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练武，特别是中国的武学，其实目的就一个，就是强化自己，强化自己的肉体和精神，突破自己的极限，使自己变强才是武学的目的起码是中国武学的目的。 不论科技怎么发展，火器怎么流行，学武都将是强化自身的一个好方法。 所以科技发达并不是武学的悲哀。其实学武学的是一种文化，一种修养。 武术始于求生存,求胜,而武道的最终目的是为了和平而存在的。 学武就是修行,须不断地磨练,它如人生跟随人的一生,直到老死 。 学武之人要有符合时代的锐智和武士的修养,因为追赶前人容易,超越后人难。 武林人士深知，武艺是受人们的思想主导的，它是否施展在正确的地方，完全决定于思想。所谓“心正则拳正，心歪则拳偏”。执此之论，他们力主择人而教，只教品性正派的人，不教品性邪恶的人，培养高尚的品德：“练武先练德，教人先教心”。“未曾学艺先学礼，未曾习拳先习德”。在学练武艺的过程中，始终要将培养高尚品德放在第一位，德技双修，正象拳谚说的：“练武要修德，练功要按辙”。否则，“练功不修德，必定要着魔”，那便与武术的宗旨背道而驰了。 为了培养高尚的品德，各个门派均制定了若干条律，要求门徒严格遵守。如少林有“练功十忌”：“一忌荒惰，二忌矜夸，三忌躁急，四忌太过，五忌酒色，六忌狂妄，七忌讼棍，八忌假正，九忌轻师，十忌欺小”。 各门各派都认定：“功夫有限，仁者无敌”。因而对于练就了一定武艺的人，遇到冲突的时候，要求他们首先充分发挥自己的品德作用，去解决问题；如果实在不行，再施展武艺，制服对方，而不应单凭武力，先发制人，所谓“尚德不尚力，重守不重攻”。 凡是持技欺人甚至为非作歹之流，武林是不容许他们的，轻则加以责备，重则逐出师门，更重则予以严惩。少林即严正宣告：“有技无德者，非少林之徒弹”！并谆谆告诫武僧：“功成之后莫轻使，持技欺人忘德行 ”。 这些，充分表明武林人士从来不从纯武艺的角度去看待武术，而总是将武术与品德紧密地联系在一起。他们认为：“无德无拳”，坚持“文以评心，武以评德”。 武德是什么？ 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范——武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，培养良好的身体素质，文武双全，为社会做出最大的贡献。习武者还应努力克服传统武德中的种种陋习： 首先克服传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，具体表现在血缘化倾向和区域性两个方面。 其次是在尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气。它压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。 第三是唯我独尊的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手。其根源在于几千年来的封建社会狭隘、落后的生产力制约下形成的封建性的社会思维，是自给自足的自然经济作用下的产物，是这种历史劣根性的反映，带有极大的盲目性和片面性。文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德。 武德作为习武者所应具备的一种美德，作为一种社会意识形态，它指导人们共同的武术生活及其行为的准则、规范，并渗透在习武者的思想和言行中。重武德是武术发展的先决条件，是培养社会所需的文武双全、德智体全面发展的新型建设人才的先决条件，也是维护社会安定的重要条件。 我国人民历来祟礼敬德。古人云：“大上．有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，“士有百行，以德为首。”孔子办学设四科——德行、言语、政事、文学，也以“德行”为首。因此，武术一直置优秀的品德于首要地位，让它成为武术的灵魂；一直用优秀的品德为有力的武器，鞭挞武林中的不良风气与败类。 研究武德，对于今天很有现实意义。一方面，可以帮助传授学习武术的人们，另一方面还可以供其他人借鉴。 从历史上看，武学有两方面：一是一些名人高手大多出自佛、道两家，他们要求身心双修，外练筋骨皮，内修精气神，达到强身健体，积精养元，把握阴阳平衡，以清静无为积精养元为根本，使元精内守真气存之，达到天地人浑然一体，出神入化的境界，达到与大自然真正和谐。修得四季常青，枝叶繁茂，智慧开悟，益寿延年。 另一种是出身行伍，或民间之中。前者习武为强筋健体学得盖世奇功，为争战疆场、保国保家，建功立业青史标名：后者是活动于民间以武谋生，或保镖、护院，或街头卖艺来养家糊口。 但是他们不管出自哪种情况，从古以来他们都有一套自己的道德信条，也就是我们今天讲的武德。 武德在过去的历史阶段有着各自的不同要求，大多以尊师重道，替天行道，扶危济困，忠孝节义，助人为乐，修身养性，惩恶扬善为宗旨：还有各拳种流派根据自己的门规、戒律等订出了几不准和几不传等戒约来教育门下尊守，防止不法弟子以卫人自卫做些不法勾当，出手投足心怀厮杀格斗，出口蛮横无理，不敬尊长，言不合道，有损师门荣誉。或骄矜之心常存，不览经书，不守法律，以血气方刚，朋友义气用事。武功绝技乱传匪人，给社会造成不良后果。心意六合拳谱论言：(心意六合拳)君子学了护重心、小人学了糊乱传、宁可遗失、不可乱传。 综上所说: 学武的目的是为了强身健体、以武会友，天下武术是一家，不分门派，能者为师；学武先学德，教人先教心，团结武林界的朋友为全民健身运动作出一份贡献。 文章仅代表作者本人观点，与本公众号立场无关。 |
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