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中庸之道 尊敬的各位领导和同仁们： 大家好！今天早上非常高兴在这里和大家分享阅读《中庸》的心得体会，希望通过我这几十分钟的分享能给你对的成长和发展带来帮助。 首先我们讲为什么要这样重视中庸的学习，在古代《中庸》有非常独特的地位， 因为中庸之道，亦即君子之道，是儒家推己及人的内圣外王之道，是传统儒家修行的法宝，由孔子提倡的基本道德、精神修养。中庸之道是以达到天人合一、太平和合的神圣境界的一整套理论与方法，于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”。是中国传统文化中的一个非常重要思想。所以宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为"四书"。通过《中庸》来完美的诠释内圣外王，天人合一。 其实《中庸》不是一本砖头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费力去理解说他到底说什么。他来源于我的生活指导我们的人生。圣贤在于千古之前，他们用那些有价值的生活经验通过精炼的语言穿越沧桑，走到今天，让我们仍然在他的言论中受益。 举一个简单的例子来说，比如我们说《中庸》的内圣外王就不难理解，我们看这“圣”字，在古代是这样写的（1见图）
上面一个口一个耳字，底下一个人一个王字。这个口和耳在繁体字里面就是听的意思，也就是说能掌握自己的身体和欲望的人，既能掌握自己的身体和欲望，又能使别人听从自己。这个人就能由人而王，成为圣人。这就是《中庸》主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想状态，通过改变自己来影响和带动大家一起共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 在闻名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中，有一块名扬世界的墓碑。其实这只是一块很普通的墓碑，粗糙的花岗石质地，造型也很一般，同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王墓碑，以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来，它显得微不足道，不值一提。并且它没有姓名，没有生卒年月，甚至上面连墓主的介绍文字也没有。但是，就是这样一块无名氏墓碑，却成为名扬全球的著名墓碑。每一个到过威斯特敏斯特大教堂的人，他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们，可以不去拜谒那诸如狄更斯、达尔文等世界名人们，但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑，他们都被这块墓碑深深的震撼着，准确地说，他们被这块墓碑上的碑文深深地震撼着。在这块墓碑上，刻着这样的一段话：少年时，意气风发，踌躇满志。当时曾梦想改变世界。但当我年事渐长，阅历增多，发现自己无力改变世界。于是我缩小了范围，决定先改变我的国家。可这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈至于，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不遂人愿，他们个个还是维持原状。当我垂锤老矣之时，终于顿悟：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先做家人的榜样，也许下一步就能改变我们的国家，再以后，我甚至可能改变整个世界。这个故事不正是为《中庸》说的做了很好的注释吗。要想成功，先要踏踏实实自我修炼，努力使自己达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的境界。用自己的行动和修养去影响和带动大家一起去改变世界。 其次，我们要读懂《中庸》，就要理解它的核心思想“天人合一”。 中庸之道的理论基础就是天人合一，它是贯穿整本《中庸》灵魂。中庸的理论不断强调至诚至信，天人合一，顺应天道。那么就有下面几个问题值得我们反复思考： 1什么是性？ 2. 为什么说顺着本性行事叫做“道”？ 3.怎么达到天人合一？ 说的很清楚要做到天人合一，要了解和顺从“性”和“道”而后做到“致中和，天地位焉，万物育焉”。可见对性和道的理解对我们学习中庸很重要。为什么这样说呢，千百年来沧海桑田，什么都变了。但是人没有变，人的本性没有变。所有古人认为人的任何思想都是从身体当中来的，比如我们国学里面《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，实际上都是源于人身体构造内部的太过与不及。打个比方说，假如我们的肝火太盛的话（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事情就会很急躁，如果肾精不足的话，我们的思维就会不够，就是思维力不够。这也让我想起前几天人事行政中心杨燕，杨主任在微信上发的“春天风多雨少，气候干燥，而且天气变化反复无常，易致生理机能失调而致“上火”症状，加之生活饮食失调，作息不当，容易引发生理疾病，如感冒等。人事行政中心特准备了一些春季感冒、上火的常用药，有需要的同事可到人事行政中心领取的暖心帖子。还不忘告诉大家在OA论坛上推荐——《春季饮食：7种天然“感冒药”多吃抗病毒》的养生文章，让大家注意养肝护肝，注意春季饮食合理搭配。还有最近董事长在早课上一直在教导我们，人吃多了不运动不消耗，就容易上火，天有24个节气对人身体有很大的影响。所以人应该顺应节气去调理身体。日出而作，日落而息。晚上10:30以前就要休息，早上6:00起床，合理作息养成良好的习惯。敦敦教诲，沁人心田。这种人性化的关怀我只在咱们滨河公司见过，我是真心的称赞。 拿破仑有句话很经典叫“人的身体构造即是命运”。所以说人应该顺应人的自然禀赋也就是“性”，如弟子规说的“居有常，业无变”。做事一定要符合自然规律，口渴了就要喝水，晚上该休息的时间就要休息，自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，做事不能失去节制，保持中正平和。这要才有一个健康的身体，不然就是你就是有再大的能力和本事也枉然，如三国时期的郭嘉奉孝，为曹操统一中国北方立下了功勋，官至军师祭酒，封洧阳亭侯。在曹操征伐乌丸时病逝，年仅三十八岁。谥曰贞侯。史书上称他"才策谋略，世之奇士"。赤壁大战后曹操也叹息地说：“若是郭奉孝还在，不会让我弄到如此地步。”，一代鬼才，就因为年轻的时候喜欢纵欲饮酒，虽然受到过陈群的劝告，但是自己就是不以为然。最后在征讨乌丸的时候因为水土不服加上身体虚弱病逝了。这正是“天生郭奉孝，豪杰冠群英。腹内藏经史，胸中隐甲兵。运筹如范蠡，决策似陈平。可惜身先丧，中原栋梁倾”。 现在我们社会上许多青年人，纵情玩乐，饮酒无度，晚上不睡在被窝里看韩剧看小说，过了12点还不睡。导致自己内分泌失调。白天睡不醒，晚上睡不着，满脸小豆豆，一天到晚没见有精神。作息没有规律，让自己长期处于亚健康状态。我们的身体本身出了问题，你做事的行为就会出现很多问题。所以说明心见性很重要，他对我们的命运很重要。 接下来我们来了解下为什么说顺着本性行事叫做“道”。 最早出现天道这个词是在《尚书》中,很多的先秦书籍中出现天道这个词.主要指“自然的规律“辞海”也是这么解释。唐孔颖达疏曰:“‘天命之谓性’者，天本无体，亦无言语之命，但人感自然而生，有贤愚吉凶，若天之付命遣使之然，故云‘天命’……人自然感生，有刚柔好恶，或仁、或义、或礼、或智、或信，是天性自然，故云‘谓之性’。‘率性之谓道’，率，循也;道者，通物之名。言依循性之所感而行，不令违越，是之曰‘道’。感仁行仁，感义行义之属，不失其常，合于道理，使得通达，是‘率性之谓道’。‘修道之谓教’，谓人君在上修行此道以教于下，是‘修道之谓教’也。”在孔颖达看来，《中庸》讲“性”“道”“教”，是就人而言的;讲人之性源自于天，循性而有人道，修行此道而得以教化。总结来看，要理解道要从自然、人、循环。这个三个方面入手了。 为了大家学习方面我制作下面这张图，如果大家把这张图学会了，大家也就基本上了解了《中庸》核心内容，以及国学的核心思想天人合一的含义。我们现在看这个图，一般大家都认为是上北下南，然后说老师你这个图肯定是画错了，为什么南在上面呢，但是实际上这个图是中国古代一个非常有意思的图，很多的人都觉得这个图难以解释，
跟现代地图的上北下南正好相反，原因很简单这更符合人与自然的统一。我们看东面是春天五行属木，主人身体的肝脏。大家想春天万物生发，春回大地。所以说是五常中代表仁德。西面是秋天五行属金,主人身体的肺功能，金秋十月，万物丰收的季节，需要去打猎去收割主收敛肃杀。我们经常开玩笑说，中国不仅骂人讲文化，连杀人都讲文化，就是秋后问斩。为什么一定要秋后问斩，而不是夏后问斩，春后问斩，因为它绝对不可以在别的季节。万物在生发的时候，你是不可以动一点点杀心的，如果这时候你动了杀心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的时候都会少结一个果。在五常中代表义德，南面是夏天五行属火，主人身体的心脏，炎炎夏日，万物成长。火也代表文明，因为人类对火的合理运用，才让我们逐步从茹毛饮血，走向刀耕火种。所以在五常中火代表礼德。北面是冬天五行属水，主人的身体的肾脏，冬季粮食入库，万物蛰伏于大地之下，只有智慧的生物才能生存下去，代表一个循环的结束。所以说在五常中水代表智。中央是能运化万物的土，主人身体的脾胃，大地恒远以来承载万物繁衍生息，承载五行四季的变化。一分耕耘，一分收获。所有说在五常中土代表信。人体内部对用外部的变化也是在不同季节不同的调整。这样也自然天性的循环和内外相和，就是就是道。为什么这样说呢，这里大家首先要思考一个问题，就是你们去想一想，我们的生命活力是从哪里来的，我们经常会用到这样一些词汇，比如说魄力、精神、胆识、意志、聪明，像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇，和代表我们领导力的一些词汇。那么这些都是从哪里来的呢?大家想一想。 所谓魄，你这个人有没有魄力，做事有没有决断性，那么这个魄力到底是什么呢？它具体指的是哪些方面呢？实际上这个魄在中医里说是人的肺脏，就是魄指人的肺功能，而力关系到我们另外一个脏器就是肾。大家一定要记住，我们的力量从哪里来，都是从腰这儿来，所以力量就是从肾来的。所以魄力就是讲的是人的身体肺和肾功能，所以说从某种意义上来说，魄力它关系到人身体的本能的问题，是学不来的。你不可以向别人学魄力，是你自己肺气和肾精足不足的问题。 那么另外一点，精神，说你这个人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特别萎靡，可是这个精到底是什么呢？这个精同样是肾是指精，而神在这里是指心神。那么所谓精神。在中医看来就是心肾相交的能力，就是你心和肾相交通的能力如何，什么是心肾相交能，它就是说你的肾气要上的去让你的大脑时刻感受到清凉，你的心火要下去让你的脚底感受到温暖。如果你心火上去了，大家都是知道的这就是我们说的，你上火了。上火严重了，火气下不去，会怎么样，大家想想，你脚底冰凉感受不到温暖会怎么样，你会感冒发烧。我们感冒发烧就是心肾不交的一种表现。如果你心力不足，肾精不足的话，你这个人就显得没有精神会生病。所以这个精神也是指的我们身体层面上的一种东西。 那么胆识，在中医里认为，胆是主决断的，那么你有没有决断力，这也是你的一个领导力的一个体现。那么决断力在很大程度上，涉及到的是什么呢？就是你胆气的足不足，并不是说这个人把胆囊切了，他就没有决断力，关键是一个胆气的足不足，胆精的问题，所以你这个人聪明与否，关键在于看你的肝胆的能力。这样讲来就是说学习《中庸》，可以让我们更多的无限深入的向我们的内在看，向内在的去观察我们人身，是在培养我们向内看的能力，但是向内看实际上是很不容易的，向内看是很痛苦而且很难，这也是自古圣贤皆寂寞。比如说在西方社会，它追求的目标是认识你自己，而我们中国社会，是要天人合一，所谓天人合一就是外面这个天和人，大宇宙和小宇宙的和谐，而这种和谐，人与自然的和谐程度越高，就越接近于《中庸》说的至诚、至善。也就能达到"致中和，天地位焉，万物育焉"、"唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣"的境界。" 再次，讲到这里许多朋友就会问，你讲了这么多大道理，但是我们在日常生活中怎么做才能达到天人合一呢。不急下面我们就聊聊，比如说好像很多人说不懂得国学，可是老百姓每天都在用着这些东西，所以这在古代里边来说，这叫百姓日用而不知，就是老百姓每天都在使用这些东西，但是其中的道理到底是什么我们并不知道，所以说《中庸》一直强调让我们学习的方式，应该博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。培养我们的洞察力，这对培养我们对天地自然的感悟非常重要。大家去认真的想一想，我们中国人为什么说买东西不买南北，大家想过没想过，为什么买东西，不买南北？我们看上面这张图就明白了。
在人体来讲，我们的人，心火，心在最上面。你要是俯卧大地的话，心在最上，所以上边为南。那么从第一个层面来讲，就是大家想想，为什么买东西不买南北，实际上在中国的文化当中，它按照一种取向比类的方式，它把东归属于木，把西归属于金，南是火，北是水。那么在远古来讲，在用木桶打水的那个年代，一般的来讲就是说从某种意义上讲，木头和金属为可承受之物，是可以拎着走的，然而火和水是不可承受之物。所以我们中国人是买东西不买南北。实际上从另外一种意义上来说，买南北，就是买水和火，如果水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种伤害。比如说买军火，买卖军火和买卖石油，大家可以知道，现在我们目前的所有动荡其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种伤害。所以我们中国是讲文化的，开个玩笑说，就说我们中国人实际上连骂人都讲究文化。比如说我们为什么骂你这个人不是个东西，我们经常说你这人真不是东西，为什么这么讲，实际上说你不是东西，你就是什么，就是南北。就是在说你这个人就像水和火一样无情无义，它是在讲这个层面。那么从另外一个角度讲，就是一个表层，东方又意味着生发，也就是生长。中土是化，收，藏。那么就是东方为生发之象，南方为生长，西方为收敛，北方为收藏。先看一下，东方为什么有生发之象，实际上大家看这个东字，这个东（崬）字本身就是一个木，然后中间一个日，太阳从树木中冉冉升起，就是在形容它的逐渐上升的这个状态。那么金（西），在古文里的写法是这样的，大家看像什么，它实际上像一个大鸟立在自己的鸟窝上。那么人类在最初观察西方的时候，观察西方，他首先抓住的是一个象，他抓住一个什么象呢？就说的等到天快黑的时候，鸟都知道归巢了。连天地万物都知道收敛了，都知道回家，都知道该回去了。那么这就是一个收敛的象，所以实际上买卖，在中国买卖东西，实际上在讲的是文化的层面，讲的是非常文化的层面。那么买卖的什么呢？从更深的意义上来讲，就是首先我们买卖的，要么是可以生发的东西，要么是可以收敛的，买卖要么你就买朝阳企业，你做的就是朝阳企业，要么你就是做的可以赚钱的企业，是从这个角度上去讲。然后南方意味着什么呢？南方实际上就意味着散，就是疏布，因为南方为火，是疏布之象，南方就是散，就有点类似于现在企业家做慈善。这是你该散的该花出去的，而且是不应该求任何回报的。就像我们的心脏一样，在这里边的另外一种比方呢，我们看图，木这边是肝，这上面边是心，这个西边是肺，这个北面是肾，从象的角度理解我们的五脏，那么这个肾，就是主收藏。所以这是中国文化的里边，那么中央脾土是什么呢？就是化—化生长，化收藏，那么这个化，这个就是脾土，土为什么能够化万物呢？什么叫化呢？要知道我们人类也是大地孕育而生，来于尘土，归于尘土。我们传统神话不是也讲到女娲捏黄土造人。所以说化实际上就是从开花到结果的过程。那么这是化，这个过程叫做化，而中央脾土就是这个过程。它是要包含在生发、生长、收敛、收藏四象全都有的东西。所以中央脾土自身，它就是一个圆。那么这个解释呢，用什么来解释呢，就是用《易经》的乾卦的上九来解释，就是见群龙无首吉，见群龙无首吉就是它自成一个圆，既有生发又有生长，又有收敛又有收藏，是这个样子的。(附图) 还有就是说现在大家买房子的人特别多，都比较重视风水，那么大家一定要清楚什么叫风水，风水实际上讲的是什么呢？是说你如果老住在这个地方，那么这个地方它就会对你产生影响是像风和水一样看不见的，但是它会影响你的生活。比如说你老住东边的房子或者或者住西边的房子，时间住久了它慢慢慢慢的会影响你的人生观和世界观。比如说住东边的房子住久了的话，那么你每天如果看到朝阳升起来，这样你每天都能保持着一种欣欣向荣的这么一种状态。就是说你每天你都能够跟着太阳升起而升起，太阳落山你就早早的休息了，你这样慢慢你就会保持着对人生的一种积极的态度，但如果你住在西边的房子，你每天都看到日暮西下，这样你对人生会有一种苍凉感，它慢慢的也会影响你的生活，比如说你会比住东边的房子要晚睡一个小时，要晚起一个小时，你的整个生活状态都会发生变化。大家都是知道北京北也被称为“四九城”，在北京城的过去这九个门，每个门实际上要走的是不同的车，都是要求得很严格的，都是从中国文化的那个角度去安排的。比如说走崇文门的车，崇文门就是传说中的哈德门。只能是一种车出入，就是酒车。为什么是酒车呢，酒在传统文化的概念里边，它代表火也意味着生发，那么宣武门只许走另外一种车就是刑车，因为它这边守的是肃杀之气，它是按照它的气机去运行的。而在北面开了两个门就是安定门和德胜门，这两个北门一般的来讲，从风水学上来讲，北门是不可以开的。为什麽呢？因为北方主收藏，收藏就是要藏得住，我们原先讲，就说的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上都是你的心爱之物，是你的不是给别人看的，不拿出来给别人看的，是要藏得住的东西。类似于我们的肾精，我们的肾精藏得越足，我们的本钱越足的话，我们向外散的东西就会越多。可是恰恰北京城的北面开了两个门，一个安定门一个德胜门，那么这两个门在两种情况下开启，平常是不允许开启的，开启的时候，就是出兵打仗的时候，出征的时候开的是安定门，所以我们都知道，养兵千日用兵一时，什么能够使它，就是它要出去打仗的话，它首先要心神非常的有定力才可以，那么什么可以使人有定力，就是肾精充足。再反过来想，这是得胜凯旋回来走的道是德胜门，就是回来的时候走德胜门，出去走安定门，有出就得有进。大家看这是北方的含义，北方的含义就是说，你这儿藏是一定要藏的，但是万不得已用的时候，一定要有出有进，不可以只出不进，这是北方的内涵。这也就是风水的涵义。 大家都知道我们东面山东有个泰山，其实大家仔细想一想，那么在秦皇汉武的时期，都有一个国家很重大的一个事件，就是真正伟大的帝王一定要封禅泰山，那么这个封禅泰山是从哪个意义上讲呢，就是说泰山实际上在五岳当中并不是最高的一座山，对吧，可是为什么都要封禅泰山，为什么不跑到西岳去，或者跑到中岳去，我们中国不是讲中土的吗，你干嘛不跑到中土去，中岳去，不是这样的，是什么原因呢？就是说他封禅泰山，实际上作为国君，他要掌握的国家最大的一个问题，就是国家的生发之机的问题，所以这也是东方的含义，也是为什么要封禅泰山的含义。比如说中国古代连打仗都是这样，因为鼓声是主生发的，嘭嘭嘭敲鼓。所以记着打仗的时候，刚开始一定是敲鼓，敲鼓就能够振奋士气，打仗开始前敲鼓，嘭嘭嘭敲鼓振奋士气，让他的肝气上来，然后让他可以往前冲，然后同时这边到该收兵的时候，我们大家都知道，有一个成语叫什么，鸣金收兵，鸣金收兵一定是吹号，就开始收兵。实际上鸣金收兵就是要收了，收敛了。因为西方属金要收敛.还有张教授上周五的，古代我们家规讲解非常严格，比如说“食不言，寝不语”。大家知道为什么吗，在这有孩子的朋友要特别注意。我们知道很多家长把孩子送到幼儿园，晚上才能见到孩子。在吃饭的时候，有些家长他就跟孩子乱讲。天南海北的乱讲。喜欢孩子啊，那么孩子在吃饭时候的情绪，就会受到你所说的话的干扰，你有时间看孩子手上，有没有一条这样过长的一线（俗话说的感情线）。
如果他一直长到这张图显示的位置，一直到食指下这边特别是我们说的左手这边，如果有这种情况他就代表这个孩子在吃饭的时候，他的植物神经高度兴奋，有的孩子吃着吃着饭，有可能某一句，你把他说哭起来。那么他的兴奋度就会使他的食欲突然高或者突然低。导致植物神经功能的紊乱。造成孩子精神不振，脸色发黄，找不到兴奋点、吃饭吃的还挺多，就是长不胖、睡觉看似可以，但是不踏实，醒来的时候都想赖床、一个星期总有几天肚子不舒服，或者是有胀气、拉肚子、便秘……但是到了医院一看却没有问题，或者是配了一些肠胃药，吃了一段时间也不见起色。这对孩子成长发育很不好。所以说我们传统文化强调事情不都过时的陈旧，他都是遵循天道的。正如《中庸》讲做任何事都要讲究规律一个适度，过犹不及。时间有限，这次就跟大家分享到这里，下次有时间我将继续跟大家分享五达道、三达德、过犹不及的心得，谢谢大家的认真聆听。
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