被誉为江西＇脖子最硬的人＇，原来是这样炼成的

胡铨

● 政治家、文学家，爱国名臣。

● 被文天祥等庐陵先贤奉为学习榜样。“南宋四名臣”之一，庐陵“五忠一节”之一。

● 去世后被追加了荣耀极高的谥号——“忠简”。

● 2000年，江西省新闻媒体选评江西千年之中最杰出的十位历史名人，胡铨又有了新的称谓“脖子最硬的人”。

　　如今的吉安胡氏有7万多人，胡铨家族就有4万多人，四海皆有，人杰辈出。

　　胡氏家族历经千年风霜而生生不息的秘籍法宝就是“十条家规”。早在北宋真宗年间，胡氏一族就制定了《芗城胡氏家规十条》，涉及礼让，士习，官箴，农桑，国课，俗尚，邪教，禁盗，备荒，表率十方面。教育子孙正心修身，保持节义。

　　胡铨的一生正是他纯正家风的映射，胡氏家风真是吹拂了胡铨的每一步人生路。

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第一步

家风铸品性

　　从小就沐浴着良好家风的胡铨，好学上进，谦逊礼让，是一枚安静又有内涵的美男子。

士习不端，古今同慨也。

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原

文

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　　士习不端，古今同慨也。乃者盛朝设科，自岁科两试迄乡会场，以文取士，皆以觇其品行经术。

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释

义

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　　 读书人的行为不端正，是古今之人共同愤慨的。旧时代昌盛的朝代设科举，自岁科两次考试到乡试，以写作才能评价读书人，都是测评他们的品德行为和经术程度。

休明之风骎骎乎日上矣。

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原

文

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　　今惟恪遵圣谕明训，佩服圣贤遗经，朝夕而不离乎。是则周中规，折中矩，暴戾不生，祸乱不作，休明之风骎骎乎日上矣。尚其勉旃无忽。

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释

义

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　　而今只能恪守谕训，敬重圣贤留传的经典，每天不离不弃，这样才合乎规矩，不生暴戾，不生祸乱，美好清明的风气才会日渐形成。这还需要大家勉励，不得忽视。

2

第二步

家风塑英雄

　　在“家规十条”熏陶下，胡铨从一介书生逐渐成长为爱国名臣。他在《乾道三年九月宴罢》一诗中写到：“久将忠义私心许，要使奸雄怯胆寒”。胡铨年轻时的作为都是齐刷刷的“忠”字。

　●　募兵护城。27岁的胡铨刚考取进士，父亲就去世了，他在家守制三年遇上了金兵入侵。当时吉州的太守早就逃跑了，胡铨却募集起几百乡兵，来保卫吉安城。

　●　一书安邦。36岁的胡铨更是将“忠”演绎到了淋漓。听说秦桧派人出使金国乞求和议、屈辱称臣时，胡铨当即写下奏章，坚决声明：“义不与桧等共戴天”！震惊朝野，激奋人心。因为这份奏章，胡铨开始了23年被流放的生涯，但他始终坚持抗金、反对议和。

　●　破冰退敌。隆兴二年（1164年），金兵压境，南宋四州失守。62岁的胡铨临危请命，以兵部侍郎亲领三军抗敌。手拿铁镐击破坚冰指挥士兵奋勇杀敌。

毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。

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原

文

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　　凡有隶仕籍者，无论一绾半通，尚各一乃心奏乃绩。以佐圣明，是之谓忠；以绍祖烈，是之谓孝。毋奔竞，毋瘝官，毋觖望。

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释

义

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　　凡是在仕途中的人，不论官职大小、俸禄多少，都应一心一意工作，表达自己的绩效。这样来辅佐圣明，就是叫做忠；这样来继承列祖列宗之志，就叫做孝。不要奔走竞逐，不要去卖官鬻爵，不要因不满意而生怨恨。

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第三步

家风永流传

　　年迈的胡铨归隐山林，感念“祖宗创门户之艰难，未有不自子孙不肖破之”，为了能让子孙后代遵家规传家风。在去世前不久，他专门用古律写下家训，谆谆告诫子孙要“立身忠孝门，传家清白规”。

家有传礼，恪守成法。

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原

文

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　　 吾族素号节义文章，家有传礼，谨以司马、晦翁二公为法，恪守成法，无或背戾，陨越典章，有愧方家风规焉。

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释

义

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　　 我家族一直以来以文章节义著称，家传礼仪，慎重地效法司马、晦翁二人治家格言，恪守成型的礼法，不违背或乖戾，不逾越典章，否则有愧于大方之家的风范。

兹者设立条约，

无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。

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原

文

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　　《孟子》曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也”。斯言也，交责之辞也。兹者设立条约，无非为族姓勉以入孝出弟仕忠之义。而督教者久而玩倡不责实效，则子亦渐为懈惰而视为具文。是其不出家，而成教于国之道乎？《书》云：“慎厥始，惟图厥终”。父兄勉之，子弟勉之。

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释

义

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　　《孟子》中说：“品德修养好的人能教育熏陶品德修养不够的人；有才能的人能教育熏陶没有才能的人，所以人们希望有贤良的父兄。”这句话是一种托付责任的言辞。现在设立族规条约，无非是为勉励族人入则孝、出则悌，做官忠心耿耿的意思。督促教育的人长期只是倡议而不查究实效，族弟子也渐渐懈怠懒惰而视为徒具形式的规章制度。这种不出家门的教育能成就教育之道吗？《尚书》说：“谨慎地做好开始，就要想到它最后的结果。”父兄以此相勉，子弟也以此相勉。