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明儒学案
[清] 黄宗羲
卷二 崇仁学案二
文敬胡敬斋先生居仁
居业录
教谕娄一斋先生谅
谢西山先生复
郑孔明先生伉
胡凤仪先生九韶
来自: DonaldKing2589 > 《四库全书类古籍》
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《明儒学案》卷一 崇仁学案
先生之学,不由师传,特从古册中翻出古人公案,深有悟於造化之理,而以月川体其传,反而求之吾心,即心是极,即心之动静是阴阳,即心之 日用酬酢是五行变合,而一以事心为入道之路。聘君吴康斋先生与弼...
《明儒学案》卷二 崇仁学案二(下)
天地间无处不是气。然则禅家非是能存其心,乃是空其心、死其心、制其心、作弄其心也。盖此理本无二,若天地万物之理怀放胸中,则是安排想像,愈不能与道为一,如释氏行住坐卧,无不在道,愈与道离也。...
明儒學案:甘泉學案2
知觉的是天理,便是道心,知觉的是人欲,便是人心,非概以知觉为天理、为道心也。总是喻之又喻,以至於化,为之又为,以至於忘,造到上天之载,无声无臭处,只好说有喻义之心而至於化,有为善之心而至...
明儒学案·诸儒学案中·庄裕徐养斋先生问
程子以为性出於天,才出於气,然才亦根於性之理,必於气以发之,故高辛子八元之才,忠肃恭懿,宣慈惠和,盖以德性用事,是何等才也。程子谓人心不可二用,用於一事,则他事不能入者,事为之主也。程子...
居业录卷五 ~ 卷八
天地生人物赖圣人为综理然后能遂其性得其所圣人理人物又必頼礼乐政教之施然后风化美治功成然则成天下之功者圣人也成圣人之功者礼乐政敎也或曰圣人不得位礼乐政教不可行如何曰此圣人之功所以难成也不得...
传习录【九十】
曰:“一者,天理。主一是一心在天理上。若只知主一,不知一即是理,有事时便是逐物,无事时便是着空。惟其有事无事,一心皆在天理上用功,所以居敬亦即是穷理。就穷理专一处说,便谓之居敬,就居敬精...
朱子語類卷第二十六 論語八
朱子語類卷第二十六 論語八朱子語類卷第二十六 論語八阅笔里仁篇上。阅笔苟志於仁章。阅笔先生問學者:「『苟志於仁矣,無惡 也』,與『士志於道,而恥惡 衣惡 食者,未足與議也』,前面說志於仁則能無...
书库 子部 类书类 钦定古今图书集成.理学汇编.学行典 卷八十六
此心使之惺惺,乃心之生道而圣学所以贯动静彻终始之功也。天下义理。仁者,天地生物之心,而人得之以为心,义礼智信之理,皆具于中而为心之全德者也,此虽人心之所固有,然学者苟无存养体验之功,则气...
【觅理记】李颙:一点良心便是性,不失良心便是圣(下)
【觅理记】李颙:一点良心便是性,不失良心便是圣(下)虽然这么说,但他的主体学术观仍然被后世学者视之为主要是以王学为主,张波在《...
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