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原标题： 长治国保—潞安府城隍庙（二）文化探源篇
潞安府城隍庙，位于山西省长治市大北街庙道巷内，采用坐北朝南的姿态，一进三院的大格局； 前面修建有一条神道，南北的纵向中轴线长度足有408米；如果算上外围的六龙壁（近期复原），有六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、重楼（玄鉴楼）、戏楼、献亭、中大殿、寝宫及各院东西配殿、廊房等一大批古典建筑群，是目前长治市区休闲的一个文化中心。
潞安府城隍庙的正殿，是现存最古老的一座单体建筑，建于元代的至正年间。关于至正这个年号，很多搞收藏的朋友都不陌生，我国历史上非常有的一种瓷器-元青花就是创烧自这个历史时期，文物鉴定学上也把早期的元青花统称为“至正期”青花，作为稍晚些永宣青花的起首。 在瓷器历史上，往往将这一时期和后来的明朝初年，比如洪武、永乐年间混为一谈； 主要是因为这是当时元惠宗的第三个年号，却也是元朝的最后一个年号，虽然沿用的历史足有三十年这么长，却也是蒙古人的末日年号。 由于这个历史时期和明朝初年一样都处在战乱之中，文化上还没有较大的发展，所以通常是两者并称的。 正殿面阔五间，进深三间，斗拱采用六铺作的单抄双下昂，整体上用料硕大古朴，屋顶采用悬山顶（这个规格倒是不算高）。 走进正殿来，屋内的梁架采用六椽付，彻上露明造（也就是没有天花板的意思，可以直接看到屋顶的椽子），不仅用材敦实而且简洁轻巧，可以看出是利用原始木料的自然弯曲进行的微微砍削处理，这是较为典型的元代工匠工艺和手法。 走到外面看前檐部分，采用沙石的石头柱子，这又是典型的晋东南做外柱的材料。柱子自下而上有着较为明显的收分，顶部的卷刹明显。 从远处看，明间向着两侧石柱子有着逐渐的生起，两边的侧脚还是有所体现，古法盎然。 正殿内部，仅有四根金柱进行支撑，采用了减柱法的构造。 走到殿后侧，可见后面的金柱上均有雕刻的纹路。经过后檐明间的辟板门，就可以直入后院和后面的寝殿。
根据资料的记载：城隍，是古代神话传说中守护城池的神。
东汉许慎写成的《说文解字》中讲过：
城隍一词的古义最早明明就是护城河的意思，那么它怎么就成了神了呢？
这是在唐朝以前的事情。隋唐以后，城隍神的崇拜就开始在民间流行。五代时期，已经有皇帝开始下诏书诰封。 到宋代，城隍爷的祭祀就成了一件大事，是上升到国家的层面考虑的，列入了国家的正规似典。《宾退录》就说到了这一情况：
蒙古人打进来之后，在典章上遵循的宋例还是很多的，上都和大都也都建有城隍庙，也沿袭了汉人的这种崇拜信仰。 终于，我们迎来了明朝这个对俗神极端推重的朝代，太祖朱元璋早在洪武二年（公元1369年）就封了京都城隍一个大官，叫什么呢？
非常豪气的给了一个王爵。当时，除了封开封、临濠、太平、和州、滁州等地的城隍爷为正一品外，其余的府城隍都是正二品；封州城隍为灵佑侯，是正三品；封县城隍为显佑伯，属于四品。 同时，还规定城隍殿要按照官衙的规格设置，配备相应的衮章冕旒。 到清代，城隍崇拜也是沿用的明朝制度，在府州县各级官员首次走马上任的时候，还需要亲子拜过这位当地的城隍老爷才行。 而城隍爷到底是谁呢？这个说法就有千万种了，一般都是由当地历史上非常正气、爱民如子的好官充当；比如长治地区及其盛行的崔府君庙，就是上党地区的城隍老爷，而且还成了阎王爷手底下四大判官之手，可以说是威名赫赫，声震寰宇。
前两年，长治市的长治县提出一个新的概念，要打造“天下都城隍”这么一个景区，那么它跟咱们说的府城隍有何区别呢？
但是长治县的都城隍，来历则更破朔迷离，据说是来自东汉时期。 相传，东汉刘秀和王莽争斗，王莽处于上风四处在搜寻打了败仗的刘秀，刘秀逃到了长治县实在是没有办法，只好向城隍爷祈求，保佑自己的隐藏不被官军搜到，后来城隍爷显灵，刘秀当上了皇帝以后，就封了这里的城隍爷为“天下都城隍”，管理所有的城隍。 作为笑谈，我们听听就可以，自然也用不着深究。 长治潞安府的城隍庙，不仅保存了沧桑久远的文物古迹，更留下了大量记载珍贵史实的墓志铭和碑刻，还是目前长治市文物收藏市场的核心场地，每个周日的上午这里都聚集了很多爱好收藏的人，异常热闹（韩静）。下一讲，我们会继续深入探讨府城隍庙的建筑特色，美轮美奂的琉璃构件，敬请关注。【轻松订阅 深扒文物山西】 |
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文/韩静
在道教里面，他被说成是“剪恶除凶，护国保邦”的这么一位威猛的地方神，同时还掌管着冥籍，也就是人死之后阴曹地府的干系。
查阅史籍我们发现，城隍最早被称作神仙，是《北齐书》的《慕容俨传》：
实际上，都城隍的概念在文献上看，最早见于明代的京城，是一种祀典的固定形式，明朝时期允许建立都城隍的地方只有北京、南京、凤阳（中都），最早它还是跟都城这个意思有联系的。
