 《修行要趁早》 隆波帕默尊者开示 2013年1月24 泰国东南亚大学 （四） 至于开发智慧的阶段，则是另一种情况。开发智慧，是为了照见身心的实相。 在生活之中，苦之所以能够进入我们的心，正是因为缺乏智慧——不了解生命的实相，不明白身心的实相。 比如，有些人父母双亡，悲痛欲绝，接受不了事实。而生命的实相则是，出生之后，必有死亡。接受这一实相，在所爱之人逝世后，我们就不会苦。或者接受“生命中发生的一切都只是临时的”这样的实相，快乐是临时的，痛苦也是临时的。如果失恋，按常理是很苦的，但是具备了足够的智慧，就明白爱同样只是临时的。曾经相爱的人，现在不再爱了，分手是正常的。如果能够接受“生活中发生的各种变化都是正常的”。那么失恋也是正常的，就不会郁闷。 明白生命的实相，是非常重要的事。如果明白生命的实相，苦就会不断减少，直至某一程度——没有任何苦能够再抵达我们的心。我们要努力去学习和了解生命的实相， 就是这个，称之为“修习毗钵舍那”或是“开发智慧”。 生命的实相——称之为“生命”的，就是身与心。因此要明白自己身体的实相、心的实相，不是去了知他人身心的实相，而是回来了解自己身心的实相。身体呼气，觉知；身体吸气，觉知；身体站立、走动、坐、躺，要觉知，不断觉知下去。我们就会开始看见实相：如果是坐，坐久一点就会酸胀麻痛，需要动来动去；如果是走，走久一点也会酸胀麻痛，需要换姿势去坐或卧；如果是卧，卧久一点又会苦，需要辗转反侧。如果是睡八小时，大概会翻身三十多次，整夜翻来覆去。为什么需要翻来覆去换姿势？ 因为身体始终被苦逼迫。 我们训练“观心”也行：慢慢观察我们的心，时苦、时乐、时好、时坏， 持续而及时的知道心的变化。心快乐，及时知道；心痛苦，及时知道；贪、嗔、痴，持续而及时的知道；心好、心坏，也常常及时的知道。及时知道，不是为了快乐，也并非为了变好，而是为了看见——快乐是临时的，痛苦是临时的，好是临时的，贪、嗔、痴也是临时的，这才是最重要的。 如果观身的话，就会看见身体始终被苦逼迫着。观心则会看见无常：快乐是临时的，痛苦也是临时的，生起在心的一切都稍纵即逝。频繁的看见，就不会再对快乐与痛苦有所满意或不满。快乐生起，知道它不久就会消失，痛苦生起，也知道它只是暂时的。 无论生命发生什么问题，比如：与所爱的人分离会有痛苦，失恋后，心极度痛苦，选择自杀或跳楼而死。如果训练过及时的知道心，就会明白苦只是暂时的，能来就能走。因此，要与所爱的事物分离，也不会太痛苦。遭遇不喜欢的事，也不会苦闷。比如念书时，只喜欢一部分老师和学科，另一些则不喜欢。面对不喜欢的学科和老师，若在学习时常常及时知道自己的心， 就会看见快乐是临时的，痛苦也是临时的，遭遇喜欢的事物也是临时的，就不会得意忘形地以为会与它们永远在一起。如果遇到不喜欢的，也明白不会一直与它们在一起，就不会感到苦。 比如失恋的人，对旧爱尚有眷恋，如果知道实相——由爱而生的快乐是无常的，与所爱的人或物分离是正常的，都没关系，心就不会苦。或者比如，去年曼谷发生水灾，如果不能接受水灾这个事实，就会非常痛苦。可真的发生了也没什么大不了的。基本能够接受，很快过去了。水灾还没到来时会非常苦：到底来还是不来？最好别来。欲望越大，痛苦越大，欲望越少，痛苦也越少，没有欲望，心就没有苦。 因此，要及时知道自己的心。心想要什么？想要快乐，想要离苦，仅此而已。 如果看见苦乐都是来了就走、来了就走，欲望就会减少，欲望减少了，苦也减少。 没什么更多的，要不断训练下去。
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