|
羯鼓齐鸣，排箫横吹，箜篌铿锵，筚篥轻吟……走进克孜尔38号窟，就像是走进龟兹先民盛大的联欢。 克孜尔38窟，在克孜尔石窟里边是一个“特窟”，只有这个洞窟在乐舞这一块儿表现非常的丰富。 克孜尔壁画中的龟兹乐舞 在新疆龟兹研究专家王建林的引领下，我们穿行在乐舞的壁画间，尽管不闻其声，但依旧可以体味到歌舞升平的盛景。主室两侧的“说法图”之上，每一壁便有七组乐舞的场景，栩栩如生。
每一组呢都有一个“伎乐天”拿着乐器，或花盘散花、或花绳在舞蹈。 几十年来，龟兹研究专家王建林和霍旭初，不知多少次走进这里，端详着千年前的乐器，品味着龟兹乐的神奇。
（王建林）乐器种类就很多；（霍旭初）28种，我统计是28种。这里边最重要的乐器开始就是五弦琵琶；（王建林）只有在龟兹是“五弦琵琶”，这个琵琶传到内陆以后它又成“四弦”了；（霍旭初）琵琶是音域宽广，四根弦再乘上几个品；（王建林）还有排箫、长笛、鼓；（霍旭初）横笛也是个重要乐器，还有筚篥，它的旋律性就强，感染力强；（王建林）鼓就多了，手鼓、扁鼓……还有箜篌，箜篌有“竖箜篌”和“卧箜篌”两种。
曾经在新疆歌舞团工作的霍旭初，对龟兹音乐有着格外的关注。他的研究证实，龟兹乐的影响不仅限于西域，更对中原音乐产生深远的变革。 龟兹研究专家霍旭初 by霍旭初 唐朝啊，有两部乐最出名，就在宫廷里边，一个就是龟兹乐，一个就是西凉乐。要说起来呢，都是龟兹乐的内涵。 说到龟兹乐，不能不说苏祗婆。隋文帝为创新宫廷礼乐，便请来名震西域的琵琶演奏家苏祗婆。她的到来，不仅丰富了“宫商角徵羽”的中原“五声”，更演化成为极具表现力的“84调”。 by霍旭初 苏祗婆就带来了龟兹乐的“五旦七声”。“五旦”呢就是五个调儿，“七声”可能就是音阶。后来就推动了唐代的音乐的改革。 更为重要的是，龟兹乐器进入宫廷，打破编钟编磬的沉闷，轻盈悦耳的旋律让宫闱之内一片莺歌燕舞。 by霍旭初 龟兹乐带来的琵琶、“五弦”、各种鼓、箜篌都是在一边儿走一边儿演，大鼓可以小孩儿抬着敲，横笛啊都可以自由地（演奏），这无形中就起了一个翻天覆地的变化。中国的音乐起了革命性的变化，就和苏祗婆、龟兹乐的传入（有关），所以这个意义十分深远。 “南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”唐代边塞诗人李颀，就曾被筚篥深沉凄哀的音色，行腔委婉、跌宕起伏的旋律所惊艳。无论宫廷之内，还是市井乡间，龟兹乐为古人的听觉带来全新的体验。 从此，龟兹乐便融入中华音乐的和声中，历经千年，绕梁不绝。 丝路传奇·精彩继续 记者：王璇 实习编辑：阿依古丽 审稿：孙建忠 |
|
|
