邢台市，邢台县，皇寺镇。玉泉禅寺

玉泉禅寺

 

 

        玉泉禅寺,位于邢台市区西部二十公里处的皇寺镇。

皇寺镇历史悠久，文化丰富，有一千余年的建镇历史，地理位置独特，东部地区地势平坦，四面山抱，西部是邢台通往山西的主要交通要道，是一个典型的“山口镇”。皇寺镇还是我国著名天文学家和水利专家郭守敬的故里。风景秀丽，景点有玉泉山庄、羊卧湾水库、郭守敬故里、棋盘山、雷公山等。

皇寺镇至今保留着古韵，特别是这皇寺镇的古民居和古镇风貌，历史上皇寺镇地处要冲，明代这里有皇寺堡，在镇中原有十字街，镇有东、南、西、北四个阁门，四阁中以东阁最为雄伟，阁门上额有石刻“皇寺”二字，村镇中原有城隍庙，古戏楼、佛爷庙、姑子庵等建筑，现古镇风貌格局不变，古巷依旧，农户大院，深宅高墙，树木林立，尤其是沿河两侧的民居建筑更具特色，临河的民居和石梯路，古石桥，小河、流水、人家、古巷及依山而筑的石板山路，形成独具特色的山乡景观，使来到这里的人们看到淳厚的民风，游传统庙会，听美好传说，读着历史上留下的古诗歌，都为之赞叹不已留恋忘返。一些古建专家来到皇寺后，看到保存至今完好的古镇风貌和沿河的八座古桥，进入与之相联的王家院、姚家院、邓家院后，都给予了很高的评价，有的专家说这里是“北方的周庄”。有的专家说这里是一个民俗馆，特别是这里到春季四山尽绿，临夏日气清凉爽；每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠杈上，在玉泉池旁，以及四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的晖光，景观幽静、秀丽，形成了世人神往的美景。

《嘉靖顺德志》“玉泉寺，在县西北四十里，金大定年建”。清康熙版《邢台县志》寺观条下：玉泉寺“县西北四十里，在马鞍山下俗名黄（皇）寺”。并录有清人王毓阳《玉泉寺诗》一首，诗曰：

苍松白石两相依，与客攀临眺晚晖；

地迥昙云迷远嶂，林空碧叶舞禅扉。

老僧面壁浑无语，闲鸟依巢解息机；

大觉由来不住相，随绿何必慕袈衣。

    清光绪版《邢台县志》记载与康熙志同，并增收明人延廷有关于玉泉寺的诗二首。根据地方史料记载，寺，始建于唐代贞观年间，为玉泉寺，距今已有1300多年的历史了。因在元代时，元顺帝被明军追杀，曾避难于玉泉寺，而后朱元璋又在此歇兵喂马的缘故，玉泉寺又俗称皇寺。 

 

       玉泉寺始建于唐，重修于金，中兴于元。禅寺营建于太行东麓之龙山下（亦称棋盘山）。轴线建筑存有二殿，唐柏三株。

玉泉寺自清末至民国，殊少文字记载。何年何月，住持何人，一概不知。偶从当地父老处听到一点信息，大多语焉不详。当地七十岁以上的老人说：解放前玉泉寺的当家和尚名叫“求仲”、“求实”。他们住持期间，寺院仅住数人而已，香火冷淡，山门寂寞，殿堂破旧，衣食维艰。1945年9月24日邢台解放，寺僧有参军者、还俗者，各奔前程，寺院房屋先后为多个单位占用，亦有拆除改建者，仅剩两座佛殿，摇摇欲坠。

2002年9月，净慧法师组成玉泉僧团正式接管玉泉寺，即对玉泉寺进行了历史渊源研究，多方收集资料，将寺院内所见金石进行了整理和保护。通过研究整理，玉泉禅寺历史传承基本脉络清晰。

次年三月中旬开始进行恢复建设，到2005年时玉泉寺第一期修复工程顺利完成，先后对三宝殿（原大雄宝殿）、观音殿（原称大佛殿、古称华严殿）进行保护修复，大殿前重新修复自金、元到明清、民国碑刻数十通。

新塑佛祖金身12尊，其中观音殿2.5米高红木（黄花梨）观音像，独木雕成，工艺精湛，具有很高的价值。在玉泉禅寺东西两侧新建了殿堂僧舍近百间，总面积达3000多平米。

二期扩建工程已经启动，轴线重建了天王殿和山门，治理玉泉池，重修玉泉池石栏及停车场。修砌部分围墙及河道护坡也在进行当中，计划恢复原有的钟鼓楼及玉泉牌坊等工作也在积极准备中。

从寺院来说，现有的房屋及设施亦有规模，各种设施也自成系统，已经基本上满足佛事活动的需要。

“天地有情泉一眼，江山无恙柏三株。山川依旧，老柏婆娑，残碑断幢，古寺寒泉，处处引人发思古之幽怀，兴继绝之浩叹”（净慧大师语）。根据地方史志与地方佛教史的研究，玉泉禅寺自唐代贞观年间始建，其寺内两存三株唐柏可证，又在龙山有唐代佛教石窟造像也说明了玉泉寺的建寺历史是可靠的；同时，现存于皇寺镇郭村北齐常乐寺造像碑、邢台县会宁南良舍造像碑（已失）足可说明这个地区的佛教文化渊源悠长。

玉泉寺重修于金代，现存的金代大定年间“金代三通《尊胜陀罗尼经幢》所记年代人物推断，玉泉寺创建于金大定年间则无疑问”。

“皇寺村前有一景，家家门前有口井”，“泉水绕街流，吃喝不用愁”，这是流传在邢台市西四十里处皇寺村一带的民谣。

历史上的皇寺村，山上到处是翠柏森森，山下是清泉潺潺，村里村外，到处都是泉水叮冬，小桥流水的美景。

玉泉池直径约30米，深约10米，就象一面大圆镜。泉水千年不竭，不仅可供全村千人饮用，还可灌溉良田千亩。在这十年九旱的冀南山区，为什么会出现这个大泉呢？

相传八仙之一的张果老在仙翁山修练，张果老修成“正果”，名列八仙之后，便每日倒骑白驴，云游四方。一日，他来到皇寺村前的棋盘山上，见到山下无数男女老少，都跪在龙王庙前烧香叩头，哭告祈雨。这一带已经大旱了三年，连井水都干了，张果老看到这里，心中老大不忍，就从褡裢里取出一只玉杯，倒上一杯仙酒，吹了一口仙气，扔到村西的一块洼地里。祈雨的人们，猛听得“咔喳”一声巨响，回头一看，玉杯落地，泉水上涌，平地里出现了一个独眼大泉。这就是“玉泉”。玉泉池水涌皎洁若玉，泉水清澈见底，明代兵备道陈大宾疏凿为池，池壁以料石精砌，国周植柳成行，原池中有凉亭，池坑亩余。

清代诗人宋岳所作《玉泉》诗曰：

半亩虚拟万斛泉，碧云高引日华圆；

山围石窦灵源起，地接仙房喷玉湲。

更喜郊番通禹凿，试听樵夫颂尧天；

新秋胜会当壬戌，图画于今一辋川。

玉泉一年四季，永流不涸，民间俗称“流不干”。泉水东流里许注入皇寺村东一池中，日月积存，永不外溢，又俗称“灌不满”。玉泉寺景色优美，旧志誉为“玉泉夕照”，是邢台八景之一。

在玉泉禅寺院内，有三棵唐柏，历经1200多年的风雨苍桑，其中鸟柏高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。

鸟柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常，民间美传说“每落一鸟，便增加一鸟形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。”

在寺内的大雄宝殿前，有一棵千年茶柏，与鸟柏一样生长挺拔苍劲，十分繁茂，由于这棵古柏接受了天地灵气，柏叶也有了仙气，村民常用柏叶泡茶，以驱邪祛病，茶柏气味芳香，口感醇厚，具有强身壮骨，清心健胃的功能。

在玉泉寺内保存有大量的历代石刻作品，从种类上分，有建筑用的柱础、石台阶、栏板、玉泉排水龙头等；有碑刻，分经幢和石碑两种；再者是与佛教有关的石刻作品，这类有供桌，有石佛像等。

玉泉寺石刻作品，有很多是艺术价值较高的，其寺内所存在的石供桌多为明代作品，雕刻为高浮雕，手法浑圆，线条流畅，造型生动，内容丰富多彩，刻有花卉、人物、图案、符号等。

在寺内有大量的柱础，这些柱础有莲花础、有束腰础、简式，有繁式的，还有精雕的龙纹础等，从样式断代上有唐、宋、元、清至民国的。

玉泉寺碑刻现在保存下来的有许多，最早为金大定十六年智洪禅师所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，

最珍贵的为元代至正十三年（1341）的《重修玉泉禅寺碑》；

最能让众人引起反省的是清咸丰九年立《鉴戒碑》；碑文说：清道光年间，寺内殊钦、殊敾等二人任住持期间，“不遵佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”

清咸丰初年（1851）殊敩禅师任住持，见本寺“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”《鉴戒》后人说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共诛，永为鉴戒！”“创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎！沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。”从碑文中可知当时经事人 “反腐倡廉” 的精神，值得今天众人认真思考和反省。

在龙山保存有较好的佛造像，其中三处位于龙山北坡的半山腰处，雕有八尊佛像，共四龛，左侧的一龛有立像两尊，龛为长方形，上部微圆，立佛脚踏莲花座，有背光，头部有损坏，保存基本完好。在立像龛的右侧分别雕有两龛造像，两龛基本相连，一龛为一佛二菩萨坐像，一龛为一佛两胁侍菩萨立像。另一龛仅露有上部，损坏较重，应为立佛三尊。在龙山之顶，有一龛佛像，成组雕刻，在山崖石壁上雕有佛造像十六尊之多，围绕主尊坐像，坐西朝东，构成造像群，这些佛像造像也各不相同，有菩萨、观音、释迦佛、阿弥陀佛、药师佛等等。根据研究，这些造像雕刻精良，雕工细腻，手法娴熟，造型美观，应与玉泉寺有密切的关系，为建寺后雕成，其雕刻年代很可能为唐代晚期。

走进玉泉禅寺，心一下子变得沉静下来，给人一种幽静、脱尘、高洁、神圣的感觉，历史悠久的古老文化在这里显现出了底蕴丰富、文物精美、种类繁多、流连忘返......

走出玉泉禅寺，仿佛心留在了寺内。回津数日，仍留恋寺内的那份宁静与厚重，再次回故乡必定要再去祭拜玉泉禅寺，还有那寺内的唐朝古柏......