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引子、大众对阴阳五行的看法阴差阳错 人云亦云的四象观点：金是少阴（始衰）；木是少阳（萌生）；水是老阴（败极）；火是老阳（旺极）；土是中和平衡态。其实是后人基于后天八卦图的自圆其说解，其根源是主观的无法定性的阴阳分类。 四象的传统认识基于先天八卦：  邵康节曰：“乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴。乾、兑为太阳，离、震为少阴，巽、坎为少阳，艮坤为太阴”，这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解。 二者的四象符号虽然没变，但意义迥异。主要区别在于后人以离火代乾金为太阳，以坎水代坤土为太阴，从而导致逻辑混乱。 按照《周易》通例，八卦分阴阳各四卦： 阳卦：乾（天、父、庚），震（雷、长男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。 阴卦：坤（地、母、己），巽（风，长女、乙），离（中女、丁），兑（泽，少女、辛）。 其八卦的阴阳与五行的阴阳是相应的，与我破译的五行八卦物理本质“阳聚阴散“吻合。 《系辞传》曰：“阴阳之义配日月。” 荀爽解曰：“谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居之义是也。”这应是“坎水为太阴、离火为太阳”阴差阳错的源头，完全违背了易理。 那么震究竟算少阴还是算少阳，乾金何辜又由太阳妄论少阴？ 想要理顺其中逻辑悖论，必须以客观数理为依据——最好先格式化你学到悟到的先入为主的误人子弟的古人今人论述的知识。 一、依数理正悟阴阳。传统观念认为：阴阳代表一切事物的最基本的对立关系，如天地、日月、男女、上下、正负等，便以哲学的思想方式类比归纳出“阴阳”这概念，反映矛盾双方的对立、统一，消长、互根。这其中只有少数合乎乾阳坤阴的引申意义，如日明月暗、男刚女柔等；由此推而广之归类阴阳却似是而非，如代表性的水火寒暑、动静清浊等阴阳归类实是人为的定义——有昼热夜冷、消长交替逻辑而非易理本意。比如坤柔乾刚合乎易理阴阳，但兑交巽如同利刃削发，刚柔有别而同阴；坤静乾动合乎易理阴阳，而艮会兑如同草船借箭，艮为静止却为阳，兑为锐行实属阴；还有坎水离火——坎阳而离阴，后世笼统地归类——水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳——显然脱离易理，误人子弟。 我的破译，阴阳关系的本质是自然哲学——平方反比守恒，有具体的物理意义——散与聚：从状态而言就是无与有，其二进制数理为0与1；从能态而言就是展与势，阳为1次方量势态，阴为2次方量展态，比如自旋为势态动能，物理量为角频率ω；公转为展态动能，物理量示为 v²。阴阳关系的数学最简表述只能是是Xy²守恒；而五行就是赋予X\y²具体的物理意义——可名之名：“假《易》柄灯悟，几更新轮回”；可道之道：阴阳五行循环生克化合。 阴阳的消长可由如下庚金克乙木图直观体会：庚金是旋转收敛，风木是震荡发散，聚散互易，角动守恒。‘角动量守恒的本质是ωr²守恒（开普勒面积定律：ω为瞬时角速度；r²反映瞬时振动能）：旋转的滑冰运动员把双臂收回后（振动能r²减少），转速则提高（角动能ω增加），此消彼长，散聚互根。ωr²守恒正是乙理‘庚乙合金’的数理表达,，收拢是风天小畜，展开是天风姤。  图片来自 http://osfundamentosdafisica./2013_01_01_archive.html 二、由河图正解两仪四象绝大多数人把阴阳的本质错解成了冷热（见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量，并引《素问》为注脚：阳化气，阴成形。其实阳为体，阴为用，如同甲木植物与乙木动物；而天干能源与地支物态在先天也是体用关系，因此阴阳解为质能错的还不算离谱）；易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一个长夏应土）发生、茂盛、收敛、贮藏特性，于是就想当然把阴阳变化，由两极扩展为少阴少阳四态，把四象解作凉温冷热，并以之对应金木水火：水– 全阴（太阴）；火 – 全阳（太阳）；木 – 阳多（少阳）；金 –阴多（少阴），以土为阴阳相冲平衡态自圆其说——大错特错，失之千里。除了土稍微沾边——因为土主信，为信用为契约，如同原子共用电子达到平衡稳态。 其实阴阳本于易理、五行出于八卦与河图分野——详见五行的关系？河洛图的用处?  河图就是楚河汉界，两仪四象分野之意，其生成数对应的五行八卦严格符合奇阳偶阴 震为辰戊土实为少阳，离库未己土实为少阴。 少阳（辰为原子核）少阴（未为电子轨道驻波力场）为微观原子（少就是很小）——木火土为物质电磁相生，为空间地仪； 太阳（戌为恒星先天，作为能量源头，也代表后天恒星）太阴（丑为万有引力场）为宏观星系（太就是很大）——金水为能量能功相生，为时间天仪。  木应东春，只因木主生发（基础）；火应南夏，只因火主发散（分化）；金应西秋，只因金主更新（代谢），水应北冬，只因水主沦陷（同化），并非因为日月热冷循环往复的比例变化。木火土是电磁相生，是物质本体；金水是能功相生（乾金为能源，坎水为能源辐射做功），是物质功用，金是物质的运动周期，水是物质的律动频率。 三、破解五行本质儒理的木主仁，火主礼，金主义，水主智皆领会了五行的物理本意，而大众一知二解的五行根本与仁义不沾边。比如义为正义的行动，所谓义无反顾、勇往直前，开弓没有回头箭。为啥金主义？因为乾表天道健行，兑为日新月异，大势所趋，取义则顺昌，倒行则逆亡。金的本意是周期运动，于人为可自主频率代谢——吐故纳新（庚金代谢的乙木是风气，是量变产物），故中医以鼻肺为金。 再比如为啥水主智？因为周期运动必然有规律——周期律；或者说必然产生律动——频率，总结其可循规律，把握机会概率就是智者。水的本意是律动频率，新陈代谢（壬水代谢的丁火是热气——废物病气，是质变产物）：坎水是辐射功率、驱动频率——是惊涛亥浪，承乾启厚；癸水是共振频率、有功功率——是吸引陷落，向心加速，音频引起听觉，故中医以耳朵为水。 金和水都是物质的运动，乾金是自旋，兑金是公转，旋转必然意味着更新周期，故谐音为庚辛。水是运动的轮回，故谐音为壬癸（人鬼）。壬是先后天过渡阶段，是所种之因，如同人之妊娠；是先天之本，如同自由中子之于氢原子。癸是后天果报，是引力回向，如葵花之向日，如核内中子。 乾天为庚金自旋角动、独立不改，为角频率ω；巽风为乙木进退不果、震荡变易，为振动能r²，庚乙合金对应ωr²守恒，就是开普勒面积定律及所谓角动量守恒的阴阳方程表达，振动能微观为光振动——电场，光振动引起视觉，故中医以目属木。依阴阳为散聚的本意，巽木散而为电场（乙木），震木聚则为电势（甲木），故取象为雷，对应核电荷质子(寅木）的聚态——为不同的元素（辰土)，为万物演化之源；儒理所谓仁就是体系核心威仪——生发之源，故取象为植木tree，为生物圈物质能量源头 火主礼就是循规蹈矩，微观为电子循轨而流，宏观为行星各行其道，即丙火反映轨道位能，物理量为轨道半径R，五行丙辛合水，已知辛为动能，物理量示为v²，丙辛合水直译就是Rv²守恒（雷泽归妹），正是开普勒和谐定律的阴阳表达。丙火为电流之意，正是甲木电势所生 五行的天干表示能态——如同动能，那么地支则为能量之功用，表示物质状态——如同动量。巳火之物态是火土一家，如影随形，对比物理，巳土就是双极磁场，电磁一体；又物理所谓波粒二象，巳火是波态，巳土就是粒态，即戊土广义为所有球形物质。由电磁振荡公式有LCf²≡1/4π²，频率为水，f²属阴对应固有频率，为共振频率——癸水，π与圆（丙火）相应，显然LCf²≡1/4π²对应乙理“戊癸合火”——而LC都对应阳戊土：C为物质电容性，显然为辰土（火雷噬嗑）；L为物质磁感性，对应戌土（山天大畜）。 五行运行规律：木为电势电场（光振动、、量变）→火为电流光波（波长、质变）→土为磁场物质（驻波、力场）→金为运转庚辛周期（吐故纳新——量变产物代谢）→水为轮回频率（辐射功率、新老代谢——质变产物排除）→振动（振幅、木），   四、五行类比取象甲木是生发之仁（核心），在太阳系就是引力核心——太阳；在生物圈就是能量源头——植物；在人类社会，就是历史的创造者——人民；在国家组织体系，就是顶层建筑——宪法；他们的性质是一样的，都是高楼大厦的地基，故甲木为震木，用一阳在最底下来取象好比你要搞一个发明，甲木就是发明的灵感（仁）；丙火就是构思（礼）；戊土就是组织实施（信）；庚金是使用实践检验过程（义）；壬水是验收——总结经验教训（智） 联系到物理，庚金检验的过程是不是“庚辛”周期——更新就是辞旧迎新，在中医就是鼻肺吐故纳新；壬水不断地验收总结改进，成功是失败的孩子么，“亥子”就是周期的累积延续——效率频率，音频振动引起听觉，故中医就是耳朵为水。 再比如蛋白质、脂肪、糖类三大营养物质，蛋白质是生命的物质基础，为生源属木对应肝如同毛主席共产党；在人体内蛋白质可以转化为脂肪，脂肪主要作为储能保暖美体物质，属火对应胆如同人大政协；糖类是主要的供能物质，属戊土对应胃如同国务院金就是物质土的能量，具有代谢周期，对应鼻肺如同总书记；水就是能量做功，如同第一代、第二代、第三代领导人——反映波动频率，对应肾脏清热排毒，水代代相传显然也包括生殖意象。 |
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