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2016-06-09
文学宝库
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。菖蒲插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午节里，有着浓得化不开的情怀，是中国传统节日中最值得细细品味的一个。 这是个缺少诗意的年代，我们的心灵没有了远方。端午，却是最具诗意、最可怀远的节日，那里面有着我们的过往与向往。只要我们，细细品味，莫失莫忘。 最美的时节 端午，总是在夏初这个最美的时节到来。此时，北方已经迎来几场雨，正是一派生机盎然。嫩绿的柳枝，配着热气腾腾的粽子，白白的江米上一颗红红的圆枣调皮又可爱。 南方此时已经烟雨濛濛，开始了梅雨时节。似雾似烟的细雨撩拨着人们的情思，在诗画江南充满古意的小镇中，竹编的小篓掀开薄薄的布帘，就看到形状和颜色各异的粽子争先恐后地跳出来。 就在这样美好的时节，端午来了。 把千年的温情捧给屈原 端午五月五，诗人屈原在这一天身投汨罗江，只为“上下求索”而不得。百姓怕江鱼靠近这位爱国诗人的遗体，往江中投食江米。他们对诗人的爱戴，流传千年，使端午这个节日有了一份厚重的情怀，和诗一样的温情。 当吃起满口甜香的粽子，我们总能回想起这位诗人——他那传世不朽的《离骚》，他所处的那个时代，他的风骨和洒脱，他“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的彷徨、高洁和执着。 “节分端午自谁言，万古传闻为屈原。” 粽如心，悠悠情 端午粽飘香，古代诗人的笔墨自然少不了舌尖上的粽子。端午食粽，吃的是粽，记的是心。粽子心里有一种爱，一种惦念。白白糍粽美，悠悠不尽情。 元稹的“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”，写出粽子的形味，更写出怀念者的心香一瓣。陆游的“盘中共解青菰粽，哀甚将簪艾一枝”，道出那时已有“以艾叶浸米裹之”的艾香粽子。 大文豪苏东坡喜食粽子，尝过了以蜜饯为馅的粽子，留下了“时于粽里得杨梅”的诗句。“水团冰浸砂糖裹”一句，则描写诗人吃冰镇粽子的情形。 清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。细箬轻轻裹，浓香粒粒融。兰江腌酺贵，知味易牙同。”则写尽了火腿肉粽的妙处，更凭寄出一份浓浓的怀念之情。 记得小西湖上路，罗衫执肩看龙舟 世间的怀念，不止有静默的，更有喊出肺腑来的。赛龙舟就是这样。把怀念压在胸口，不如传递给飞舞的双手。划，划，划；飞越，飞越，飞越。屈原有知，也应欣慰。 清代董平章诗云：“堂开宛在俯中流，士女倾城尽出游。记得小西湖上路，罗衫执肩看龙舟。”描绘了当时人们倾城看龙舟竞渡的盛况。 插枝艾蒲作心愿 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾草和菖蒲作为重要内容。“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”，端午节在门口挂艾草、菖蒲，就像贴上一道灵符，可以辟邪纳福。 宋代戴复古诗又写道：“榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽？堪笑江湖阻风客，却随蒿艾上朱门。”北宋诗人朱松诗也说：“山深人寂寂，气润雨濛濛。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”“插艾蒲”是一种祈福，也是一种心愿的表达。 这一份向往与追求，正是今天我们的说的“远方”。激励我们向往并追求“远方”的，是那些丰富多彩的端午习俗；除了赛龙舟、挂蒲艾，还有佩香囊、拴丝线等。无论哪一种，其情思都直达人的心底。 那时欢快女儿心 端午节还有很多名字，如端阳节、天中节、浴兰节等。其中最有诗意的，便要数“女儿节”了。 明沈榜《宛署杂记》载：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。” 东坡居士的一曲《浣溪纱·端午》，则将古时女性们欢度端午佳节的情景，描绘得如在眼前——“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。/彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年”。 这样的诗句，还有很多很多，其中既有“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的端午美景，也蕴含着人们对美好生活的向往与追求。 缕缕乡愁生 家，是人的栖息安身之所、灵魂安放之处和精神归宿。特别是对于那些远在他乡的游子，无论在何处漂泊，不管在哪里打拼，家永远都是温馨的港湾和情感的纽带。 每当端午临近，那屋顶的袅袅炊烟，那门前的小石桥，那浓浓的粽叶香，那清香扑鼻的艾草味，那如柳叶尖刀似的菖蒲……故乡的一山一水、一草一木，都会勾起儿时的记忆，让人顿时多了许多乡愁和酸楚。 生活，还有诗意和远方 随着时代的变迁，中国传统节日的气氛已渐渐被商业气息所冲淡，疲惫的生活与忙碌的工作，使很多人只将节日看成是假期的享乐。 当年坐在教室中用稚嫩童音朗读诗歌的我们已经长大，儿时坐在大柳树下跟着老一辈包粽子哼着童谣的时光也渐渐远去，在拥挤和喧嚣的城市中打拼挣扎，繁重的压力掩盖了人们心中的纯真，也淡忘了节日的味道。 过好端午，就是让端午更像端午，不拘泥古意，不喧宾夺主，亦不数典忘祖。而是让传统节日文化回归本真，回复诗意栖居的姿态。 在此之上，生活本身也需要一次这样的升华，心灵本身也需要一次这样的回归。活着，不应该只是眼前的苟且、苍白与日复一日，还应该有诗意和远方。 |
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