奇妙的归谬法(2008-10-23 21:47:35)奇妙的归谬法 【钝刀按】今天在讲《优孟传》时，提到了归谬法；虽在备课时想到了归谬法，却没有去好好查资料。下来才细查了一下，收获颇丰。深感此术之妙用，就整理了一下，贴出供大家参考。 归谬法──首先假设对方的论点是正确的，然后从这一论点中加以引申、推论，从而得出极其荒谬可笑的结论来，以驳倒对方论点的一种论证方法。 归谬法主要用于驳论文章中。这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富有于幽默感的表达效果。 归谬法是人们常用的一种论证方法。它是充分条件假言推理否定式在论证中的应用。人们在运用归谬法反驳某一判断（或称为观点）时，先假定被反驳判断为真，并以它作为充分条件假言推理大前提的前件，然后经过合理的引申、推导得出一个虚假或荒谬的后件，最后根据充分条件假言推理“否定后件就要否定前件”的规则，达到对被反驳判断的否定。 一、归谬法形式 按照从被反驳判断引申、推导出的“后件”的虚假或荒谬的表现来看，归谬法不外乎以下两种形式： 1、从被反驳判断引申出的是一个违背生活常识、违反已知真理或与实际情况不符的判断。其推理的基本形式为： 如果p，则q； 非q， 所以非p。 2、从被反驳判断引申出的是一对自相矛盾的判断。其推理的形式是： 如果p，则〈q并且非q〉； 非〈q并且非q〉 所以非p。 二、归谬法与反证法的区别 归谬法与反证法是两种根本不同的论证方法。反证法着眼于证明，而归谬法则立足于反驳，即使是在被反证法所利用时也是一样。此外，归谬法在被反证法用来否定反面观点时，只是在反证法整个论证过程的局部起作用，并不具备反证法的整体功能。同时，归谬法也不是反证法用来否定反面观点的唯一方法。反证法还常常用其他的方法如例证法来否定反面观点。 三、归谬法与写作 当我们要论证一个论点是错误的时候，先假定这个论点是正确的，然后作合乎逻辑的绰引申，推出一个非常明显的荒谬结论来，这样，这个论点便会不攻自破。在写作中，归谬法的使用，有两方面的要求：一方面要用引申归谬的方法驳倒对方的论点，使之陷入荒谬可笑的境地，难以立足；另一方面，又要同时注意从正面申述自己的正确观点，以对方的错误，反衬自己立论的正确。 四、事例 （一）如果p，则q；非q，所以非p。 1、齐景公喜欢射鸟，使用烛邹掌管那些鸟，但鸟跑掉了。景公大怒，诏告官吏杀掉他。晏子说：“烛邹的罪有三条,我请求列出他的罪过再杀掉他。”景公说：“可以。”于是召来烛邹并在景公面前列出这些罪过，晏子说：“烛邹，你为国君掌管鸟而丢失了，是第一条罪；使我们的国君因为丢鸟的事情而杀人，是第二条罪；使诸侯们知道这件事了，以为我们的国君重视鸟而轻视士人，是第三条罪。”把烛邹的罪状列完了，晏子请示杀了烛邹。景公说：“不要杀了，我明白你的指教了。” 2、在秦始皇嬴政时期，有一个12岁就被拜为上卿的少年，明叫甘罗。相传在他七八岁的时候，有一天看见他那在当朝为官的外公，回家后长吁短叹，闷闷不乐。于是就向外公打听到底发生了什么事。原来皇上听信谗言，给甘罗的外公出了个难题：找一枚公鸡下的蛋。甘罗听了后说：这事情好解决，我替你去办。第二天，甘罗叫外公在家休息，他穿着外公宽大的官服上朝去了。皇上及大臣看到他这身打扮，既感到好笑又觉得好奇。于是问甘罗：你外公不来上朝，他到哪里去了？甘罗不紧不慢地说：外公生小孩子了。皇上听了大笑着说：小家伙骗人也不讲点技术含量，男人会生小孩子吗？甘罗马上接上去说：既然男人不会生小孩子，那么公鸡又怎么会下蛋呢？皇上只好收回成命。 3、秦始皇曾经计议要扩大射猎的区域，东到函谷关，西到雍县和陈仓。优旃（zhān）说：“好。多养些禽兽在里面，敌人从东面来侵犯，让麋鹿用角去抵触他们就足以应付了。”秦始皇听了这话，就停止了扩大猎场的计划。 秦二世皇帝即位，又想用漆涂饰城墙。优旃说：“好。皇上即使不讲，我本来也要请您这样做的。漆城墙虽然给百姓带来愁苦和耗费，可是很美呀！城墙漆得漂漂亮亮的，敌人来了也爬不上来。要想成就这件事，涂漆倒是容易的，但是难办的是要找一所大房子，把漆过的城墙搁进去，使它阴干。”于是二世皇帝笑了起来，因而取消了这个计划。 4、有一人是佛教的忠实信徒，坚决反对杀戮生灵。他劝告人们说：你如果在世时杀了一头猪，来生就要变成一头猪；你在世时杀了一头牛，来生就要变成一头牛。即使是再说时杀了一只小蚂蚁，来生也要变成小蚂蚁。当时有一个叫许文穆的人在场，他听了佛教信徒的宣讲后说：那不如去杀人的好。人家问他为什么这样说，他回答道：这样在来世的时候，就可以做一个人了。 5、传说宋代有个叫丘浚的小官，一天去拜谒杭州一个有名的和尚，这个和尚见丘浚官小，竟爱理不理，颇是傲慢。而当一位将军的儿子来访时，和尚便忙不迭跑下台阶去迎接，显得非常恭敬。丘浚愤愤不平，等那位将军的儿子走了，就问和尚：“和尚你怎么会待我这么傲慢，而待将军之子却这么恭敬呢？”面对质询，和尚用故弄玄虚的话为自己的势利眼辩解说：“接是不接，不接是接。”丘浚勃然大怒，抓起一根棍子就打了和尚几下，并说：“和尚莫怪，打是不打，不打是打。” 6、有一户人家，母亲刚去世不久，还处于服丧期。有一天，他们家偶然煮了一锅红米饭来吃。这事被一位迂腐的读书人知道了，他特地赶往煮红米饭吃的人家，指责他们在服丧期间不该吃红米饭。有人问读书人：为什么不能吃红米饭？那读书人说：红是表示喜事的颜色，你们难道不知道吗？这时主人接上口说：照你这么说，那些煮白米饭吃的人，他们的家里都有丧事吗？ 7、药剂师走进邻居一个书商的铺子里，从书架上拿下一本书来问道：“这本书有趣吗？”“不知道，没读过。”“你怎么能卖你自己未读过的书呢？”“难道你能把你药房里的药都尝一遍吗？” 8、鲁迅《花边文学·奇怪》： ……我们的古人对于分隔男女的设计，也还不免是低能儿；现在总跳不出古人的圈子，更是低能之至。不同泳，不同行，不同食，不同做电影，都只是“不同席”的演义。低能透顶的是还没有想到男女同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重。对于这一个严重问题倘没有办法，男女的界限就永远分不清。 我想，这只好用“西法”了。……防止男女同吸空气就可以用防毒面具，各背一个箱，将养气由管子通到自己的鼻孔里，既免抛头露面，又兼防空演习，也就是“中学为体，西学为用”。 9、妻子做错了一件事，丈夫没好气地说：“当初我说什么来着？你偏不听！请你以后记住，男人的思考总是对的，判断准确无误，而女人恰恰相反！”妻子接上说：“是啊，你选我做妻子是绝对正确的，而我选你做丈夫是大错特错的！” 10、前加拿大外交官郎宁1882年出生于湖北省襄樊市，靠吃中国奶妈的奶长大，他的父母是美国传教士。他30岁参加加拿大省议员竞选时，有人攻击他“是吃中国人的奶长大的，身上一定有中国血统”，他回答说：“你们是喝牛奶长大的，那你们身上一定有牛的血统！” 11、有个病人对住院处的护士说：“请把我安排在三等病房，我很穷。”“没有人能帮助您吗？”“没有，我只有一个姐姐，她是修女，也很穷。” 护士听了生气地说：“修女富得很，因为她和上帝结婚。”“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把账单寄给我姐夫就行了。” 12、赫尔岑是俄国著名的文学批评家。他有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解释：“演奏的是流行歌曲。”赫尔岑反问一句：“流行的乐曲就是高尚的吗？”主人听了很是吃惊：“不高尚的东西怎么能够流行呢？”赫尔岑笑着说：“那么，流行性感冒也是高尚的了？” （二）如果p，则〈q并且非q〉；非〈q并且非q〉，所以非p。 一位教徒问神甫：“上帝能给我什么帮助。”神甫说：“可以帮助你得到所需要的一切。”教徒说：“如果我祈祷上帝下雨，他祈祷上帝天晴，上帝怎么办？”
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