推荐做人、养生、保健良方《钱本草》与大家共勉

   《钱本草》这篇文章的作者是唐代张说。张说(公元667～730年)字道济，洛阳人。武则天时曾授太子校书，后任黄门侍郎等官职。睿宗时进同中书门下平章事，因为助睿宗以太子李隆基(玄宗)监国，唐玄宗继位后受到重用，任中书令，封燕国公，曾任朔方节度使。张说为一代重臣，才华横溢，擅长文辞。可是张说为官时好物贪财，敛钱好利，排斥异己，事发后被贬到岳阳做了一个地方官。这时，张说才有所醒悟，认识到人离不开金钱，但金钱也能害人，于是就写下了奇文《钱本草》，现录于下：

    钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困危之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久服投之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

【释文】

“钱，味甜，性热有毒，却能预防衰老，驻容养颜。可以治疗饥饿寒冷，解决困难，效果明显。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，只是害怕清廉。贪婪之人服用以不过分为好，如果过度，则冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用他。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。

张说指出，要想驾驭金钱，不为所迷，不为所害，应当精炼“七术”，即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。“积存使用要有度，这就叫‘道’；不把钱看作珍宝，这就叫‘德’；获得与付出相适应，这就叫‘义’；不求非分之财，这就叫‘礼’；乐善好施，这就叫‘仁’；交易不违约，这就叫‘信’；收到钱而不让其伤害自己，这就是‘智慧’。”如果能做到上述七术，就钱财不断，可长寿；如做不到，则金钱就会令人“弱志伤神”。领悟《钱本草》真正含义，淡泊名利，即可修身养性。

    张说经历了60多年的人生道路，事业可谓一帆风顺，青云直上，且有40多年的做官经验，积17年的修史功底，为了财物和金钱栽了个大跟头。张说痛定思痛，写下这一奇文，在当前仍有借鉴意义。

    张说贪财的事到底是怎样东窗事发的呢?这里还有一段故事。当时，张说在朝廷中官位显赫，排斥异己，同朝为相的姚崇无法扳倒他，在临死之前定下一计，将其告发而获罪贬职。姚崇病重在弥留之际，跟儿子们说：“张宰相一直与我不和，但他一贯奢侈，贪财并喜爱华服和宝玩。我死后他必定会来吊唁，可将我所有的华服与宝玩等贵重物品放在纬帐前陈列。张说来后如果视而不见，你们就不会幸存下来；如果他仔细端详这些东西，就赶紧写个礼单送给他，求他为我写道碑文。你们得到碑文后赶快镌刻，呈给皇上看。张说发现事物机关奥妙常略迟于我，数日后必定反悔，如果再来索取碑文底本，就说已经奏明皇上，并让他们去看刻好的墓碑碑文。”姚崇死后，张说中计，为姚崇写了碑文并携物而去。过了几天，张说果然反悔，说碑文有的地方文辞不妥，需要修改。姚崇儿子告之已刻成墓碑，奏明了皇上。张说这才知道事情不妙，说：“死姚崇能算计生张说，今天才知道他高我一筹。”

   《钱本草》不愧为流芳千年的做人、养生、保健良方。