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——驳拄其间的颠倒之见（一）
02年，春秋擂同时出了两篇文章，一篇是关于易的——是河洛先后天八卦之间的同一性的印证；一篇是关于导引的——是形意五行道艺“提挈天地把握阴阳”之导引范式与后天八卦及其背景乃至五运六气之间同一性的印证。而且这两篇珠联璧合，完美统一，其文章就发表在03年安阳周易研讨会的论文集中。
当初，拄其间在他的《中医论病气》博文下回答不了春秋擂对他的强有力的质证，就曾以“你不是中医，也不是玩易经的，也不是讨论《黄帝内经》，我不多说了。再见！”这一揽子魔鬼般空口无凭、割裂排斥、蓄意构陷的理由，逃避了春秋擂的忠实的质证。在春秋擂的举证下，他恶意地删除并拉黑了春秋擂。附当初的举证：【春秋擂 回复 拄其间：一位纯中医人士神农氏（曾就读于北京中医药大学）对春秋擂说：“临证诊治反映了博主‘气血循环’说的正确性”；而且他认为春秋擂所印证的后天八卦及其背景为唯一正解；而且其他一些中医界人士也认为春秋擂所印证的后天八卦是正确的。(今天 16:17)（红字部分被删） ——春秋擂 回复 拄其间：春秋擂关于易的，和关于形意五行道艺导引的，及其相互印证的两篇论文，就从2003年安阳周易研讨会的论文集里摆着；春秋擂的自先后天背景，至河图洛书，至先后天八卦，至形意五行导引体式，至十二正经（六经），乃至太极拳体式导引经行等等一以贯之的简明忠实统一的印证也在世人面前摆着…(今天 16:46)（红字部分被删）——春秋擂 回复 拄其间：这些不是你那空口无凭的构陷所能否定的了的！！！你不是一个真正谦卑的人，不要倒地了还自以为站立着。(10秒前)（红字部分被删）】
然而，在春秋擂发表了《拄其间及传统司天在泉图中难以回避的贴标签填表格般入式的问题》之后，他自知难以逃避春秋擂在关于原后天八卦阴阳无序龙虎不通等的问题上，早就对学术界乃至对他所进行的诘难，又不敢与春秋擂当庭质对，便貌似遮没无相实则暗昧怯懦地讳掉质证者的名相，又开始《回博主…》了！不过他不再说那质证者“不是玩易经的，也不是讨论《黄帝内经》”的了。对此，春秋擂可不认为他反悔了自己对质证者的无端的构陷，开始愿意正面面对质证了。因为他看似退了一步，其实又开始在易医范围内进一步玩起了割裂！他说：“都说‘易医’不分家，《易经》是《内经》之源，其实当你真正弄懂了《黄帝内经》中的天理，你会立刻明白，‘医理’不可能用‘易理’来推导，‘易理’也不可能推导《黄帝内径》中的天道。”——这真是天大的割裂！照他的割裂的说法势必会得出这样的怪论：《黄帝内径》与“易理”是两个“天道”！这下可把往圣们都给难住了！更把《周易参同契》给判了死刑！要知《周易参同契》恰恰以为：
“歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。……。表以为历，万世可循；序以御政，行之不繁；引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。"。
他拄其间这一棍子可拄的够狠的，真不失他所效法的那个伟人的气魄，他也完全可以和那个哲学与诗歌的世界冠军并驾齐驱了！中国传统文化界怎么这么多狂妄无稽之徒。要不是春秋擂早就明申：它是为真理而来！只有那真理才是最无辜的！春秋擂真的不知道是否还有必要继续理他了！只可怜那些出于狭隘卑鄙心理追捧他并抵制忠实质证的人们！如果尔等不觉得情何以堪，就让我们继续看看拄其间的一些高见吧。
1、拄其间认为：先天八卦在后天八卦之后，先天八卦只是后天八卦的一个特例。这在他的《细论后先天八卦》中就已经提到：
【“……所以说先天八卦来源于后天八卦，后天八卦来源于年气的八卦，把2014年后天八卦主运的气，上下变动一下，就成了先天八卦。如；
臣面艮论地的高下，
臣面巽论地的高下， 臣面离论地的高下；
君面坤论东南的高下，君面乾论西和西北的高下，君面坎论北方的高下。
我们平常在《易经学》中看到的先天八卦图，正是君面乾论西和西北的高下的天体图。太阴运为地中的坤位，阳明在上为乾、兑，左离、震，巽、坎、艮在右，坤在中间。故“天不满西北”，是阳在上极少，守的是阴，为高地，乾兑之地；“地不满东南”为下，为巽方洼地，阴气极少，守的是阳气。古人的贤哲们把这一天体图单独拿出来，正是告诉后人们要明白，在中华大地上西和西北方是高地，东和东南方沿海是洼地。所以在《阴阳应像大论》中单独把这一天体图拿出来说明人的阴阳应天地，由于司天、司地高下的差别，犹水之在器中，器圆水圆，器曲水曲，人的气血同样随着差异发生变化，随着阴阳气的不足则邪气居之，人的器官也有所不同。不是在中华大地上论先天八卦，后天八卦，论河图洛书都是不对的。人们气血的流动，灌注，出入的时间，是不一样的，天人相应，天人合一都是不相符合的。用生化和化生的天道强行符合病例不是实事求是。也就是说《黄帝内经》中说的诊病，论病的病例不适用于西医或外国。”】（详见拄其间的《细论后先天八卦》）
对此春秋擂早就反驳过他：
【冬春夏秋者，先天八卦背景之四时也；六八七九者，后天八卦背景之气数也；冬六春八夏七秋九者，应四时而所收受也。就是说，在正常情况下，先天八卦与后天八卦之间在任何阶段都是同时（四时）的作用与被作用的关系。岂有拄其间那种滑稽的“何时令行后天八卦，何时令行先天八卦”乃至“分开”之理。他的所谓的先后乃至先后天不过是对古人一些表面说法的误解而已。还是醒醒吧！
先天八卦者，四时之阴阳也，四时之阴阳者，阳升而阴降；后天八卦者，一气之阴阳也，一气之阴阳者，阴升而阳降。两者相合正所谓“春温则地气上升，秋凉则天气下降”，此大自然一年之吸呼也。若以龙虎喻之：先天八卦者，龙东虎西，龙升虎降；后天八卦者，虎东龙西，虎升龙降——此魏伯阳所谓：“龙西虎东，阴上行阳下奔”是也。而且在大背景上毫无疑问也是顺时而行的。
人生天地之间外受日月之光辉，内得一气之升降，即与后天八卦背景同构。天地有一吸一呼，人亦有一吸一呼，人之吸呼者：一吸亦主阴经上升，一呼亦主阳经下降，没有什么阳经上升阴经下降。所谓“太阴由胸走手为左降阴降”乃是人们对表面现象的一种错觉。春秋擂早在几年前就曾质问：大树有干又有枝，难道就因为那枝梢下垂，那由干到稍的循行就属于降吗？且：凡升者即属左，凡降者即属右，乃顺乎天地之制，而非从乎个人之左右也。此春秋擂也早已明辨。手足三阴三阳经虽然有在上在下之别，但都是后天八卦背景气之升降，没有什么在上为先天八卦之经，在下为后天八卦之经之分，那是拄其间的误解及妄猜。
到底是谁连先后天都分不清，历史自有明鉴。】（详见春秋擂在拄其间《细论后先天八卦》下的加评）
拄其间说：“我们平常在《易经学》中看到的先天八卦图，正是君面乾论西和西北的高下的天体图。”，这是他自己的曲解与臆测，是完全不符合事实的。
卦者，圭表移光测影之所得也。先天八卦者，圭表所得一年四时八节阴阳进退之象也。地球是围绕太阳公转的，但由于地球相对于黄道面的偏角，相对的，太阳在一年（回归年）内南北回归，而在北半球的中土来观，太阳虽然北南回归，升高降低，却总是在中土的南面。故圣人面南而立，而圭表也总是南北向设立。先天八卦者即圭表所记每日中午之日影在一年内所积所分之象。这是中国古人最早记录时节的表刻。拄其间如果乐意，可以在那中土南北向也立一圭表，由冬至再到冬至，做它任意一年的观测记录，看看是否能得到先天八卦之象，然后再胡诌什么“
我们平常在《易经学》中看到的先天八卦图，正是君面乾论西和西北的高下的天体图。”
请见先天八卦图：
图中外圈八卦每个卦阴爻阳爻所在的内外位置，及其阴阳量的概比，与内中先天太极图阴阳进退在八个时区象之所兹的内外位置，及其阴阳量的概比是一致的同一的。若推消息，坎离没亡。如此，先天八卦完全表达了四时八节阴阳消息由少到太盈虚有象的状态，是一年内太阳南北回归日影阴阳进退之像由自然观测到卦符则记以成定理的转变。它们的排列也就必然是阴阳有序龙虎贯通的。
很明显，拄其间说什么“先天八卦只是后天八卦的一个特例”、“我们平常在《易经学》中看到的先天八卦图，正是君面乾论西和西北的高下的天体图”，乃纯属颠倒混淆之论，他对《黄帝内经》的一些理解完全是出于他自己的臆造。毫无疑问他既不明先天八卦，也不明后天八卦，更不明先后天八卦之间的关系。他总说“不要代天化”，其实他自己就是一个不择不扣的滑稽的“代天化”者。呜呼！最令春秋擂感到可叹的是，中国传统文化届怎么这么多歪嘴念经的牛鼻子老道，怎么这么多“水老鹤”之说；更可怜的是：越是如“水老鹤”般伪妄之说，人们越趋之若鹜。这是一个浑浑噩噩的学术界，是一个极易欺骗别人，也极易被别人欺骗，自欺欺人，而不愿醒悟的学术界！
顺便说一句，从太阳出没消息盈虚及对立状态上来看，“帝出乎震……”一句中“出乎、齐乎、说乎、成乎”等等用在先天八卦上要远比用在原后天八卦上要合情合理合义统一得多，这是春秋擂早就明申的，心地至诚者自有明鉴，这里就不详述了。还有“西南得朋，东北丧朋”一句也应是对此先天八卦背景的说明，这也是春秋擂早就明申的。从先天太极消息盈虚上来看：西南，坤阴之类渐得也；东北，坤阴之类渐丧也。那种单从书本上的卦象卦名而不从客观背景上看问题的认识方式，让多少后世学者妄为揣度！这也是春秋擂尝申诉的。不过倒是早有人怀疑过《说卦传》“帝出乎震……成言乎艮”一句与后面“万物出乎震……故曰成言乎艮”一句乃非一人一时之作，后面一段当为“后儒所加训诂也”（王船山言），这是难能可贵的。若此那有着古老传承的所谓的经典就更不是什么支持并确定真理的可靠的依据。佛陀的《十不信》就是这样教导我们的。
历史至今原后天八卦的众多说法就是如此，浑浑噩噩几不见醒者。此固执经典穿凿附会之害也！只有愚痴的人才会认为那古老传承的经典每一句话都是正确的，一些伪士者打着维护经典的旗号，其实是为了维护他们自己。由于极度的虚荣他们宁愿让那真实的天理被蒙蔽，也不愿承认自己在学术认识上的根本谬误。他们的伪善行径是掩饰不住的，他们必将因此而倒地。
太阳南北回归的作用是在先的，其四时八节也可以说是无早无迟的，故先天八卦也无早迟之分。而地球上的五运六气之气是被作用的，是在后的，其大小来去有强弱早迟之分。这种强弱早迟即便有地日关系之外的原因也不是主要的，不能据此说什么先天八卦在后天八卦之后，因为如果没有太阳的作用就根本谈不上五运六气的运转，就更别提年之所加强弱早迟了。《金匮真言》曰：“五脏应四时，各有收受乎”，其中已经表明那6、8、7、9之数首先是应一年四时所收受之数，没有先天之四时，就没有后天这四个数，也就没有《五常政大论》中那敷和之纪、升明之纪、备化之纪、审平之纪、静顺之纪所列平气之数，也就更无从论及《六元政纪大论》中所谓阳干阴干不同年份的用成用生的用以区别太过不及之数。太过与不及恰恰是后天八卦之气未能准应先天八卦时节，却又不能脱离一定幅度范围的，非常政非平气的各个变例而已。
拄其间完全颠倒了先后天八卦的关系！他也根本没能用《黄帝内经》中的五运六气的运转解释通先天八卦的排列！他的解释恰恰是逆天道的！
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