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给姑娘的赞礼诗 文/鹿鸣君 又添了一个女儿。 我的大女儿生而活跃，而今常宣称“我们白羊座就是充满能量”，以“女汉子”自诩。这个新生命呢？透着恬静。 在医院有人说：女儿是“招商银行”，儿子是“建设银行”。俗是俗，却很有来头。它让我想起了《诗经》中的《鹊巢》。 这是一首女儿出嫁时候的告庙祝词（据方玉润先生《诗经原始》考证），所以应该祝唱出来。不过，它是两千年前的，很少人听过怎么唱。我来试下：
维鹊有巢，维鸠居之。 之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。 之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。 之子于归，百两成之。 字面上意思很简单：喜鹊筑了巢，布谷鸟飞来居住，姑娘啊姑娘，就要出嫁了，一百辆豪车来迎接她，护送她，为她成礼。 不过，它进入《诗经》，位居《国风.召南》第一首的位置，显然不是这么简单，值得细细体味。 鹊是喜鹊，鸠是布谷鸟。所谓“鸠占鹊巢”。在传说中，布谷鸟既不爱也不善于自己筑巢，而是习惯性地去占据喜鹊的房子。由此，一些大学者开始扯了。比如这段： “鸠者，拙鸟也，不能作巢，多在屋瓦间或于树上架构树枝，初不成窠巢，便以生子，往往殉雏而死。鹊做巢甚坚，既生雏散飞，则弃而去，在于物理，容有鸠来处彼空巢。” 照这个意思，姑娘们还成了“没用的拙鸟”了？这种赤裸裸歧视女性的解释，与诗经中对女性的态度显然背道而驰。 有一些学术大牛，比如郑玄，注解为“德如鸤鸠，乃可以配”，“均壹之德”之类，就已经扯得比较远，远到不着边际了，毕竟乱注经也不用交税，呼赫！ 其实，谁都怪不得，问题出在这首诗的作者角色不清。《诗经》搜集诗歌时没有记下作者，大家自然乱猜了，“六经注我，我注六经”，借古人的话浇自己的块垒。 比如，有人猜，这首诗歌也可能是一位弃妇写的。一起艰苦创业的妻子，人老色衰，被喜新厌旧的丈夫抛弃，有钱了的丈夫用盛大车队去迎接新欢……于是，这首诗的气质变得无比哀怨。 高亨先生就认为，这首诗是讽刺一个大事件：召南的一位国君废了原配夫人，另娶了一位新夫人。 我更愿意相信，这首诗是新娘家人作的，它属于对新婚的赞礼唱诗，理由是： 1，《鹊巢》要与同在《诗经.国风》中的另一首诗《鸤鸠》对着读——“鸤鸠在桑，其子七兮。”因此，这里用布谷鸟“鸠”其实是寓意“多子”，是类似《螽斯》的祝福。 2，《鹊巢》要同火辣辣的现实生活结合起来读。这首诗写了三个场景：一百辆男方的豪车来迎亲，一百辆女方的豪车前去送亲，礼成时，还有一百辆豪车。显然，男女双方都很富裕，场面壮观、热闹。直到今天，闽南人还保留这种古风。大家感受一下： 据学者研究，用闽南话、客家话、粤语读诗更接近原意，因为这些语言都保留了古音（所以我前面那段声音就白瞎了）。相应地，这些语言区也保留了更多古代风俗。
扯得比较远了。回来回来。 对这个恬静的小生命，应该说些什么好呢？我不知道。因为，我曾问自己：今时今日，我们怎样做父亲？我还不知道答案。 呦呦鹿鸣 分享经典
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