗了，收笔就用了横竖两个方向的动作，务求收出尖锋。
写行书会不会很快呢？当然不是，有些动作你不能不做。你行笔快，
调锋就会慢下来。这些细微的地方，静心读贴才能体会。用拨灯法收
笔，就是画十字，在王羲之《兰亭序》和其他摹本中，是经常出现的。
而且在转弯抹角的地方也会用。这种方法，既有古籍记录，也有实物
证据。符合王国维先生提倡的二重取证法。可惜现在几乎失传。
运用现代科技，我们可以把一个字放得很大。这样就可以发现很多
前人没有看到的东西。你看王羲之《远宦贴》“具”字，上手第一竖，
就是用十字来转换的，这种方法在这本贴中非常频繁地运用。
史书说陆柬之的后裔陆希声传拨灯法。《唐诗纪事》卷四十八“陆
希声”条说：“希声自言昔二王皆传此法”，应该是真实的。用横竖两
个方向来收锋或者转向，效果极好，用途很广。各位读贴时可以留心
这种小技法。
简言之：读贴先看筋节，决定点画的基本状况。筋，就是确定笔
锋走势。节：注意节点的位置、明暗、调锋的方式等。
1.2 依照笔势来看筋
这里要补充一句，你现在读贴看笔锋走势，只要一个一个点画分
开看就可以了，也就是照着文字点画来看，不用看复合点画。将来讲
完了二级课程“识势”，那就不是分点画来看。而是按照笔势来看笔
锋的走势了。书法大圈是根据使转组织的。读贴时不能只见点画，不
见使转。这是书法和写字的区别。
举例来说，王羲之《兰亭序》中一个“崇”字，从文字角度来看，
上面是“山”，下面是“宗”，山有三笔，宗有八笔，一共十一笔，但
问题在于，王羲之不是这样写“山”字的。从书法角度来看，这个“崇”
字用了四个笔势，第一个叫做竖笔势，第二个宀头势。第三个奋笔势，
第四个顾盼势。竖笔势和奋笔势，就是张旭“五势”的内容。这些二
级课程会介绍，学会笔势一望就知。
其中第一势，就是竖和横的连续。我在47 课使转中介绍过孙过
庭的定义。“使谓纵横牵掣之类是也”，王羲之写“山”字，就是用了
一个使。具体名称叫做竖笔势，虽然中间有一次是虚笔，但笔势是笔
锋运动的轨迹，我讲过，大圈是包括实笔和虚笔的。所以这个“山”
字，王羲之写为三竖一横。笔顺和写字不同，那是按照笔势来写
的。但最后一横比较低，比较细小，就容易忽略。在唐代怀仁和尚
集王羲之的《圣教序》中，还可以清晰地看到这小小的一横，唐代
的定武兰亭本虽然有点走样，也保持这一横。我们来看看其他的摹
本和临本，传为虞世南摹本有一横，托名禇遂良摹本，就没有最后
的一横了。元代赵孟頫和俞和，不知道是看着什么贴临摹的，总之
和原贴相差很大，个人的东西太多。现在沈尹默先生临本，也漏了
这一横，写法和原贴不同，推想其原因，可能是因为字太小，古代
没有眼镜、放大镜，没有数码放大技术。但传为虞世南的摹本虽然
有一横，它的粗细和位置都不大准。而另一地方，摹本上可以看到，
第四势和第三势是重迭的，也就是顾盼势中间一竖穿过了奋笔势的
横笔。但虞摹本却是不重迭也不穿越的。这些可说是结字的问题，
不是运用笔势的问题。结字将在三级课程“裹束”中解释。这种事情
往往缘于作者平时写字的习惯。平时不穿出头，就下意识地流露出
来了。
简言之：真行草书，是按照使转组织笔势的；一级课程讲用笔，
主要解决小圈；读贴可从单一点画的筋节开始。
1.3 读贴和书空
读贴和读书还有一点不同，读贴最好辅以书空。书空是用手指在
空中写字。一面看着字帖，一面书空，对理解有很大的帮助。在火车
上、飞机上，无论何处，处处都可以书空。
《世说新语》有这样一个小故事：殷中军被废，在信安，终日书
空作字。殷中军就是殷浩，东晋中军将军，他是王羲之的朋友，北伐
失败，被废后移居信安，就是现在的浙江衢州，整天不说话，用手在
空中写字。这就是书空的来历。当然殷浩不是学书法，而是发牢骚。
唐代有个很著名的传奇故事，李公佐的《谢小娥传》。谢小娥的
父亲和丈夫被强盗所杀，托梦留下十二字的迷语：凶手就是“车中猴，
门东草，禾中走，一日夫”，李公佐“乃凭槛书空，凝思默虑，坐客
未倦，了悟其文”。他根据这十二个字，书空默思，破解了迷底。
清代黄遵宪《续怀人》有两句诗：只恨书空作唐字，独无练石补
天词。给朋友送行，没有笔砚，只好书空。
上一堂课我介绍大家五种墨迹本，看起来很清楚，但有些字要理
解也是不容易的。如禇遂良《阴符经》中的陆字，右旁怎么写呢？
如果没有准备，你一下笔就会遇到困难。还有出入的出字。这个
“出”字，我在第六课中提出过。各位有没有看懂呢？书空试一试。
王羲之《频有哀祸贴》这个“胜”字， 右旁笔锋究竟怎样走，也是一
大难点。
智永《真草千字文》的草书“丽”字，中间部分也是不容易理解的。
所以，读贴是省不得的基本功。而书空是帮助读贴的好方法。
2.读贴举例
好，现在我来出一个题目，一起来读贴。研究“口”字左下角的
写法。
“口”字的左下角，常见有两种写法：第一种是折笔下来向上飞
出，这时手腕向左，然后起笔写最后一横。写完后可以看到，
飞的动作在最后一横的上面。第二种是折笔下来，从下面回头，
这时手腕向右侧，写最后一横。看起来两笔交叉， 出现了一个
小圈。注意这小小的圈往往是虚笔，未必写在纸面上的。写完
后可以看到，尖锋是在最后一横的下面走的。
具体拿本字帖来读，如《阴符经》中的“倍”字。这个“口”很
清晰，折笔下来手腕右侧，然后六号位行笔，就可以顺利写出
露锋一面起的横画。写完后你看一看，这尖锋的轨迹，是在最
后一横下面过的。这一招《阴符经》用得很多。可以说是这位
作者的一种习惯。
再来看看智永《真草千字文》的“善”字，你看，下面有个“口”，这是
哪一种情况？尖锋是在上面走还是下面走？这里折笔下来有一个小小
的牵丝，这就容易看了。他是在上面飞的，先飞再两面换起笔写一横。
《真草千字文》中还有一个“谷”字，谷字下面的口，左下角怎么写呢？
虽然没有牵丝指示，但从形状来看，也是在上面飞的。智永处理左下角，
大多数是和“谷”字的“口”相同。
人都有自己的习惯，即使有时候写出不同的样子，但习惯动作往
往表现得最多。
把智永《真草千字文》和褚遂良《阴符经》放在一起，做一个比
较，就可以知道两个人的用腕方法是不同的。
那么，王羲之又有什么特点呢？他怎样处理左下角？答案我不直
接讲了，请你读贴、书空。有了把握再写，看看是否和王羲之相同。
本节要点：
读贴的方法：筋和节。
小圈要读调锋的方法。
大圈要根据使转读笔势。
要点解读：
思考题：
本课讲到几个难读的字，如“陆”“出”“丽”“胜”，试试找出笔
锋的线路。
王羲之写“口”字，左下角怎样处理的？有没有规律？-
第51 课笔记：用笔测试
1.测试内容
一级课程，用笔学会了，字帖会看了，临贴也有一段时间了，那
怎样测试你是否过关了呢？学习书法，照我的经验，有两件事情很重
要：一是理论，二是手势。
1.1 理论
我这个课程的理论基础，就是两篇文章：韩方明《授笔要说》和
张怀瓘《玉堂禁经》。基本概念都在这两篇文章中。这两篇到现在都
没有完全讲，只讲了和用笔有关的部分。韩方明《授笔要说》的重点，
一个是崔邈所述张旭的书法教学体系，另一个是张旭所授的五执笔。
张怀瓘《玉堂禁经》重要理论有：一是书法三要素，二是九用，三是
永字八法，这些都是张旭授课的内容。
那么有哪些最重要的基本概念呢？
《玉堂禁经》提出书法三要素：用笔、识势和裹束。
《授笔要说》有五执笔，其中最重要的是执管。执管有什么具体
要求，要搞清楚。讲执笔还补充了“大字运上腕，小字运下腕”。
讲到用锋当然是九用，尖锋直下为驭锋，侧锋下纸要蹲锋。行笔
有趯锋和挫笔，转弯有衄锋和踆锋。收圆尾用顿笔，收尖尾用揭笔，
可以辅以按锋。
永字八法：侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔。《玉堂禁经》对
每一个点画都有具体的规定写法。其中还有一些术语，如战行、疾罨。
不懂他的意思就写不出来。
最后我补充了当时其他著作中的一些术语：如骨肉筋节的意思，
还有通常所说的大圈和小圈指什么。这些都可以帮助我们理解书法。
虞世南提出的内旋和外拓，这是写圈的重要概念。明白他的意思，
就知道绞锋点和舒结点在哪里。
林蕴记录了拨灯法，孙过庭提出使转。这些也是重要的技法。
1.2 手势
二是手势要熟练，尤其是摇腕这个根本动作，如果左右不对，角
度不对，效果就出不来。举例来说，你看这两个“一”字的起笔。颜
真卿起笔比较斜，9—6，上面的尖锋角很锐利，而柳公权近乎8—6，
成为方笔。下面的侧锋角相当明显，这是比较难写的。颜真卿起笔
摇腕幅度比较大，柳公权这个“一”字，摇腕幅度就相对比较小。后
来元朝赵孟頫《三门记》中也有类似的写法。而禇遂良《倪宽赞》
起笔就缓和多了。
又如王羲之《远宦贴》“省”字，起笔一竖，向下走的时候手腕
在左，而“为”字，下行时手腕在右面。竖笔本来是从左下行的，现
在改为右下。那必然横画写完后有一个竖直笔心的动作。这些都要小
心体会，手腕的动作就会越来越好。
2.理论测试举例
好，现在就理论测试，举几个例子。
其实我在每一堂课的最后，提出两个思考题。就课程内容请大家
思考，加深理解。理论方面的测试，主要是看你概念清不清楚。
譬如说有这样一个问题：两个节点可以组成一个点画吗？（A）
可以，（B）不可以。这个题目要这样想，什么是一个点画？文字点
画就是一根线条，通常包括起笔、行笔和收笔三部分。我给大家讲过，
如果是一个很小的点画，一起笔立即一收，它没有行笔。那么，这个
点画就可能是起笔一个节点，收笔一个节点。尤其是在草书中，这样
的点画还是可能出现的。行笔可长可短，甚至不行笔。所以古人说读
贴主要注意点画的两头，就是这个意思。
47 课思考题“使转是否等于大圈”？使是直线的连续，转是曲
线的连续，根据孙过庭的这个定义，使转本质上就是两种复合线条。
这两种复合线条，有时候恰好等于一个笔势的大圈。如“三”字，它
是一个使，也正好等于“三”字的大圈，但大圈未必全部等于使转，
如勾努势就不是使也不是转。
再如这个题目：无论做什么用锋动作，应该注意什么呢？
A 尖锋状况 B 侧锋状况 C 笔心状况
你看很多人写字，他眼睛在看什么呢？往往是看尖锋的多，其实
正确的答案是笔心，笔心为帅。尖锋和侧锋的状况，本质上都是因为
笔心的变化而引起的。所以，笔心处于什么状况，这是最重要的。
又如这一题：哪一个是用笔的基本要求？
A 姿态丰富 B 笔毛顺 C 以锥画石，刚劲有力。
这里“姿态丰富”和“以锥画石，刚劲有力”，听起来很吸引，
但是，它们都是要靠笔毛顺这基础的。笔毛不顺，什么都做不到。用
笔之所以要调锋，产生小圈，就是为了笔毛顺。
相对来说，笔法重要还是墨法重要？
A 笔法B 墨法C 有时笔法，有时墨法
书法讲究笔墨功夫，但二者并不是并列的。笔法是主导的，墨法
是表现笔法的。所以学习书法应该在笔法上下功夫。
有些题目比较简单，我课堂上讲过。可惜不是人人都记住，像这
一个：
笔头分为笔锋、笔腰和笔根三部分，点墨时应该怎样？
A 把笔锋伸入墨汁中，笔腰和笔根不能有墨。
B 把笔锋伸入墨汁中，等墨渗上笔腰就结束。
C 笔锋四面掭墨，不要让墨汁渗入笔心。
笔腰是储墨之地，古代称之为墨池。如果你只是笔锋有墨，往往
一写就干了。但不要把笔腰都浸入墨汁中，那样就会太多。王羲之说
“不得深浸，毛弱无力”。所以只要把笔锋伸入墨汁中，等墨渗上笔
腰就可以了。
理论问题很多，也很有趣，我这里只是举几个例子，希望大家重
视。基本概念是一定要搞得很清楚的。
3.书写测试举例
至于书写水平测试，你可以自己来衡量。以前我讲授书法的时候，
考试题目事先对学生公开，用笔会写两个字就达到标准了：一个是《阴
符经》的“八”字，另一个当然是“永”字。
3.1 八字
有人可能会觉得奇怪，《阴符经》有四百六十一个字，为什么要
选这个“八”字？这个“八”字看起来十分简单，只有撇捺两笔，但
就用笔角度看，非常重要。阴符经的八字，非常独特，可以说千
年来就此一例。你跟智永《真草千字文》的“八”字比一下就知道，
形状大不相同。
它的一撇是尖锋转两圈，节点看起来很大，跟永字八法第七笔啄差不
多写法。它的一捺用侧锋两面换起笔，到尾部再次换面以揭笔收。我
们知道，书法节点只有两种：一种是转圈，另一种是换面。这两个方
法在“八”字里边都有了。
我又讲过，书法线条的角，有尖锋角和侧锋角，这个八字，左边一撇，
有两个尖锋角，右面这一捺也有两个，一共四个尖锋角。但捺笔还有
两个侧锋角，上面那个是外侧锋角，要注意，写的时候会被你自己的
手挡住视线，下面这个是内侧锋角，因为原帖纸张破损，看起来不整
齐，不锐利。我希望你把这个内侧锋角写得锐利点。最后，它的揭笔
可能来回多了一次，等下示范再讲。
我们现在讲用笔，讲小圈，用笔的要点就是两个锋，小圈的要点
就是换笔心，有两种形式，这个“八”字，把这些要点都包括了。所
以我说《阴符经》中这个“八”字最要紧。当时一级课程书写考试题，
就拿这个“八”字做为考题之一，在学校里请学生当场写这个“八”
字，来看他对于尖锋和侧锋的掌握程度。现在你可以自己在家里测试。
看看是否能够顺利地写出这个字。
好，八字，先是转的，右—左—右—左，飞过来，换面，右—左
—右—左，这最后的右—左，就是揭笔。贴上好像还来多了两下，右
—左—右—左。做多两下，可以帮助收锋。好，来加粗点。，右—左
—右—左，按住，好，出锋。它下面这条线相当平，差不多就是四号
位的样子。好，翻手过来，不要太高，因为它翻手过来总会高一点，
但是不要太高，右—左，好，右—左—右—左，如果你能一次出锋，
那也不要 …硬要做多两次了。
有些人不喜欢《阴符经》“八”字的大节点，那么你回头过来看
智永的“八”字，其实只是一撇的节点缩小了，一捺不写出侧锋角。
基本用笔方法和《阴符经》还是一样的。褚遂良《阴符经》有些
字的节点写得特别大，如这个“国”字，下面的逆时针反趯很显眼，
我有时候怀疑《阴符经》是专门写给学生用的。他把小圈怎样走，
清清楚楚地表达出来。对学书法的人来说，实在非常有用。
我把智永的八也来写一下，你看，起笔还是两圈起笔，然后换面，
一捺换面，按，然后向右，揭笔收。这就是缩小了节点，那就是智永
的“八”字了。
那么，还可以把节点缩得更小，我们再来试一下，把节点写得
很小，然后撇捺，一捺下来以后，你看我现在用第二种方法，按了以
后，先回到五号位，然后再出锋。转过来看看，你看这就是智永的“八”
字。一般人都比较喜欢这种。
3.2 九用：永字的八法
第二个书写测试，那就是写永字。张旭把九种用笔法巧妙地安排
到永字中，所以写“永”字，就是看你九用掌握到什么程度。要注意，
这个永字，不是普通的永字，你自己随便写一个没有用，这是规定动
作的永字。每一笔，都有特定的名称，有规定的用锋动作。而且这八
笔在裹束的时候，是先组成四个笔势。然后再次组成整个永字，这就
是书法两步成字。
好，先写永字的中线。“点为侧”，点为侧那个收尾是挫笔还是顿
笔呢？两种都有，王羲之都写过，普通是圆尾巴，一来一回，就有圆
尾巴。趯锋，收，向上，然后向下，努，先向左，再向右，好，再顿
笔尾巴，转过来踆锋，然后趯，这飞过来以后，直下纸，垂直下纸。
换面，收，向上再向下，掠，飞过来横入纸，收，再来一次，罨，飞
过来，横入纸，好慢慢的，一点点铺，到这儿，手向左就是按，向右
就是揭。这就是中线，用锋动作。好，现在加粗点。“点为侧”，一来
一回，飞过来，竖起毛笔，趯锋，收直笔心，向上，按一下，然后向
下，先向左再向右，这是努，好，顿笔收尾，踆锋，准备趯，飞过来，
直落纸，换面，拖，收。先向上，再向下，掠，飞过来，横落纸，收，
再来一次，罨，横入纸，一点一点振动，铺开笔锋，按，向右，好，
一点点出去，揭。这就写完了。
换个角度，再写一次。
本节要点：
用笔测试：基础理论、手势。
理论：《授笔要说》、《玉堂禁经》。
书写：八字，永字。
要点解读：
思考题：
王羲之这个省字，有几个节点用了十字拨
灯？
手腕一左一右为一次来回，写这个字左边
的口，手腕总共来回几次？
