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作者 | 贺祖斌 其实，我来到这才知道，北京国子监和孔庙是紧紧联在一起的，真是孤陋寡闻！按照“左庙右学”的规制，两组建筑群都采取沿中轴线而建，左右对称的中国传统建筑方式，组成了一套完整、宏伟、壮丽的古代建筑群。它们始建于1306年，距今有700多年历史。 多年了，我在给研究生讲中国高等教育史时，必谈的一个话题就是中国古代的学官——国子监。照着找来的一些资料，讲它的设置、机构、学制、功能等，讲得学生晕晕乎乎的，自己也云里雾里！毕竟，纸上得来终觉浅！自己从来就没去过国子监看过。 幸好，有这么一个机会，借国庆长假之际，一家人在北京休假。在所有的日程安排中我提议国子监必须列入行程计划。以满足我无数次来北京但没有实现的计划——看看国子监。 一大早，我们来到北京市安定门内国子监街，以前称成贤街。虽然是节日，但人还不算多，也许作为旅游点这里绝对不算是热点。据说这条街在2005年到2007年进行大规模修缮，2008年奥运会前才以全新面貌对外开放，新修的仿古街总觉得与国子监的地位相比有些不对劲，但总比以前破烂的街道要好。 其实，我来到这才知道，北京国子监和孔庙是紧紧联在一起的，真是孤陋寡闻！按照“左庙右学”的规制，两组建筑群都采取沿中轴线而建，左右对称的中国传统建筑方式，组成了一套完整、宏伟、壮丽的古代建筑群。它们始建于元代大德十年（1306年），距今有700多年历史。 国子监是自隋以后中国官方最高学府，历代王朝都在都城建有国子监。北京国子监始建于元代，明初毁弃，改建北平府学，成为北京地区的最高学府，永乐帝从南京迁都北京后，改北平府学为北京国子监，同时保留南京国子监。一进国子监大门——集贤门，在国子监二门悬挂“太学”二字，国子监又称“太学”、“国学”，是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构。古时候的“大学”是举行祭祀仪式的场所，商、周时国家最高学府称大学，西周时王都大学分为五学，东学位东序，西学为瞽宗，北学位上庠，南学位成均，中央为太学，太学又称辟雍或明堂。西汉时董仲舒建议国家设太学为国家最高学府名称。国字最初是学校的名称，到隋朝，学校仍名国子学，后改为国字寺。后来，国子寺和国子学分列，作为中央直属学校的管理机关和国家最高学府之一并存。几经变化，后将国子寺改为国子监，国子监演变成既是国家最高学府，也是全国教育行政的最高主管机构。国子监设教学科目是礼、乐、律、射、御、书、数。国子监以其悠久的历史、独特的建筑风格、深厚的文化内涵著称于世。 院内有一座华美的琉璃牌坊，正面题为“圜桥教泽”，背面题为“学海节观”。当然，院内最有名的还是国子监的中心建筑“辟雍”，据介绍它建于清乾隆四十八年（1783年）。建于中轴线中心一座圆形水池中央的四方高台上，是一座方型重檐攒尖顶殿宇。其大殿风格独特，造型新颖，六级台阶，四面开门。辟雍周围环绕着长廊，四面有精致的小桥横跨水池使殿宇与院落相通，这种建筑形制象征着天元地方，辟雍与环水组成一体，形如一块温润的壁玉，古时“辟”与“壁”相通，这正是“辟雍”的来历。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。一进辟雍，可寻觅到当年皇家学堂的遗风。但我一直纳闷，古代没有扩音器，皇帝讲学时，外面有成百上千的官员和学子，如何听得见？后来从里面的一幅“辟雍讲学图”得到答案，皇帝每讲一句，专门有伺者传声到院内，我想这伺者一定得是大嗓门啊！据说，前两年北京市和北京大学联合开办“北京大学国子监大讲堂”，依托北大丰富的国学人力资源与国子监、孔庙历史悠久的文化资源优势，面向市民开展以中国传统文化为主要内容的讲座，受到了各界市民的欢迎。国子监从“临雍”到“讲座”，标志着从“皇”到“民”了。 最使我感到意外也是收获最大的是在参观院内的“六堂”（即位于辟雍左右两侧的33间房）时，刚好碰上“中国古代科举展——金榜题名”，对中国的科举制度有些了解，看了一些相关的书，但缺乏系统的研究，在桂林时曾经萌发研究桂林书院史的念头，但自己缺乏史料研究的方法就作罢了，但兴趣仍在。展览图文并茂，分“科举的发展轨迹”、“科举的考试程式”、“科举的影响作用”等几大主题作了详细介绍，这是国内关于科举制度的最完备的一次展览，由于时间关系，尽管看了近两小时，仍然意犹未尽，好在拍了不少照片，回来再细细研究。 走出展厅，走在六堂廊下，仿佛当年学子们的读书声犹在耳畔，漫步在苍松翠柏间，伴随着悠扬的古乐，感悟着书院文化的博大精深。在这里，可以领略着皇家建筑的非凡气度，追寻逝去久远的历史传说。在喧闹的都市里，唯有这才真正领悟它独有的宁静和平和。 过持敬门就到孔庙，同样古树参天，枝条遒曲。孔庙又称“先师庙”、“宣圣庙”，是元明清三代国家举行祭孔典礼的场所。孔庙有三进院落，中轴线上的建筑物依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。 孔庙内主体建筑大成殿金碧辉煌，气势恢弘。在大成门前一座由一杨姓台湾人捐立的汉白玉的“先师孔子行教像”，庄严肃立！大成殿外悬挂着康熙帝御书“万世师表”。在大成殿里，悬挂着清代自康熙以来九位皇帝御笔书额的木匾。清代崇尚儒学，祭孔成为国家常典。每到天子即位，都要到国子监辟雍讲学（即“临雍”），“临雍”后，便将皇帝御笔的题词制成木匾，悬挂在孔庙大成殿内，以表对孔子的敬意和颂扬。从康熙朝至宣统年间，大成殿内已有9块御制匾额，除悬挂在大成殿外的康熙御书“万世师表”外，依次为雍正御书“生民未有”，乾隆御书“与天地参”，嘉庆御书“圣集大成”，道光御书“圣协时中”，咸丰御书“德齐帱载”，同治御书“圣神天纵”，光绪御书“斯文在兹”，宣统御书“中和位育”。每一块匾额的内容都有出处，有很深的内涵！至于袁世凯“大总统告令”和黎元洪“道洽大同”两块匾额，又反映出推翻满清建立民国的一段历史，历史就这么奇怪，袁黎两人的“皇帝梦”尚未破灭。 先师门和大成门东西两侧，矗立着元（3通）、明（77通）、清（118通）三代进士题名牌，共198通，共刻有51624名进士题名碑。这些冷冷的石碑，记录士子寒窗苦读的艰辛，标榜金榜题名的荣耀，也诉说着一段科举史的辉煌。在一通名碑上，我找到一处刻有“陳敉功广西临桂人”，虽然字迹模糊，但依稀可以辨认。他是临桂历代291名进士中的一员，临桂被誉为“状元之乡”，从唐代开始还出了5名状元和2名榜眼。在这里，我不禁想起，家乡的“一县八进士，同胞三翰林”的美谈，“一县八进士”是指光绪十八年（1892年）全国会试，临桂县有8人中进士，其中的刘福姚还中了状元；“同胞三翰林”指灌阳唐景崧三兄弟先后入了翰林院。在这里，我一时找不到唐景崧三兄弟的进士题名处，但我心中一直为我的家乡出这么有才华的三兄弟而骄傲。 同样令我感慨和钦佩的就是那《乾隆石经》和刻碑人蒋衡。《乾隆石经》上面刻着春秋战国至西汉初的十三部儒家经典著作，记载了我国古代历史、哲学、诗辞和典章制度，全部刻石189块加“谕旨”造成表文1碑，共190块，63万字。这手书作者就是清代著名书法家、江苏金坛人蒋衡。蒋衡遒劲茂美的楷书与他十二年的心血一同镌刻在十三经石碑上。当站在这些刻有儒家经典的石碑碑文前，其规模之巨，书法之精，文化之深，不得不令人惊叹！ 出了孔庙已是傍晚了，这才想起中午还没吃饭，精神粮食已经掩盖了生理机能的需要。赶紧找个地方吃点东西，一转身道了一家“颐园咖啡店”，咖啡店不大，老板很热情，要了份西餐和咖啡，看着对面一家大门所书的“诗书继世长，忠厚传家久”对联，不禁感慨：古今相通，中西合璧，文化融合。 2010年10月9日写于北京 作者系教育学博士，玉林师范学院党委副书记、校长。 来源： 作者赐稿。原载《思考大学》，北京大学出版社2015年版。 |
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