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作者：丰县 杨化民 一、祭祀城隍的缘起 《易泰》“城复于隍”。《礼记》，天子大蜡八，水庸居其七，水则隍也，庸则城也，这是祭祀城隍的开始。 《北齐书 慕容俨传》: “城中先有神祠一所，俗称城隍神，公私必有祈祷”，这说明祭祀城隍在南北朝时已经有了。 到了唐代，祭祀城隍则更加普遍，许远、张九龄、张说、韩愈、杜牧、李商隐等都有祭城隍文，目的多是为了祈雨、求晴、禳灾而作。至后唐清泰年间（公元九三六年）始封为王。  宋代以后，祭祀城隍已普遍通行了。明太祖洪武年初，朱元璋封京师城隍为帝，开封、临濠、东和、平滁为王，府曰公，县曰侯。 洪武三年去号，只称X X府或X X县城隍之神，清赵翼撰写的《陔余丛书》记载较详。 二、城隍爷是人死后封的 阴司里当然没有什么酆都城，也没有城隍爷来主宰人民，这些都是封建统治者制造出来的一种假象，以轮回报应的迷信说法，构成鬼神世界，同封建伦理道德与封建政权相结合，对广大群众进行神权统治及精神奴役，以蛊惑老百姓。 为了使人民俯首帖耳受统治，便利用有威望的人，死后封为城隍爷。 城隍属于道教的神，是典型化、理想化了的真实的人，有姓，有名，现身于人世，有他的生活史，所以说城隍爷都是人死后经统治者加封的。 城隍既不是神的化身，也不是从天下掉下来的，人和神同是一个主体。不过后来却都被世人神化了，说成能主宰人的吉凶祸福，奖惩人在阳间的善恶。  如上海的城隆爷秦裕伯，系元末人，曾擢省御侍中。元亡，隐居上海，朱元璋建立明朝，请其出山扶明，但秦拒不从命。七十八岁死去时，朱元璋说:“生不为我臣， 死当卫我士”，遂封秦裕伯为上海的城隍爷。 又如江苏溧水县的城隍爷是白季康。 白季康是晚唐诗人白居易的堂叔，宰相白敏中的孙子，曾任溧水县令，有政绩，受到群众的爱戴，在溧水任上病故，后人怀念他，敬为溧水的城隍爷。 丰县的城隍爷是纪信。纪信又为什么能充任丰县的城隍爷呢？原来纪信是刘邦部下的将军，汉三年，刘邦败走彭城后，退至河南荥阳。项羽紧追城下，围困甚急。 刘邦欲和不得，欲战无力，日暮途穷，将欲自刎，遂问计于陈平，陈平附耳日:“我主欲解荥阳之围，必须如此如此，才能脱险。” 刘邦闻言，依计而行，声言汉兵要出门降楚，楚兵聚至东门迎降。只见城门大开，有两千女子慢条斯理地走出东门，楚兵群聚围观。等妇女过完了，闪出汉王车，黄屋开门，向项羽受降。 这时项羽一见刘邦出降，竟近前活捉。及近车细观，方知是假扮刘邦而中了诡计，便勃然大怒，用火将假扮刘邦的纪信烧死。 刘邦乘东门妇女出城拖延时间之便，纪信愿假扮替死，刘邦才得暗从西门逃走，脱离险境。  后刘邦得天下，念纪信替死，嘉其忠勇英烈，在顺庆（今四川省内）为其立庙祭祀，赐号忠祐。 丰是刘邦的生地，欲纪信死后继续为汉室尽忠，遂封纪信为丰县的城隍爷。丰既是刘邦生地，纪信是他亲封，所以丰县的城隍爷恩赐头戴王帽。 三、丰县的城隍庙 丰县的城隍庙最早建于元朝至正年间（以前纪信只是封号），其他地址在城东隍，有光绪本《丰县志》丰人袁焕写的《城隍庙记》可考。 至明朝嘉靖五年丙戌（公元一五二六年）丰遭黄水后，随县治迁至东南华山，后还旧治，改建于丰城西街路北（今丰县科委、科协所在地），岁在壬子（嘉靖三十一年，公元一五五二年）重新建造。  这座规模宏伟的城隍庙，是一所壮观的古建筑群，共三进院落，占地六、七亩。庙门南向，八字墙外，两旁有一对神狮。 进大门有影壁墙，入内东西为先农司及穑祠，都塑有神像，墙有绘画。入二院，两旁有通道，中间有戏楼三楹，戏楼下正中是一条十多米长的甬道。 东西为楼下配房。东为海公祠，塑海瑞像，一马童牵马侍立；西为包公祠，塑包拯站像，也是一个马童牵马侍立。但这条甬道，光线黑暗，阴森可怕，大人进内也毛骨惊然，小孩进去会吓得哭了起来。  戏楼北向，画龙抱柱，后有化妆室。左右有配楼与戏楼串通，东西上下各十间。从甬道进内，是庙的第二院落，也是中心院落。左右各廊房九间，东西相对。这东西廊房内，都是塑的鬼怪、凶神、恶煞。 有三曹对案，有阴司的鬼差，头戴白色高帽，上写“一见大吉”四字，面色惨白，两眼流血，舌头伸出口外，鬓缀白絮，身穿白孝衣，赤着脚，肩上还扛着雨伞、布褡，形象可怕，只远观，不敢近前。 还有爬刀山的，下沸滚油锅的；也有在阳间说坏话，到了阴司割去舌头的；也有将罪人放进石磨，两个小鬼推着研磨的；也有将罪人放入石白内，用碓头捣死，还有一个人有两副面孔，用刀割开一层假面孔，里面又露出一副凶恶的嘴脸，这是说两面派的人，即使到阴曹也要被识破的。 东廊房的最北端一间，是一座娃娃山，山上都是泥塑的白胖娃娃，有些不生育的妇女，来到这里偷偷地用红线拴个白胖娃娃，还给起个乳名，这样以后就能生孩子了。 总之，这些迷信怪物都是统治阶级利用迷信手法来约束世人，使在人间不能有越轨行为，从而便于对人民的统治。  正中间是城隍爷的正殿，大殿巍峨高大，大殿脊上有椒图（椒图是龙生的第九子，用以镇守庙宇）和铁钗云雁。 大殿前面是月台，台高一米多，有台阶可登。 大殿两旁悬一副对联，上联是“善恶到头终有报”，下联是“阴阳两司不饶人”。殿内上方悬有两个匾额，东边是“你来了么？”西边是“此地明白”，还挂着一个大算盘，意思是说，今天要给你算算一生的善恶账了。 正中是城隍爷的神龛，城隍爷头戴王帽，身穿黄绫龙袍，足登官靴。面前放置香案，上面放着香烛，签简、鼓磬之类。 庙里住持道人段外峰，俗家在丰城西关外，外峰是道号，终日在此侍候香火。 最后院落是城隍爷夫人的寝楼。内有雕刻精致的红木顶床，上面放着红绫绸被，旁置梳妆台。可是城隍爷的夫人，终日半卧床上，人称“卧公奶奶”。 四、丰县城隍庙的演变 城隍庙是当时群众迷信烧香的地方，也是丰城一个娱乐的场所。平日善男信女，不断来此烧香、求神问卜，保佑吉祥生财，但这些烧香的老百姓依然终年过着苦日子。 唯独段老道靠着庙产、香资及其他收入吃用不尽，晚上还在大厦耳房内吸鸦片，真是过着“人间神仙府”的日子。 院子里，有说评书的，有唱渔鼓的，也有赌钱的。卖小吃的摊子、篮子一个挨一个，倒也十分热闹。 如逢唱大戏，那就更加嚣尘；若至农历的七月十五或十月初一、城隍爷出巡的香火庙会，那更非同凡响了。  民国十七年，国民革命军光复丰县并建立政权，县长王公玙和国民党部的首脑人物，率领警士、学生大闹城隍庙。 把这些泥塑的神灵怪物，象垃圾一样都清除出去，填入庙后的水坑内。从此成为一片干净土地。 继而这所散布迷信的城隍庙，变为丰县民众教育馆，内设图书室、阅览室、博物室。 白天还有拳师张业先在这里教青少年武术，晚上市民在这里上夜校学习。就这样，从旧封建迷信领域中，变成了一个反迷信的科学文化阵地。  日伪时期，城隍爷虽又复辟，但不过昙花一现，转即烟消云散了。一九四八年十一月丰县解放后，党和人民政府领导群众发展生产，普及科学文化教育，使人民摆脱了旧社会的愚昧。 一九四九年后，城隍庙政为县粮食局，用以储存、管理公粮。后又改为丰县科委、科协的驻地。 现在旧址上，已改建成高耸的楼房，成为丰县开展科技的中心点，那些迷信的事物，已成为历史的陈迹永不复返了。 |
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