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《 孙子兵法》第八章，叫做《 九变篇》。所谓“九变”，乃是“智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也”的意思。就是说，智者考虑问题，要在有利情况中发现威胁，在不利情况下发现机会。在不利情况下发现机会，事情就不再显得绑手绑脚了，就“信”了，“信”是“伸”的意思；在有利情况下发现威胁，威胁就可以解除了。“杂于利害”的思考方式，就叫做“通于九变”，“九”，是虚数，是很多的意思，“杂于利害”地思考，变化就多起来了。 孙子说，将领们领兵打仗，有很多常理，难走的地方不能扎营，四通八达的地方适于交战，没水的地方不能停留，经过四面环山的地方要提前小心谋划，无路可走的地方就要坚决交战；有些路不要走，有些城不要打，有些地不要抢，有些君命不要听。这些常理，都是根据很明显的“利害”关系得出的结论，在这些情况下，怎么做有“利”，怎么做有“害”，将领必须清楚。比如在没水的“绝地”停留，万一被敌军拦住，就渴死了，这时候，停留有害，不停留有利，就“绝地无留”；再比如，国君某一条命令明显是瞎指挥，听就有害，不听就有利，就“君命有所不受”。如果将领不能从“利害”的角度考虑问题，即使知道地形，也不能发挥地形的最大功用，更不能发挥士兵的最大能力，这种将领，就是“不通于九变之利”的人。 很多时候，将领会遇到困难的情况，想要摆脱困难，就要捕捉机会。在《形篇》里，我们讲过，我方的机会，来自于敌方的弱点，只要抓住对方的弱点狠狠打击，困难自然迎刃而解；同样的，我方将领也会遇到很乐观的情况，觉得胜券在握了，这时候，更要小心守护自己的弱点，我方的每一个弱点，都是对方的机会，对方很可能抓住机会扭转战局。官渡之战，曹操就处在很困难的境地，几乎怎么打都是输；袁绍处在很乐观的状况，几乎怎么打都是赢。最后曹操抓住袁绍的一个弱点，战局立刻扭转了。这就是“九变”的一种。 只要敌人有弱点，我方就要利用，“屈诸侯以害，役诸侯以业，趋诸侯以利”，就是不停地给敌人找点麻烦。他之所以会有这些麻烦，就因为他存在弱点，我方就攻击他的弱点，就算一次不成功，不要紧，两次，还不成功，也不要紧，可以来第三次，只要他的弱点在，总有一次会成功。美国用油价攻击俄罗斯，俄罗斯靠卖石油致富，他就把油价打下来，总有一天让俄罗斯完蛋；中国也用历史问题不断攻击日本，日本政客靠不承认历史问题在国内赚支持率，那我就说你军国主义贼心不死，长年累月的说，总有一天打开突破口。这就叫“杂于利害”。孙子几乎每一章都在说，不想失败，就不要暴露弱点，最好是没有弱点！我没有弱点，你来打我吧，什么招数我都能化解。 最后，孙子说，作为将领，有“五危”，就是五大弱点，分别是，“必死”、“必生”、“忿速”、“廉洁”、“爱民”。 所谓“必死”，就是拼死也要战斗，即我们常说的有勇无谋，这样的人，很容易被杀；“必生”，就是贪生怕死，这样的人，很容易被俘虏；“忿速”，就是容易激动，这样的人，很容易激怒他。“廉洁”和“爱民”这么高尚的品德，怎么在孙子眼里都成了缺点了？对！“廉洁”和“爱民”本来是“利”，但是经过智者“杂于利害”的思考，都变成了缺点。“廉洁”之人，必然爱名，这样的人，只要往他身上泼脏水，羞辱他，他就方寸大乱了；至于那些“爱民”的人，他不是爱民么？我就专门攻击平民，他爱民就要救民，即使我方不在半路伏击他，累也累死他了。“覆兵杀将，必以五危”，将领们要注意了，不想死就别养成这些臭毛病。 孙子先生先是教人劫掠乡里，现在又教人不要廉洁爱民，真是个毫无道德感的人！孙子是一个军事家，他的目标只有胜利，道德在他眼里，不过是可以利用的“势”和“权”，有用的时候拿来用，怎么好用怎么用，没用的时候就扔一边，必要时再踏上一脚。 附《九变篇》全文 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也。
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