正一道教
道教是本土宗教，以黄、老道家思想为理论根据，承袭方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教得名一是来自《易经》二则源自《老子》，东汉后《太平经》的问世，道教自经年演化方始脱胎成型，孕育了太平道和五斗米道实体宗教。 自元明以后，道教逐步由繁杂纷乱派别归于丹鼎派和符箓派，即全真道和正一道，这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。 全真道（教、派），是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨；修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界道教主流宗派。全真派主流影响于我国北方，而正一派主要兴盛华夏南部。 张陵于汉代顺帝安元年（142）在鹤鸣山声称受太上老君之命，封为天师之位，得新出“正一盟威之道”，创立天师道。之后，天师道子弟，在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成正一派。元朝大德八年（1304）元成宗册封张与材为“正一教主”，由此正一道正式形成。 道教正一派弟子法门都建立在修行者的内炼上，以静坐悟道，净意存想，口诵经咒，掐诀步罡，通神招将等形式修持。正一派的道士平时要做很多的科仪，虽不忌腥荤，可有四不食之说，即：牛肉、狗肉、乌鱼、鸿雁不吃，因为道教认为这四种动物代表着忠义孝洁。另要不食五辛即生葱，韭，大蒜，小蒜和葫荽，因为诸神也怕那种辛辣刺激的渥味。 正一派的道士主要以画符念咒，驱邪降妖为主。现实中，有善道者在家供奉圣象，修行道法。这些修行的人或因孝敬父母，或因抚养幼小，或因忙于生计，或因尘缘未了等等原因只能在尘世中修行。因而正一派主张在家里修行，以结婚生子。 大凡民间为亡故之人做法超度，道士步罡踏斗，应是仿大禹治水，分天下为九洲，立盹行眠，师劳兵疲时一拐一瘸时的步态足迹。这类行北斗七星样步伐的道士推想当是正一派弟子吧！ 龙虎山，张道陵将天师之位嗣承至今为第65代，近二千年。看过一篇文章，说是63代天师张恩溥过海去了宝岛，第64代天师张源先2008年在海峡对面仙逝，而今海岸这边就出现了3位65代天师。（http://www.360doc.com/showweb/0/0/841258856.aspx有兴趣可参看“我的图书馆”《道教张天师传承至64代，谁是第65代张天师》） 
张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统65代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔（夫子）”两大世家。 正一的祖庭在龙虎山天师府。 我对宗教古典建筑有种自然的兴趣和好奇，尽管肚子里没有半点建筑基础更缺古代建造知识，本性里还是有些奇妙的或生俱来的亲近感和探寻的渴望。
大上清宫 28早起，天空阴霾，断续飘起绵绵细雨。 我们趋车访观问道上清古镇。 龙虎山现由七大景区、一个外围独立景点组成。仙水岩、正一观、上清宫、马祖岩、应天山、天门山、圣井山景区为主体，鬼谷洞为风景区的外围独立景点。全区共有52个景点，景物景观230处，包括99峰24岩和崖墓200余座等。重要的道观琅园是上清宫和正一观。而我等仅是拜访垂顾了上清镇，走进了大上清宫和天师府。 
大上清宫建筑布局呈“八卦”形，是道教独特的古建筑风格。
2018年新华社发表电文：大上清宫遗址是我国迄今为止发掘的规模最大、等级最高、揭露地层关系最清晰、出土遗迹最丰富的具有皇家宫观特征的道教正一派祖庭遗址，是宗教考古的一次重大突破。30余万平，出土的文物和相关遗迹中，多件实物彰显出“皇家气质”：1.仿故宫建制。2.黄绿琉璃构件。3.龙纹瓦当。4.斗牛屋脊蹲兽。5.９９９９斤大铜钟。5.大体量的石柱础。 “登斯楼其望远，入是门其涂正。”这抱对是福地门，大上清宫门楼。该杰楼基砖石高大敦厚，二千年重建，高21.37米，重檐歇山顶，仿宋仿木结构。上镶嵌砖刻“福地门”，二层门楣之上是“真武殿”匾额，这让我想起“非真武不足以当之”道教圣地---武当山。（真武大帝是无量天尊，左青龙右白虎前朱雀后玄武的玄武大帝，北方水神。）三枋额上是竖匾“大上清宫。” 地福门与下马亭之间高筑S形院墙，墙垣间嵌放神怪道教故事砖雕，地面是矩形沙砾条石墁道。赑屃背上宽实的“文官下轿武官下马，步罡踏斗礼诚神灵”石碑对角就是重檐歇山顶“下马亭。”可见，昔日的上清宫是何等威风。我还是第一次见过如此规制的下马亭，它由28根柱子支撑，28根柱子对应天上二十八星宿，亭中地面镶嵌着九宫八卦阵图。移步其中，地导正引道着大妈们兴致勃勃步罡踏斗走着道士布法步伐。 
棂星门多是黉宫孔庙的外门，为牌坊式仪门，又名午朝门，由六柱五脊组成，石柱由汉白玉雕刻，为元代修建上清宫时的原物，也是整个上清宫遗留下来最珍贵的文物之一。 步过棂星门后的钟鼓两楼，再折弯上几级石磴，面临是一株古老虬曲的千年樟树。导游依稀说是第四代天师张盛所莳，樟音同张，张大天师那是东汉的人，至今起码1800年头了，没见到解释牌，不敢确信，樟树边一块标语牌仅据千年古樟。我上年在庐山东林寺切近过东晋古樟，屈指一算，只少在1600年了。2013年在景德镇梅岭古村张氏宗祠也惊叹过数棵千年古樟。后两处的樟木在我直观看来都比此樟更显得老态龙钟。 古樟侧畔有一东隐院，上清宫唯一保留下的明清建筑，高道栖止之所，现在遗存的有门屋一间，正厅三间，左右丹房各四间，后厅三间，左右耳房各一间。建筑风格为民居式样，前后两进院落用天井相连。门脸窄矮，一眼可视为新近修葺的，院门内有吉祥照壁，照壁中间绘一圆形龙凤呈祥图，四角装饰太极图和“福”字，上面横批“福祉骈臻”。前院里有一个古老的石围栏遗存和一座船式香炉，前厅檐下匾额“清吟恬淡”；后厅门口摆放两口吉祥缸，檐下匾额“澡雪心神”。神龛上供奉的是娄近垣道士的塑像，西边厢房是娄近垣的卧室，东厢房里的床是张天师的温凉梦床。民间传说：天师温凉床，冬暖又夏凉；床上躺一躺，一生都健康。 “伏魔殿”是上清宫最后身，为一座三楹单檐歇山顶建筑，檐下匾额“伏魔之殿”。门中交叉的封条，由历代天师亲自画符、盖印、封贴。黄布上的图形就是太上老君赐给张天师的水火阴阳镇妖符。门上对联：“千年归匿风平浪静；一旦现形地动山摇”。传说张天师创建道教时，大战异教，将号称魔怪的异教首领擒住关押，此殿即是传说中张天师关押妖魔的地方。这里也是《水浒传》开篇第一回中洪太尉误走一百单八个魔君的镇妖井所在。殿中央有一口井，就是“镇妖井”，每代天师都要在井盖上贴封存条，以防妖魔逃脱。井前的石碑，刻着谁道教符箓，四壁图画表现的是洪太尉误走妖魔的场面。伏魔殿具有很浓厚的道教玄味，威严而森然，凡夫走卒，市井百姓擅入其中，不油得悚然惊惧，徒增紧张慌恐。 如同呑苍蝇一般，我们一行中有不下二十多爷爷太太们，被几名牛鼻子哄到宫殿左侧一用布帘间隔的区间里，驱邪匡正，指点迷津，以图无忧无病、钱丰官升。当然听信之众是少不了银子的，也不知真能有趋利避害功效。
举凡草根子民做些慈善无钱，赡养上辈无钞，菜市场上分文必争，求神拜佛那是尽情地向外掏。喂得无道的缁衣黄冠肚肥腰圆，香车美女一样不少。痴傻愚众还在家坐等甘霖，巴望洪福。
《圣贤经》上说“菩萨全由活人造，神灵尽是愚人敬。”释迦：我有最大的神通之力，可仍有四事做不到：一因果不可改，二智慧不可赐，三真理不可说，四无缘不可渡。信仰是静心而无欲，是去邪性而发善念。 出了大上清宫，小雨就停了。随后众人闲适地踱过上清古镇，夹道两边那去多留少、新旧皆存的古建造，少有名气，也没什么引起我的审视，拍了几张，眼神一滑而过。
天师府
嗣汉天师府是历代张天师生活起居和祀神的地方，又是中国道教正一派的祖庭和张天师曾经掌管天下道教事务的办公衙门，为道教第十五洞天三十二福地，国家级重点文物保护单位。
天师府有房舍约五百余间，占地五万多平方米，有府门（头门）、二门、仪门（三门）、玄坛殿，真武殿、提举署、法箓局、万法宗坛、大堂、后堂、殿宇、家庙、私第（即三省堂）。 天师府正门为十二木柱门六扇三开间，门首两侧耸立着一对石麒麟，门楣正中嵌着“嗣汉天师府”匾额。门府两侧牌坊题字，左榜“道尊”和“圣旨碑” ，右榜“德贵”，碧瓦红墙上嵌有“道法自然”“无量天尊”。 步入门厅，眼前正方是仪门。汉白玉质地，三门四柱七楼牌坊，上雕刻龙、凤、动物及祥云等浮雕，至此“文官下轿，武官下马”，上有“敕封”两字。
绕过进门右首“龙虎天下绝”石碑，行进几步就是元代“钟亭”。这口钟看不到有640余年时光打磨的样子也没有万斤之重量。可钟铭上有记载：凡用赤金九千斤，钟长一丈，钟围一丈八尺，钟唇厚三寸九分，加上龙头旋纽共重9999斤。钟上铸有“玉皇宝诰”以及“风调雨顺，国泰民安，皇图巩固，大道与行”等篆体文，神钟传说初一敲一下可响到十五，十五敲一下可响到三十，更神奇的是此钟声一响北京金銮殿上可以听到，足见神钟之神，神钟仍天师府稀世珍宝。这些都是人们的崇信后产生的放大的或渲染的甚至是歪曲的后果。当然附着在这口钟上还有那些比皇帝钟少一斤的传说。 文昌殿、财神殿和救苦殿合在一个独立的“玄坛殿”内四合院中，居天师府东侧。文昌殿供奉的是文昌帝君也就是文曲星、文星，是中国古代学问、文章、科举士子的守护神；财神有五大和四方财神，此殿祭祀是五大财神之一赵公明；而救苦殿敬拜的太乙救苦天尊，是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神。
法箓局，正一派的秘书处，画符、盖印、分发之地；天师府院东后门出口有一块硕大形似灵壁石，阴刻并着刷红漆：御笔，永掌天下道教事，所载是1372年明太祖朱元璋皇帝继敕第四十二代张正常天师的。提举署是历代天师行使权力办公衙署。正一教这种权力能不能作用到北方全真教的地盘真不好说，因1227年成吉思汗赐金虎牌，令天下修道之人听命于“一言止杀”的全真掌教长春真人丘处机，全真正一两教有太多的不同的教经、见解和修炼方式，地理也是南为正一北是全真。见过某些材料上说是永掌的只是南方道教事。 葱蔚豫樟扶苏接叶，花木丛中鸟语啁啾。踅身向西，回到府中青石甬道。走进“敕灵旨”牌匾二门，迎面就是重檐歇山式道教祖庭玉皇殿。殿前一块花岗岩巨石浮雕双龙戏太极，寻九极台阶顺汉白玉雕兰石桥而上，大殿门前正中镶嵌着八卦太极图。玉皇殿崇奉的是身高9.9米的玉皇大帝。大院中有一井，名灵泉井又叫“法水井”，相传为南宋著名道士白玉詹所凿，自然这井也有玄乎妙奇的故事。殿前广场耸立着一对石狮，两旁塑有华表石柱，满刻着盘龙和祥云。
当同行者上玉皇殿祈拜作揖的当儿，我抽身走大殿的西面。在西厢有由赵孟頫奉旨撰文，纪念第36代天师张留生并书写的“仁靖碑。”仁靖碑周列的7株古樟有700余年的历史，且呈北斗星状排列有名“七星古樟”。广缘斋与官保第本为一体建筑，是历代天师及家人用膳之所，荤素两全，只要给钞就可享受，正一教不限腥荤真不是假的。
玉皇殿后面江南式院落是天师生活起居场所“私第”、“三省堂”，现更名为“天师殿”。私弟门原建于明洪武元年，是明太祖朱元璋赐银360两重建。门额“相国仙府”四字，其中“国”字由“西、国、人”三字组成，是道教独创的一个字。“私第”东侧是授箓院，左侧为“转运堂”。右侧为万法宗壇“万神集聚”之所和“祈福堂”。
因安排游访探问的时间仓促，也因重宇叠观、宫堂斋庐繁复众多，一行择精要显目巡览品读，而处于高堂大宅之间或边拐乃至旮旯矮门小门之所，如，真武殿、雷祖殿、甲子殿、土地庙、授箓院、味腴书屋、敕书阁、书院、观星台、纳凉居、灵芝园、以及厢房廊屋、后花园、百花塘等就没有目覩谒见。
龙虎山有显赫名气道教灵宫云观只少还有正一观、兜率宫。正一宫是张道陵炼仙丹的地方，本名祖天师庙，是正一道的发祥地与圣地。兜率宫是我们竹筏畅游泸溪河时位于左手边仙岩极顶之上一座观宇道院，是尊奉道教开山鼻祖老子的。连接兜率宫还有一座连接两座山峰的仙风桥和圯下的一线天，宛如跨空碧虹，给人留下形象存留记忆之路，经久难忘。 两天的龙虎山之行，另类让众客不行释怀的还有当地导游安排的泰国乳胶、当地糕点和丝绸三处购物点，每一外只少要等待一个小时，这不不算，大伙还能“配合”，让人不解的是地导居然游览时催促却安排大量时间在车上大搞特产推销，更使人感到气愤的是在丝绸展销点，不买竟然不让游客出门，甚至出言污辱游客。我也算跑过不少景区和地方的游人，也见过过去香港导游逼要大陆游客购物现况，但都不及龙虎山的如蛇似虎的强逼式购物状况。
在上清古镇大家匆匆吃过中餐，速速上车，返回宜城。 | 
