景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八

景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八

谦让而赢得尊重的问题

景公予鲁君地，山阴数百社¹，使晏子致²之，鲁使子叔昭伯受地，不尽受也。晏子曰：“寡君献地，忠廉也，曷³为不尽受？”

子叔昭伯曰：“臣受命于君曰：‘诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也；交委⁴多，争受少，行之实也。礼成文于前，行成章⁵于后，交之所以长久也。’且吾闻君子不尽人之欢，不竭⁶人之忠，吾是以不尽受也。”晏子归报公，公喜笑曰：“鲁君犹若是乎。”

晏子曰：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患⁷也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道⁸义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。”

公曰：“寡人说鲁君，故予之地，今行果若此，吾将使人贺之。”

晏子曰：“不！君以欢予之地，而贺其辞，则交不亲，而地不为德矣。”公曰：“善。”于是重鲁之币，毋比诸侯，厚其礼，毋比宾客。君子于鲁，而后明行廉辞地之可为重名也。

【译文】景公要归还鲁国君主的土地，在泰山北边数百个村庄，派晏子前去归还，鲁国君主派子叔昭伯去接受土地，但没有全部接受。晏子说：“我们君主贡献土地，是忠心廉洁，为何不全部接受呢？”

子叔昭伯说：“我接受命令时君主说：‘诸侯相见，交往礼让，要争着处于卑微，这是礼仪的文明；交付委托多，争着接受少，行为实在。礼仪的文明形成在前，行为彰显于后，交往才能长久。’况且我听说君子不全部拿走别人喜欢的东西，不穷尽别人的忠诚，我因此不全部接受。”晏子回国向景公汇报，景公欢喜地笑着说：“鲁国君主还是这样懂礼吗？”

晏子说：“我听说大国是贪图名声，小国是贪图实在，这是诸侯的通病。如今鲁国处于卑微地位而不贪图尊位，推辞实惠而不贪图多取，行为廉洁而不愿苟且求得，引导最佳行为方式而不苟且附合，不全部拿走别人喜欢的东西，不穷尽别人的忠诚，以保全双方的交往，鲁国君主的道路和最佳行为方式，不同于世俗，使国家免于公开的祸患。”

景公说：“我喜欢鲁国君主，所以归还其土地，如今他的行为果然如此，我派人前去祝贺。”

晏子说：“不行！君主因为欢喜而归还其土地，又去祝贺其推辞土地，那么显得交往不亲近，而归还土地也就不是政治的规律了。”景公说：“好的。”于是加重赠送鲁国的钱币，超过别的诸侯，增厚赠送鲁国的礼物，超过别的宾客。君子在鲁国，而后才明白行为廉洁推辞土地可以让国家的名声更厚重。

【说明】编者之所以记载晏子的这则故事，想要说明的是谦让而赢得尊重的问题。如果鲁国君臣都贪婪，全部接受而且还要查看是否属实，那么两国间的交往就会不亲近，关系就会疏远，那么某一天别国又会恃强凌弱，夺走鲁国的土地和人民。鲁国君臣选择了谦让的行为方式，因此就得到了齐国的尊重，从而也使齐国完全打消了攻打鲁国的念头，有了齐国的帮助，其他诸侯国也就不会轻易进犯鲁国了。这就是鲁国君臣选择的最佳行为方式。

——————————————————

【注释】1.社：(shè射)《书·召诰》：“越翼日戊午，乃社于新邑。”《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《管子·乘马》：“方六里名之曰社，有邑焉。”《老子·七十八章》：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”《论语·八佾》：“哀公问社於宰我。宰我对曰。”《荀子·礼论》：“郊止乎天子，而社止于诸侯。”《韩非子·外储说右下》：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”《国语·鲁语上》：“故祀以为社。”《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”这里用为土地神神主之意。春秋战国时期，每个村庄都供有一个土地神庙，数百社即指数百个村庄。

2.致：(zhì志)归还、交还。《管子·戒》：“义故七十而致政。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“俄而不用，每朝，致邑与爵。”《三国演义》：“惟臣寻事，自致房陵、上庸，而复乞身自放于外。”

3.曷：(he和)《易·损·辞》：“曷之用？二簋可用享。”《书·盘庚》：“汝曷弗告朕。”《诗·唐风·有杕之杜》：“中心好之，曷饮食之？”《诗·小雅·渐渐之石》：“曷其没矣。武人东征，不遑出矣。”《诗·大雅·云汉》：“瞻卬昊天，曷惠其宁。”《说文·曰部》：“曷，何也。”这里用为代词，相当于“何”，表示疑问之意。

4.委：(wěi伟)委托。《管子·揆度》：“诸侯之子将委质者，皆以双武之皮。”《战国策·齐策一》：“愿委之于子。”

5.章：(zhāng张)古通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗·大雅·卷阿》：“尔土宇昄章，亦孔之厚矣。”《管子·宙合》：“章道以教，明法以期。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”这里用为彰明、明显、显著之意。

6.竭：(jié节)《管子·牧民》：“积于不涸之仓。藏于不竭之府。”《左传·庄公十年》：“再而衰，三而竭。”《论语·学而》：“事父母，能竭其力。”《礼记·大传》：“人道竭矣。”这里用为穷尽、尽力之意。

7.患：(huàn换)《荀子·致士》：“人主之患，不在乎不言用贤。”《广韵·谏韵》：“患，病也。”唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“人之患在好为人师。”这里用为疾病、毛病之意。

8.道：(dào到)《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《管子·牧民》：“道民之门，在上之所先。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《荀子·正名》：“故明君临之以势，道之以道。”《韩非子·扬榷》：“四海既藏，道阴见阳。”《史记·留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”这里用为引导，疏导之意。