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生死智慧：人生观与人死观，我的问题，我们的问题
作者: W老师
生死智慧：人生观与人死观
从经验来讲，一般地说人皆有生有死，至少到现在为止，道教的丹鼎派还没有研究出真正的长生不老药.所以我们的哲学对于人生问题的总的看法称为人生观，他们关注人生，关注现世，从人的生存角度来思考问题.正如儒家创始人孔子所说，“未知生，焉知死？”.宗教则恰恰相反，他们没有人生观，只有人死观.他们从死亡的角度来思考人生，强调人生的所有旅程就是在走向坟墓，“生死相依”“有无相生”，进而认为“未知死，焉能生？”.确实人生总是不完美的，白驹过隙，沧海一瞬，谁能如彭祖之长寿，谁又能比寿龟之高龄，即如彭祖，号为长生，又怎能永恒？人生短暂，在此短暂的人生中又有太多的不如意，曹操云“人生几何，去日苦多”，其实生有何欢，死有何哀呢？所以人生观和人死观的出发方式都不能解决人的问题，两者结合起来看才是真正的解决方式，这就是生死智慧.
人存在的真正价值是什么？人存在的真正意义为何？追问的人何其多，回答的答案又何其异.但这一问题得到解决了么？这一问题能否真正的解决？这一问题还可以怎样解决？这一问题是不是一个问题？
许多学说，许多哲学，许多宗教给出了不同的答案.这也是我读书的动力.但不幸的是我发现这是徒劳而无功的.所有的学说都是教条，我们把它背得再熟，写出多少解说和阐释，在课堂上给学生讲得多么生动和声泪俱下，问题仍然是问题，他没有得到切己的解决，没有真正的解决，我们仍然活着，但活在空虚中，活在他人学说的欺骗下，活在言相世界的隔离之中，与真正的世界隔绝了.
我曾经求知于西方大哲，古希腊哲人言说着存在而远走；休谟解答了我部分的疑问但却给了我更多的疑问，甚至解构我的自我同一性，我连自我都失去了；康德很有自信的告诉我，我应该按照先天的律令看着头上的星空畏惧而严肃的走完这一生，但星空之下的我却依然彷徨失措；胡塞尔推翻了一切，告诉我暂时放下自我和他者，这些都是现象，都是一种意识流，但我不能就只任意识在流；海德格尔写了部天书，我忙急切地寻找，他劝我忘了我自己，只有场，只有此在，此在是唯一的存在而又能反思的存在者，古希腊哲人的bing应该是to be，但是去be个什么，只是在时间洪流中漫无目的的漂泊？他把我扔在了半路上.
我求之于中国哲学，在故纸堆里找寻远古的智慧，大部分古人在唯圣唯书中自满的追求着当官发财和多妻多子，高唱着仁义道德却实行者自己批判的逍遥，他们也许很自满和自信，我却读出了悲伤和矛盾，他们欺骗着他人同时欺骗着自己，这也许龌龊但这也许就是生活. ’
我继续放眼远古，孔孟在不停的奔波，他们告诉我我们人生都有一个使命，都需要实现心中的道，人的本质是仁义，人应该孝顺父母，尊敬师长.人没有自我，有的只是一个家族，人是家族的一部分，是家族之网的一个原子，是父亲的儿子，是祖父的孙子，是儿子的父亲是孙子的祖父更是老婆的丈夫，你应该为这个网的牢固不破而努力；人又是天下这个大家庭的一部分，你应该为大家庭而努力，这就是你要的价值.但是我看到孔子看着滚滚洪涛依然在无奈的叹息，我看到孟子在众多的追随者中沉迷于倾倒众多粉丝，他来不及跟我详谈留下两卷破书驾车而去.
我找到老庄，说尽好话才见到二位真人，但他们两位为争青牛而无意回答，留下两卷天书扬长而去.我读了半天，大意是说，我们这些人是老鹰生的燕雀一代不如一代，老子说我们生活在名相世界里太久了，不能再找回自己，最好的办法是绝圣弃智，回归婴儿状态.庄子则告诉我道为天下裂，在现代分科之下，道已经破败不堪了，那种至人和真人是往事不在了.我除了后悔晚生了几千年以外别无他法，徒劳而返.
途中遇上道教的仙人，他们告诉我人生应该追求长生，并且他们有长生之药，但我还没有来得及购买，秦兵因为始皇吃了长生药而死追赶而来，道士夺路而逃.我想也没有什么后悔的，反正短短几十年已经令人如此苦恼了，长生之后痛苦也相伴，反而死不了，岂不麻烦？
又碰到几个宋明理学家和和尚争论不休，一方说“即心即理”，一方说“即心即佛”，争得面红耳赤.我冒昧问道：“你们的理由是什么？”结果他们围住我，大怒的反问我，你的心反观一下，理（佛）就在那里，你睁着眼到处找，这不是骑着驴找驴吗？我说我没骑驴来啊.和尚打了我两巴掌，理学家又加上两脚，大骂我根本就没有心.我只有委屈得落荒而逃.
归途中碰到玄奘，见其面善，有高僧大德之风，追随他住了一段时间.他无暇给我讲解，只是昼夜不停的翻译着一些梵文，一边咒骂支娄迦谶和鸠摩罗什不懂梵文，翻译的经书都是狗屁不通，一边兴高采烈的讲述着他在印度力挫众高僧骑着大象傲视群雄.我想他如此辛苦九死一生搞了这些乌尔吧唧的玩意回来，里面必然有我想要的东西.于是从翻译中找来几则急切的翻看.但见里面流派众多，众说纷纭，一般来说都认为人生和世界诸现象都是因缘所聚，我们是父母的姻缘所聚，我的朋友是缘分相交，万法都无自性，都不可单独存在，所以就叫做空，万物和我们又都在缘分的连接的虚无的网中，所以毕竟是有，叫作妙有，或叫做缘分天空.人生执着于网中的任何一根丝，这跟丝就成为烦恼丝，执着于爱情，则担心爱人的生死离别，恐惧爱人的移情他恋；执著于友情，则担心朋友背信弃义，见利忘义；执著于金钱，则把自己变成金钱的奴隶，成为傻儿吧唧的保险柜，但毕竟又保不了险；执著于官位，则整天狗咬狗、人咬人甚至人咬狗；执著于执著，则就成为执著，丧失了自己.所以应该拔刀斩尽烦恼丝，跳出三界外，不在五行中，归依佛门.这样的好处是没有任何的网，因此按照先前的因缘理论，也就成了真正的我，成了自性的我，但正如没有网的蜘蛛从中摔下，我们获得自性的同时也就成了空.但是当我回到现在，却找不出这样理想的清修之寺，和尚们除了收香火钱搞点旅游业还在玩弄着手机和电脑，甚至每天都在执着的数钱，我无尽感慨，理论毕竟是理论，和尚们难道都在念经？.
这些老家伙们！告诉了我些什么，又什么都没有告诉我，因为这些“什么”根本就不是我想要的“什么”.于是我想这些都要靠我们自己去反思去生存去体验，没有人能够告诉我.所以人首先是要活着.活着就是生存，生存在现在也许并不难.活着的同时还要活的好.活的好，很难，但可以追求，执着的追求，这样我们至少拥有了执著，在执着中麻醉着自我.但正如诗人所说，我们不能像有些人“他活着，但他已经死了”，所以还要活得明白.活得明白有时候很重要，有时候如果不明白就不太好意思活着，但是大多数人这么活着却不明白，少数人活着也很明白却没办法告诉我们.
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