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明儒学案
[清] 黄宗羲
卷八 河东学案下
文简吕泾野先生柟
吕泾野先生语录
吕沍野先生语录
司务吕愧轩先生潜
张石谷先生节
李正立先生挺
郡守郭蒙泉
举人杨天游先生应诏
杨天游集
来自: DonaldKing2589 > 《四库全书类古籍》
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《明儒学案》卷十九
人为万物之主,心为万物之灵,常存此心,性灵日着,则万物之命自我立矣。(依然气质之性之论。)能心忘则心谦,胜心忘则心平, 侈心忘则心淡,躁心忘则心泰,嫉心忘则心和。有迁官而较远近劳逸者,曰:...
《明儒学案》卷八 河东学案下 ( 下 )
如“工夫即本体”,此言本自无弊,乃谓“本体光明,犹镜也;工夫,刮磨此镜者也”。吾人之学,不在求事物之侵扰我不侵扰我,只在处事物道理能尽不能尽,是故居处时则不免有居处事之侵扰,然吾只在恭上...
明儒学案·北方王门学案·主事尤西川先生时熙
道理於发见处始可见,学者於发动处用功。曰:“知者意之体,物者意之用,如意用於事亲,即事亲为一物,只要去其心之不正,以全其本体之正,故曰‘格者正也’。”又曰:“致知在格物者,致吾心之良知於...
《瞽言》
宋儒言孟子道性善,是谓本然之性,本然之性,原无不善,孟子之说是也;诸子反之,昌言气、情、才皆有不善,而另悬静虚一境,莫可名言者於形质未具之前,谓是性之本体,为孟子道性善所自本。孟子能受否...
传习录拾遗
旅美华人学者陈荣捷先生又在佐藤氏《栏外书》基础上,从《王文成公全书》之钱德洪《刻文录叙说》及《阳明年谱》中辑录阳明语录十四条,...
王阳明 传习录 门人陆澄录
【38】澄问:"仁义礼智之名,因已发而有".曰:"然".他日澄曰:"恻隐羞恶辞让是非,是性之表德邪"?曰:"仁义礼智也是表德.性一而已.自其形体也,谓之天.主宰也,市之帝.流...
传习录拾遗-明-王守仁《10语录》08
心之明觉处谓之知,知之存主处谓之心,原非有二物。」先生曰:「亦是戒慎不睹,恐惧不闻,就己心之动处,辨别出天理来。学者真见得良知本体,昭明洞彻,是是非非,莫非天则,不论有事无事,精察克治,...
泉翁大全集(上)17
功夫所以体认此天理也,无此功夫,焉见天理?舜臣窃谓:「正应事时,操存此心在身上作主宰,随处体认吾心身天理,真知觉得吾心身生生之理气,所以与天地宇宙生生之理气吻合为一体者,流动于腔子,形见...
传习录(下)
吾心之良知,即所谓「天理」也。【158】来书云:尝试於心,喜、怒、忧、惧之感发也,虽动气之极,而吾心良知一觉,即罔然消阻,或遏於初,式制於中,式悔於後。理一而已:以其理之凝聚而言则谓之「性」...
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