“钟馗”起源 四种解释

说法1：“钟馗”源自于早期的巫傩祭祀仪式。学者王正书先生在其《钟馗考实——兼论原始社会玉琮神像性质》中指出：“钟馗其人及历代传其驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来的。”他认为良渚文化反山、瑶山出土的玉琮上的兽形人面纹，乃是传说中的重黎的形象，亦即后来出现的钟馗的原型。

说法2：“钟馗”就是《周礼·考工记》“大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之”里所说的终葵，著名学者明代的杨慎和清代的顾炎武、赵翼都这种说法的拥护者。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏。大量文书也佐证了自秦汉以来古人以椎震慑群鬼。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。这种说法也为众多人信服。

说法3：“钟馗”就是曾经存在的名字发音类似的古人。一说是商朝时代的大巫仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。“仲傀”因同“钟馗”而流传。另有一说则是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪。南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。

说法4：“钟馗”乃是唐代终南山出身的进士。明代万历年间宫内新年供奉之剧《庆丰年五鬼闹钟馗》云：钟馗是终南山甘河镇人，平生直正，不信邪鬼。参加科举，文采飞扬。杨国忠收受贿赂，贬低钟馗文章。其他官员将考试情况报告皇帝，皇帝钦点钟馗为状元。不料此时钟馗已经在旅店一气而亡，官员们只好把御赐之物焚化祭奠。上帝怜悯，加封钟馗为“天下都领判官，捉绝魍魉鬼怪” 。清代蒲松龄的剧本《钟妹庆寿》则说钟馗是因为相貌丑而落第，一怒之下头撞金阶而死。上帝怜悯，擢为九幽三曹都判官，掌管幽冥界。而关于这个“钟馗”最初的民间传说则是出自唐代卢肇所著的《唐逸史》，而后宋代沈括在《补笔谈》中也有提及。在影视作品和民间戏剧中，则基本都是采取的这一说法。