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各位亲爱的朋友们，现在我们来到了天师府的头门广场，这个广场是2012年兴建的。在我们身后的就是泸溪河，它发源于武夷山脉,从资溪县蜿蜒而下。因为资溪县原来名叫“泸溪县”，所以这条河流就是以县的名字来命名的。泸溪河每流过一个地方，又因为流经地不同而有不同的名字，比如在上清这一段，又叫“沂溪”、“上清溪”，到下游余江段又称“白塔河”，但这条河流总称“泸溪河”。 泸溪河上清段的对面山峰，叫做“琵琶峰”，与天门山紧密相连。按风水学的布局，这两座山峰是天师府的“案山”，所谓案山就是因为山之取象，就像是“桌案”。勘與家说“外耸千里，不若眠弓一案”，就是说这里是富贵之地。明朝嘉靖年间的内阁首辅夏言就出生在琵琶峰下。离此二、三里的南楼薛家在宋朝时曾有一门同科六进士的文献记载，加上天师府历代天师爵封二品、一品，所以说这里是“隔河两宰相，五里六进士”一点不假，真是一块风水宝地。 现在我们来看天师府的头门，大门两侧有麒麟护卫，麒麟为“麟凤龟龙”四灵之一，是吉祥的象征。另两侧的石碑，是2013年新立的。东侧石碑镌刻元武宗敕封38代天师张与材为“留国公”，位膺一品的诰命和明太祖赐42代天师张与材“永掌天下道教事”的诰命。西侧石碑是记载改革开放以来天师府修复、重建的碑记。 据清雍正时天师法官娄近垣编撰的《龙虎山志》和第62代天师张元旭补修的《留侯天师世家宗谱》所记载，嗣汉天师府始建于宋代。宋崇宁四年(1105)《水浒传》开篇“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中所描述的第30代天师张继先由于聪明机智，道法高深，再加上他在当时医治瘟疫有功，得到了称为教主道君皇帝的宋徽宗的赏识和嘉奖，敕建天师府于关门口，就在现在天师府府门东约百米的地方。 元延六年(1319年)第39代天师张嗣成又把天师府迁建到了长庆里，就是我们前面看到的朱老爷庙，后因洪水泛滥冲毁又迁到了现在这个地方，到现在已有六百多年了。明朝初年的时候，42代天师张正常为朱元璋发告天文书有功（说朱元璋奉天承运，消除了他因门第低，杀人多而闹出的心病），朱元璋便于洪武元年（1368年）封张正常掌天下道教事，视二品，拨白金十五镒（约360两）大建天师府，天师府才初定规模。 之后，成化（1485年）、正德（1510年）、万历（1519年）皇帝都先后御旨重建府第。嘉靖年间（1522─1566年），嘉靖皇帝命中官吴猷（yóu）同江西抚按根据洪武年间的建置进行了大规模的修建和扩建。清康熙十三年（1674年）上清镇发生动乱，天师府被一把火烧了个精光，直到乾隆四十三年（1779年）第57代天师张存义根据明朝的建置进行了重建。咸丰七年（1857年）太平天国石达开的部队攻占上清，天师府又遭兵火之灾。同治年间（1862─1875年）61代天师张仁晸再次仿照明时的建置进行维修。而62代张元旭、63代张恩溥两位天师绝大部分时间在上海传教，1949年63代天师移居台湾，于是多年失修的天师府便改作它用。 1950─1953年天师府内设贵溪县上清区粮管所， 1953─1955年鹰厦铁路铁道兵后勤部住天师府， 1956─1960年江西冶金公司地质勘探第十一队住天师府， 1961─1978年上饶地区教师进修学校设天师府， 1978─1982年上清师范设天师府， 1982─1990年贵溪三中设天师府。 80年代初落实宗教政策后，1984年12月29日贵溪县成立了嗣汉天师府修复领导小组，1986年2月5日成立了贵溪县上清嗣汉天师府管理委员会，1993年9月18日天师府划归鹰潭市风景旅游区管理，1998年5月又划归鹰潭市宗教局管理，同时成立了龙虎山嗣汉天师府管理委员会，实行道士民主管理。（以上这些可以作为知识点了解，也可以在车上作为讲解内容） 为什么这座府第会叫做嗣汉天师府呢？这是因元至元十三年(1276年)元世祖忽必烈封36代天师张宗演为“嗣汉天师”而得名。明朝朱元璋封42代天师张正常为“正一教主护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，嗣汉天师府便改称“大真人府”。明宪宗成化三年(1467)，皇帝朱见深御赐“大真人府”匾额。民国时（1927年）63代天师张恩溥维修天师府，“大真人府”便改用原名“嗣汉天师府”。 天师道的主要特点是教主天师世袭制。道教创始人张道陵于东汉和帝时（89─105年）在江西龙虎山炼丹得道，之后才于顺帝年间（126─144年）创立五斗米教，所以龙虎山便成为中国道教的发祥地。第4至63代世袭天师遵祖之嘱在江西龙虎山传道布教，历经1800余年，众多天师以护国佑民为宗旨，得到了朝廷的器重，历有封赏，位极人臣。 各位来看，这头门抱柱上有一副对联“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，它形象地表达了历代天师既是“神仙”又是“宰相”的双重显赫地位，阐明了天师道与历代皇权的密切关系以及对追求成仙的渴望。这副对联的出处有两种说法，第一种，是说麒麟殿是西汉未央宫中皇帝刘邦召集朝廷重臣议论国事的大殿，只有像张良这样帮他打下天下的军师、大政治家、大军事家才能进入的地方。张良官封留侯后激流勇退，弃官隐居，后来跟赤松子做神仙去了。前面我说了张道陵是张良第九代玄孙，天师府便是麒麟殿上神仙客张良及其子孙的家了。元武宗皇帝封第三十八代天师张与材为金紫光禄大夫，秩视一品，相当于宰相级别，（但不拿宰相俸禄），那么天师府便是宰相家了。还有一种说法就是南朝道教界领袖陶弘景有“山中宰相”之称，将他“移植”过来也是一种出处。 关于这幅对联，民间还流传着一个故事，说是五十代天师张国祥在位时，请当时的大书法家、南京礼部尚书董其昌为正门写一幅楹联，董其昌爽快地答应了，第二天就差人送来了上联，可下联却很久没有送来，天师只好登门索取。董其昌却避而不见，由他的夫人接待，说董其昌因家乡受灾去借钱去了。张天师听出了弦外之音，马上派人送去一千两银子，所以民间戏称：张天师花千两纹银买一幅对联。我们面前看到的这幅对联正是董其昌的亲笔所写 。 我们来看府门前院水泥板块地面正中有一个直径3.3米的先天八卦太极图，大家看这幅图，它就是道教的标志性图案，叫太极八卦图。这个图包含了道教对宇宙万物认识的哲学思想。图中的圆叫一，也叫太极，代表道，道生一。圆圈中有黑白相抱的两条鱼，叫二，也叫两仪，代表事物阴和阳两个方面，表示一生二，意思是宇宙分化为天和地，任何一个事物都会有两个不同方面的性质。黑白鱼中的点，表示任何事物都包含有向对立面转化的因素，也就是事物发展的基因，正是这种基因，才会产生不同物种的变化，那就是三，表示二生三。有了基因，物种不断丰富，才构成了我们周围缤纷的世界。圆圈四周的八卦是宇宙中八个基本要素（“天地水火风雷山泽”），代表着万事万物；三生万物就是这个意思。在《周易》中，这个宇宙生成过程也叫易有太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，和道生一、一生二、二生三、三生万物是一个意思。这个看似简单的图案，实际包含的内容非常丰富，它非常符合道教的思想，因此成为道教的标志图案。 “两仪”指“阴阳” “四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）” 八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。 好了，各位现在我们检完门票往里参观。 （进门后）大家看，天师府它是一座王府式的道教古建筑群。在这院落中，道教园林体现的淋漓尽致，道教园林在我国为数不少，其中绝大多数属宫观园林，像天师府这种道教领袖私第园林在中国绝无仅有，它是我国道教建筑中最大最古的一处，也是我国现存封建社会“两大府第”之一。另一座大家知道是哪吗？对，就是山东的孔府。 我们面前这座石坊的建筑叫做仪门，这是明清两代官署大门之内的门，取“有仪可象”之意，是历代天师列队如仪迎接重要宾客的地方。以前的仪门早被毁，现在我们看到的仪门是2007年由香港飞雁洞刘松飞等人捐赠的，以前到这门是文官下轿，武官下马。 我们先往右手边走，去参观下这里的一件文物。 这个亭子里面摆放的是元代大铜钟，也叫神钟、龙钟，是第40代天师张嗣德会同上清宫提点戴永坚于元惠宗至正十一年（1351年）为上清宫在杭州富阳县铸造的，迄今已665年。根据铜钟上的钟铭记载，“凡用赤金九千斤，钟长一丈，钟围一丈八尺，钟唇厚三寸九分，加上龙头旋组共重9999 斤，”比北京皇宫大钟少一斤，据说这是因为天师不能超过皇帝的原因。大钟原挂在上清宫棂星门东边钟楼内，与鼓楼相对。是上清宫举行大型醮仪时鸣钟击鼓发号施令所用，是道教的重要法器，为历代天师所沿用。民国十九年（1930年）钟楼毁于大火，之后才移放到天师府。但可惜的是，在“文革”期间钟楼被毁，大钟倒在地下，龙头被锯断，还好，这个龙头没被溶掉，现在还保护在天师府内。1981年贵溪文化馆将钟迁入天师府二进门院内，交给天师府保管，先做了一个竹制的保护亭，后来竹亭坏了，到1992年省文物局拨出了专款重建水泥钢筋结构的保护亭，现在这个钟亭是2002年重建的。 大家看，钟上端铸有双龙盘顶的图案（双头蒲牢），向上弯曲的龙身为悬挂铜钟的系钮，但可惜的是因为局部被损坏，现在的蒲牢已经不能将大钟挂起，只好将它放在地上。铜钟的钟肩，有一圈莲瓣形纹饰，在钟身的中部有多道凸炫纹，将钟身分成上、下两部分，上、下各有４个横着的大长方格，并和４个竖放的长方格互相间隔，大长方格内除了铸有太阳（金鸡）、太阴（玉免）、八卦、玉皇宝诰等道教图案文字，还刻有临川进士朱夏撰写的《钟铭》，这是由元代上清宫高道、著名画家方从义所手书。在钟身上部4个竖长方格内，每个格内都铸有4字，合起来就是“皇图巩固、大道兴行、风调雨顺、国泰民安”16个篆体大字铭文。下部的4个竖长方格，则是空白，没有铭文和图案。钟口为八耳浅波形，八耳的上面铸有八卦符号，这也是道钟常有的图饰。铜身上据天师府的道士说，每当清晨或夜深人静，钟声隆隆，百里可闻，一百里都可以听到。民间传说，初一敲一下，可响到十五。更神奇的是：据传这大钟一响，北京金銮殿上可以听到，比现在电话还好使。 好了，各位接下来我们去参观其他的宫观。 （玄坛殿前）在我们面前的这个地方叫玄坛殿，始建于明嘉靖五年（1526年），原先奉祀财神赵公明，传闻是天师在府中做小型法事的地方，但随着63代天师赴台，此殿破败不堪，1978年上清师范设天师府时将残殿拆除，此后又曾用作学校的图书馆。现在的玄坛殿于1999年修复，它的正殿是财神殿，奉祀三位财神，分别是赵公明（中）、关羽（左）、陶朱公（右） 。 赵公明（也叫赵玄坛，玄坛是指道教的斋坛，也有护法之意），本名赵朗，也叫玄朗，字公明。他头戴黑铁冠，手执玄铁鞭，黑方脸，满嘴的大胡子，骑着一匹黑虎，手托元宝，形象异常威猛。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，但姜子牙并没有封赵公明为财神，而是封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，率领招宝天尊（萧升）、纳珍天尊（曹宝）、招财使者（陈九公）和利市仙官（姚少司）等四位小神，后来汉族民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，能助世人买卖求财，因而把他和四位小神并称为五路财神，希望他们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。由此，赵公明才开始掌管天下财富，成为华夏正财神。后来赵公明为张道陵天师守护“玄坛”又被尊称“正一玄坛赵元帅”，是道教四大元帅之一。（注：在《毛泽东选集·中国社会各阶级的分析》一文中说：“这种人发财观念极重，对赵公元帅礼拜最勤。”第10页注释说：赵公元帅是中国民间传说的财神，叫赵公明。） 关羽，字云长，大家都熟悉他，他是三国蜀汉著名武将，生前战功显赫，死后被追溢“壮缪候”。他集忠、孝、节、义于一身，具有司命录、佑科举、驱恶镇邪、诛罚叛逆、庇护商贾、招财进宝等法力，民间很喜欢供奉他的神像，香火很旺。大家看香港的警匪片，无论是警察还是穷凶极恶的匪徒都要拜拜他，真不知道，他面对这两种人的祈祷，他愿意帮谁了。关公最早由三十代天师引入道教神谱，被封为武财神。 陶朱公原名范蠡（li），春秋时河南南阳人，曾辅佐越王勾践灭吴，但是大家知道范蠡估计是因为西施吧。勾践灭吴后却忘恩负义，施行“兔死狗烹、鸟尽弓藏”手段杀戮功臣，范蠡于是弃官而去，带着西施隐姓埋名，在山东定陶县改名陶朱公。经商发财，几聚几散给穷苦百姓，因为他善经营又济贫，后世便奉他为文财神。 |
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