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■艾里香 在很多学术大师身上，有太多值得我们借鉴的高尚品格。他们的思想拯救了我们的灵魂，他们点燃的火焰给我们带来了温暖，而这种温暖我们无法从自己身上得到，这或许就是我读本书的原因
近年来，关于民国学术大师的研究成了热点，我们都在重温那个大师辈出的时代。著名作家岳南近日推出了《南渡北归：南渡》一书，用一手史料描述了学术大师的处境和曲折命运，为我们再现了当年最有范儿的大师们。 所谓“南渡北归”，即作品中的大批知识分子，冒着抗战的炮火，由中原迁往西南之地，尔后再回归中原的故事。从蔡元培、王国维、鲁迅、陈寅恪到梁实秋、钱穆、林语堂、傅斯年、胡适……他们都曾因深厚的学养与非凡的资历，活跃在上个世纪的中国。他们背负一身盛名，却颠沛流离，无论身在大陆还是东渡台湾。在严酷的政治环境面前，有人选择了明哲保身、偏安一隅，有人则选择了迎难而上、据理力争，以方寸之地守护着最后的人格底线。如今，抹去落在他们名字上的政治尘埃，我们会更加清晰地看到他们的前世今生。 本书是“南渡北归”第一部，描述了抗战爆发前后中国知识分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。时间从1937年卢沟桥事变始，讲述了北大、清华、南开等大学南渡西迁的历史，同时涉及中央研究院史语所、同济大学、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。描写了蔡元培、胡适等大知识分子的生活、学术、精神与情操。作者在字里行间表现出自己的理性和清醒，用一种娓娓道来的笔调，对头绪众多、复杂纷纭的人与事进行了新的评说。 书中，作者虽以“烽火照京都”为序章，却没有那种国家沦丧的悲观。现代文学史诸大家，如郁达夫、老舍、周作人、钱钟书等人的抗战生活是令人难以想象的艰难。可无论抵抗的、逃亡的、“下水的”，还是置身事外的，绝不会在他们的文字中读出亡国的绝望来。书中写到，李庄虽然拥挤不堪，但来往李庄的人从无懈怠；蒙自虽然偏僻，西南联大虽然简陋， 但在联大的人时刻不忘国危与争气，于南湖之畔发奋读书，不顾敌寇的到来。正是有了这批知识分子不屈不挠的奋发精神，才在精神上提升了全民抗战的力量，为民族保存了文化血脉与读书的种子。 更难能可贵的是，作者用含蓄而内敛的笔法，把一个个历史人物的来龙去脉描写得生动活泼。特别是作者对梁思成、林徽因、金岳霖、徐志摩、钱穆等人的爱情纠葛及学术交融的创新写作，更使作品充满了人性的光辉。这些人物，个个都非常独特，个性鲜明，观其言、听其形，如同欣赏很多独特的艺术品那样，富有浓重的艺术内涵。作者是位积淀丰厚的写史高手，其追踪于历史发现的叙述，文笔严谨，讲究文必有据，并不善于用小说家、散文家的笔法刻意去塑造人物、营造氛围，但大师总是大师，在极不经意的一笔中，却能展示出独特的人格魅力。
 台湾大学校门 大师已远去，为什么再无大师？书中所写的那些学者，在朝不保夕的困境里，他们仍然坚持不懈地进行学术探索；在既无“评奖”也无“职称申报”，甚至没有一点稿酬回报的前提下，还能不慌不忙、不急不躁地一部一部地推出学术精品，培养出大批日后成就斐然的优秀人才，让人感慨万分。陈寅恪先生在《论再生缘》中说：“无自由之思想，则无优美之文学，举其一例，可概其余。此易见之真理，世人竟不知之，可谓愚不可及矣。”陈寅恪的这句话，基本可以回答现在的教育为何培养不出大师。当下的中国教育，只有改变现状，让学术按照其本身的规律成长发展，才会有新的希望。 读史使人明哲。现代人太浮躁，在很多学术大师身上，有太多值得我们借鉴的高尚品格。他们的思想拯救了我们的灵魂，他们点燃的火焰给我们带来了温暖，而这种温暖我们无法从自己身上得到，这或许就是我读《南渡北归》的原因。 【原载《中华工商时报》】 《南渡北归》盒装，最新修订版（全三册）
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