城隍庙楹联浅赏

                            

彭一万

城隍信仰是中国最普遍的民俗信仰之一，全中国城隍庙数以千计，城隍楹联数以万计。所以说，城隍文化源远流长，博大精深。近年来，我游遍了大江南北、长城内外、海峡两岸，对各地的城隍庙有所涉猎，除了欣赏其建筑艺术、装饰艺术外，对其楹联也注意学习和抄录，深感楹联是城隍文化的重要组成部分。这种独具民族特色的文学形式，因为注入了城隍信仰思想，便增添了令人一唱三叹、回味无穷的魅力。现参阅地方志书及有关资料，列举其中一小部分，谈谈我的学习心得和体会。

山西长治县“天下都城隍庙”

非此庙，何来汉家光武帝；

唯斯神，敢称天下都城隍。

山西省长治县“天下都城隍庙”可能是我国历史最悠久的城隍庙，位于长治县城东南“天紫岭”山坡上。据说，天紫岭上原来有一座小小的“山神庙”。相传，当年王莽篡位，刘秀被追杀，逃到了天紫岭。这时，他已口干舌燥，筋疲力尽，无力再逃。眼看追兵将至，刘秀无奈，急忙钻进山神庙。山神庙早已破旧不堪，当门一个大蜘蛛网屏蔽得密密麻麻，刘秀惊慌失措地闯进去，那蜘蛛网被戳了一个大窟窿。他进庙回头一看，蜘蛛网已被他戳破，不禁想道：“瞬时王莽贼军到来，见蜘蛛网已破，必定料我在此，岂能活命？”他噗通一声跪在神台前祷告：“山神爷显灵，若能将蜘蛛网弥合，救我一命，他日刘秀重登龙位，定封你为‘天下都城隍’。”言毕看时，那蜘蛛网已被一只大蜘蛛很快补好了，而且将门屏蔽得更加严实。不一会儿，杀气腾腾的王莽带着人马到来，四下见不到刘秀的踪影，便想进庙内搜查。他一见蜘蛛网罩门，又没有丝毫破损痕迹，便急急忙忙向别处追去了，使刘秀躲过了这场大难。

后来，刘秀登基，重修了破庙，并亲书匾额，封此处为“天下都城隍”。

北京都城隍庙

保障功隆，俎豆千秋修祀典；

邦畿地重，灵威万国仰神明。

——康熙皇帝题

灵巩天垣，和会九州风雷协；

报崇国纪，盈宁亿祀社方安。

——雍正皇帝题

北京城隍庙始建于元至元四年（一二六七），名为“佑圣王灵应庙”。元天历二年（一三二九）加封大都城隍神为“护国保宁王”。明代时，朱元璋对城隍十分崇拜，大规模封赏各地城隍，京都的城隍封为王。明代永乐年间重修此庙，改名为“大威灵祠”。后来多次重修，又改名为“都城隍庙”。

城隍神被视为玉皇大帝管理下界苍生的代表，其职责主要是在冥冥之中保佑百姓平安、健康，又要监察官员的功过是非。北京是帝王之都，天子便亲自为城隍庙题联，而且高屋建瓴，大处落笔，气势非凡。康熙称赞城隍护卫帝都具有丰功伟绩，值得千秋祭祀，列入国家礼典；帝都乃邦畿重地，城隍神灵更是威势强大、威名远扬。雍正表彰城隍护国安邦，巩固政权，让全国和谐发展，协调风雷，旱时降雨，涝时放晴；他希望城隍监察人们特别是官员们崇奉纪纲法度，报效国家，让民众富裕、安宁。

西安都城隍庙

阳世奸雄，违天害理皆由己；

阴司报应，古往今来放过谁。

此联点明城隍阴阳皆管，既要护城佑民，又要主掌冥籍。

西安都城隍庙奉祀汉代名将纪信。《汉书·高帝纪》记载，汉高祖三年（前二零四年）楚汉荥阳大战，项羽兵围荥阳，城将破时，纪信为救汉王刘邦，请求代刘邦出城诈降。于是，采用陈平的计策，纪信连夜带两千多名女子出荥阳城东门，立即遭到楚兵围攻。纪信坐在刘邦的黄屋左纛王车上，大声喊道：“粮食已尽，汉王降楚！”楚军士兵信以为真，欢呼雀跃，都跑到东门来看热闹。刘邦则乘机带着几十骑人马从西门逃出。纪信被带到楚王军帐，项羽问道：“汉王安在？”纪信回答说，早已逃走了。项羽怒不可遏，当即把纪信烧死。刘邦做了皇帝，大封功臣时却把纪信忘了。后世多有文人为纪信鸣不平，于是就把纪信作为神明供奉。可见，除了泛城隍神以外，还有特定的人物被奉为城隍神。

宋代诗人王禹写诗歌颂纪信：纪信生降为沛公，草荒孤垒想英风。汉家青史缘何事，却道萧何第一功。

西安都城隍庙建于明初，由朱元璋次子朱樉主持修建，规模宏大，在全国各地城隍庙中，罕有其匹。二零零一年，西安都城隍庙被列为国家级重点文物保护单位。以其为中心，形成了繁华的商业区。

西安市户县城隍庙

鼓铸斯民，以正直端其表率；

钧陶大化，从幽冥树之风声。

户县城隍庙创建于明洪武四年（一三七一），城隍神是户县人纪信。此联作者是清代户县庠生张玉德。“鼓铸”本指熔铸金属以铸器械或钱币，联中指培育（人民）；“钧陶大化”指对人生的教化。全联的意思是：要用正直的人物作为培育人的表率，造就人才、进行教化要从阴间（我们可以理解为从小）就要树立好的风气。显然，这对联在歌颂纪信。户县至今还传承着“迎城隍爷纪信”的风俗。

南京金陵城隍庙

非关我铁面无私，但看你享富贵、欺君王、重妻奴、轻父母、近势力、压善良，白日做事，黑夜包羞，便教你来做神明，种种罪名难放过；

只要你回头是岸，依着我行孝悌、矢忠诚、戒淫邪、减杀业、安本分、学吃亏，一片好心，满腔春意，试看我权司阴骘，重重福报不须求。

——陈光宇题

人心竟如此！

天理究如何？

对联点明城隍祛凶除恶、扬善褒良的神圣职责，天理昭昭，人心必须向善！

明初，中国三大城隍庙分别在北京、南京和西安。

无锡市古三皇街城隍庙

慎勿以善小而不为，慎勿以恶小而偶为，刻刻留神，积久终邀福报；

过出于无心则可恕，过出于有心则难恕，时时在念，此生庶免阴诛。

浙江省城隍庙

我鉴在兹，夑此阴，理此阳，直同日焰当头照；

尔形何遁！存一善，匿一恶，早若潮声到耳闻。

此庙也是中国著名的城隍庙之一，位于杭州西湖东南吴山上，所以吴山又被称为“城隍山”。

温州城隍庙

世长势短，倚势难继后世；

仁少人多，做人必须存仁。

上海城隍庙

做个好人，心在身安魂梦稳；

行些善事，天知地鉴鬼神钦。

刻薄成家，难免子孙浪费；

奸淫造孽，焉能妻女清贞。

祸福分明，此地难通线索；

善恶立判，须知天道无私。

天道无私，做善降祥，预知吉凶祸福；

神明有应，修功解厄，分辨邪正忠奸。

上海城隍庙目前在我国影响最大，香火最为兴旺。庙内所供奉的城隍爷是宋代文人秦少游的七世孙秦裕伯。他生前为人正直，热心为百姓办事，政绩突出，深受百姓爱戴。他于元末弃官，寓居上海侍奉老母。朱元璋曾多次召其入宫为官，均被其婉言谢绝。他死于洪武六年（一三七三年），朱元璋闻讯后十分惋惜，于是封他为上海县的城隍，希望秦裕伯“生不为我臣，死而卫吾土。”

芜湖城隍庙

欺己即欺天，亏心事难逃监察；

有因必有果，到头时不爽毫厘。

天畀尔以仁，尔把良心丧去；

帝敕予之法，予凭公道治来。

为善必昌，为善不昌，祖上有余殃，殃尽必昌；

作恶必亡，作恶不亡，祖上有余德，德尽必亡。

淫人妻女，占人民房，欺凌鳏寡孤独，这般凶徒，任你烧香也无益；

孝于父母，友于兄弟，和睦乡亲邻里，若个善士，见我不拜又何妨？

据清代孙承泽《春明梦余录》所载，芜湖城隍庙始建于东吴赤乌二年（二三九）。这是中国最早的城隍庙之一。

联语强调，信仰自由，关键是自身的修行和良好的实践。

广州城隍庙

瞻镜彻毫厘，鬼蜮神奸到此自然泥首；

心田但方寸，天堂地狱莫走错了路头。

有无“天堂”、“地狱”，全在于心念的善恶，这与佛教的“万法唯心”理念是一致的。

事人事鬼悉本诚心，入庙当知孔训；

敬孝敬忠不离神道，同胞勿狃欧风。

清末民初，崇洋尚欧之风泛滥，联语指出：真正诚心，必须懂得自己民族的优良传统，切勿一味媚外，这点至今尚有警世作用。

汕头蓬州三都城隍庙

欺人如欺天，毋自欺也！

负民即负国，何忍负之？

此联宣扬天人合一、爱国爱民的思想。

四川丰都城隍庙

泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海；

金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。

丰都被称为“鬼城”，此联五味杂陈、五彩缤纷，指明天堂、地狱全由个人选择。

陕西三原城隍庙

存上等心，结中等缘，享下等福；

在高处立，着平处坐，向阔处行。

三原城隍庙建于明洪武八年（一三七五），城隍神是唐代名将、三原人李靖。此庙为宫殿式建筑，总建筑面积达一万三千多平方米，有“殚土木之功，穷造型之巧”的美誉。此联告诫人们，要懂得放下身段，谦卑虚心，站得高，看得远，向正大光明处走去。

陕西渭南城隍庙

天地君亲师恩泽法界；

仁义礼智信道贯古今。

此联具有儒、释、道三结合味道。

福建都城隍庙

殿耸冶山昭盛世；

神居闽海佑生灵。

威镇都城惩腐恶；

雄居左海保平安。

结什么仇，造什么孽，害什么全家性命，为饶你颠倒是非，半世竟夸权在手；

占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵，一朝终有雨淋头。

冤债不吃亏，借几分还几分，到这里限定日期，按数偿来，转眼便消因果簿；

危途休害怕，得一步进一步，尽任他安排陷阱，凭天走去，到头已过生死关。

长乐城隍庙

一生守分无骄谄；

万事由天不忮求。

幽明第一关，关节不到；

阴阳无二理，理属难逃。

长乐是福州市管辖下的一个县级市，是中国联话开山之祖梁章鉅的故乡，有“楹联之乡”的美誉。长乐城隍庙始建于唐末，历代重修、扩建，规模宏伟。

厦门城隍庙

厦于斯诚迎八方客；

门到此虔倾一片心。

举念奸邪任你祈求无益；

存心正直见我不拜何妨。

做好人心正身安梦魂稳；

行善事天知地鉴神鬼钦。

厦门城隍庙原址在古城西路，即在厦门古城内，因此，可以断定，此庙可能建于厦门城建造年间，即明代初年。一九三零年修建马路时拆除大部分，其余部分于二十世纪六十年代改建为邮电局；七十年代，民间人士在南华路另建城隍庙。

后溪城隍庙

情比水兮，借临海而沛德泽；

祖可师也，主霞城以普恩光。

霞彩临门，八蜡配天赫擢；

海澄启宇，六龙随地封迁。

集美后溪霞城城隍庙建于清康熙元年（一六六二）。一八二一年同安人陈金绒奉请该庙城隍爷金身赴台，于一八五九年在台北大稻埕建霞海城隍庙。一九九一年，陈氏第六代孙陈国汀及胞妹陈文文在台湾筹资，来厦门集美后溪镇重建霞城城隍庙。

马巷城隍庙

显戮冥诛，任其巧诈，百端总难漏网；

佑贤辅德，鉴尔真诚，一点那不善旌。

乾隆建厅署，数度沧桑，汗青永志；

马巷始城隍，几经风雨，盛世重光。

临鹭江、枕太武，襟山带水，灵钟圣地；

迄嘉庆、迁卧龙，护邑庥民，威震闽疆。

马巷城隍庙于清乾隆四十年（一七七五）六月马巷设厅后始建，清嘉庆十二年（一八零七）迁建于三乡卧龙边，一九八九年重修。

金门后浦城隍庙

造物最忌者是巧，任他巧计千般，徒做恶人未必便宜得去；

神明惟恪之以诚，只此诚心一点，广行善事自然感应能通。

泉州城隍庙

是是非非地；

冥冥晓晓天。

安溪城隍庙

看彼世人诡谲肝肠，莫怪此公吐舌；

睹斯色相黑混面目，真令我辈惊心。

永春城隍庙

古事见今朝，今朝过后皆古事；

虚华伴实景，实景瞬间尽虚华。

此联阐述古与今、虚与实的辩证关系，颇有哲理意味。

石狮城隍庙

人而作恶须当改；

神本无私不用求。

漳州镇海城隍庙

城卫昔时见惠；

隍灵今日闻人。

云霄城隍庙

己心可欺，任汝眼前糊涂做去；

神鉴难瞒，看尔背后报应频来。

此联作者秋嘉禾，是女民主革命家秋瑾的祖父，清光绪年间曾两度出任漳州府云霄厅同知之职。他写此联，为整顿地方吏治，淳化民风而借助于神灵，颇费心思。

台北市霞海城隍庙

卵翼万家，稻里无双生佛；

权衡两界，尘寰又一阎罗。

（卵翼：护佑；生佛：生活之佛；无双生佛：生佛不二，真心一体。）

清康熙元年（一六六二）同安总兵施琅奉命建造霞城（在今集美后溪）时，在南门（临海门）建城隍庙。清道光元年（一八二一）同安人陈金绒奉该庙城隍金身渡台，并于清咸丰八年（一八五九）在台北大稻埕建霞海城隍庙。

台南府城隍庙

动静阴阳两故化；

聪明正道一而神。

这是台湾最早的城隍联。台南府城隍庙由郑成功的军师陈永华创建，是台湾第一座城隍庙。

问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，哪一条孰非自作？

来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！

此联作于道光年间，配有古匾额“尔来了”。

凤邑旧城城隍庙

兴建城隍，配天赫恇，善恶正邪，皆行立判；

隆昌尊神，随地广被，是非曲直，总会先知。

屏东都城隍庙

城池巩固，神灵赫擢忠奸判；

隍壁辉煌，威德森严善恶分。

新竹都城隍庙

威声镇闽台两省；

灵显传禹甸九州。

宜兰城隍庙

阴理阳理，阴阳统归天理；

善心恶心，善恶出自人心。

澎湖马公城隍庙

当日肆无忌，灭理坏伦，君何干去？

今朝悔已迟，披枷带锁，尔自惹来。

修正辖澎瀛，无分人鬼；

勤劳临海国，不二阴阳。

上述几副楹联，都在劝告人们，待人处事必须端正态度，决不能心藏污垢；要想避免犯罪，就必须预先考虑罪报的恐怖，一旦犯罪，就要彻底洗心革面。

城隍庙大算盘对联

在一些城隍庙的门内上方，高悬着一个大算盘，上书“千算万算不由人算”、“人算不如天算”、“自问心”、“善恶难瞒”等字样，警告世人不要太精于算计，有的还有警世对联，相映成趣。这个算盘并非用来算钱，而是城隍神用来计算人一生的是非功过，作为赏善罚恶的标准，这是城隍庙的一大特色。

世事何须多计较；

神天自有大乘除。

善恶权由人自作；

是非算定法难容。

几何代数留今古；

乘法归除定是非。

阳律欺瞒能幸免；

阴司清算总难逃。

你的算计非凡，得一步进一步，谁知满盘皆是错；

我却糊涂不过，有几件记几件，从来结帐总无差。

城隍庙楹联特点

一、阐述城隍的神职、神格、神性，描绘其神功、神力、神威。神职指其职务，神格指其规格、等级，神性指其品性正直、无私、至诚、公道；神功指其显示的功能，如因果报应等，神力指其神通广大，神威指其威势、威力。

二、专门警示世人，要存感恩之心、敬畏之念。是城隍楹联的核心内涵。有些楹联令人望而生畏、胆战心惊，激发人们扪心自问，具有深刻的现实意义。

三、注意所在地的自然特色，如台南、澎湖的“海国”，澎湖的“澎瀛”，金门的“浯岛”，福州的“殿耸冶山”、“神居闽海”、“雄居左海”，杭州的“潮声”（指钱塘江潮），台北市霞海城隍庙的“稻里”（指大稻埕）等。

四、注意所在地的人文特色，如北京的“灵威万国”、“和会九州岛”，广州的“欧风”，新竹的“威声镇闽台两省”等。

五、类型繁多，有抒情，有描绘，有叙事，有论理；有佳联妙对，有谚联俗对，各出机杼，各臻其妙，雅俗共赏。

六、文辞口语化、草根化，具有感染力。

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