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——我所了解的佛学知识 2、佛牙 佛牙和佛舍利指的都是释迦牟尼的圣物，因为只有释迦牟尼身后所留，才能在遗物前冠以“佛”字。其他僧人，是不具备这个资格的。 佛牙在释迦牟尼的所有圣物中拥有至高无上的地位。按其身体所在部位及使用情况可排列为：佛牙、佛指骨、佛舍利、佛法器。 佛牙就是释迦牟尼的牙齿，舍利就是梵语Sarira的音译，另译“设利罗”或“室利罗”，它的本意为“米粒”。据《秘藏记》载：天竺呼米粒为舍利。佛骨亦似米粒，是故称舍利。 真身佛舍利特指释迦牟尼荼毗后的舍利，有“焚之不毁、击之不碎”的特性。《法苑珠林》载：舍利一般有三种颜色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色血肉舍利。 又据佛教文献记载：佛祖释迦牟尼三十五岁成道，在中印度各地游行教化了四十九年，获得很多信徒。八十岁时，在拘尸那竭城（一作拘尸那城）婆罗双树间安祥地离开尘世，进入永恒的涅槃后，其弟那竭用金棺将其盛殓，诸弟子堆积香木，用以焚烧。但火着之后，就是燃烧不起来，众弟子十分惊骇。当时，大弟子摩诃迦叶正率五百弟子自山林中来。来到后，佛祖把双足裸露在金棺外让他看。摩诃迦叶遂率众徒作礼，请佛祖发火自燃。忽然金棺自起，绕拘尸那竭城行了七遭后，回到原处，“香木自燃，大火炽盛”。其后，佛祖灵骨粉碎，大小如米粒，击之不坏，焚之亦不焦，是为舍利。弟子们把这些舍利置于瓶内，建库起塔进行供奉。另据唐玄奘《大唐西域记》载：“佛入涅槃后”，舍利“即作三分，一诸天，二龙众，三留人间，八国重分。天、龙、人莫不悲戚。” 据《大般涅槃经后分》下之《圣躯廓润品·四》记载：“帝释……于佛口中左畔上颔，取牙舍利，即还天上，起塔供养。”又据《大藏经·根本说一一切有都毗奈耶杂事》卷第三十九载：佛祖圆寂后，“佛有四牙舍利：一在天帝释处，一在犍陀罗国，一在羯陵伽国，一在阿罗摩邑海龙王宫”，佛教徒奉为至宝，以金棺银椁盛殓，起塔供奉。《大唐西域记》卷第三《迦湿弥罗国·佛牙伽蓝》中有：“其窣堵波中有佛牙，长可寸半，其色黄白，或至斋日，时放光明。” 唐天宝十年（公元751年），悟空和尚（俗姓车，字奉朝），出使罽宾国，经过四年的艰苦跋涉，来到犍陀罗王城。因患重病，滞留天竺。病愈后，投国师三藏法师舍利越摩出家，一住就是三十年。到了晚年，拜辞恩师回国。临行前，舍利越摩亲自将该国珍藏的佛牙赠予他带回大唐。贞元六年（公元790年），悟空回到长安后，把佛牙舍利及翻译的佛经供奉给了德宗皇帝。四年后，皇帝将佛牙供奉在庄严寺新修的佛牙宝塔之中。这颗佛牙在经历了种种磨难后，于宋徽宗初年在徽宗崇道灭佛时，被居住于中都（今山东汶上）城内笃信佛教的赵宋宗室、洋州侯赵世昌从嘉王赵郡处悄悄请得，并秘密供奉于汶上宝相寺，后又起建了十三层（佛教最高级）的太子灵踪塔，于公元前1112年即宋徽宗政和二年的三月十五日，瘗藏佛牙于佛塔地宫内。 佛祖涅槃后，存留下了大约二万颗佛舍利，可惜目前存世的已不多见。汶上宝相寺尚珍藏的936颗，是目前所知世界各地寺院中存留数量最多的。 佛法器就是佛祖未入涅槃前使用过的圣物，目前存世也不多了。 |
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