子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之以礼，未善也。”【文新学习笔记】 孔子说，一人领导者，如果他的智慧足以知道此道，但其心之仁不足以守住此道，即便得到了，也会失去；如果他的智慧足以知道此道，其心之仁德也能守得住，但如果不能以庄重威仪的态度来对待百姓，那么他的下属、百姓就会对他轻慢不敬；如果他的智慧足以知道此道，其心之仁德也能守得住，也能以庄重威仪的态度对待下属、百姓，但如果一举一措没有用礼仪来引导，还是不能达到尽善尽美的境地。 这章又是讲如何做领导。 领导力的四个要素，知（智）、仁、庄、礼。 知（智）、仁是基础，要通过智慧明白道理，然后再用仁德、个人操守，守住这个道理，否则，即便是懂了，明白了，但还是会失去这个道理。 我们始终讲，什么叫真会，只有做到才叫真会，说这个道理懂了，但没有做，这不叫真会，只能说知道了，为什么仁德能守住呢？ 朱熹注解说：“知足以知此理，而私欲间之，则无以有之于身矣。” 这就是说，道理懂了，也明白了，但仁德不够，操守不够就难以守住，因为私欲、私利与这个道理冲突了，他就在自己的身上把这个道理绕开，让别人去遵从这个道理，显然别人不愿意了，最终这个道理也就根本行不通。 但是，道理懂了，仁德也能守得住，做到了，还不够，还要完成两个工作，一个是庄，一个是礼。 知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。 庄以莅之，是要求领导者要庄重，要威仪，如果你对待下属，对待民众总是嘻嘻哈哈，一点威严都没有，那么大家也不会敬重你，容易轻慢你，你发出去的指令就不容易得到执行，你的团队执行力就会相对比较差。 这是领导者对待下属的态度问题，也是你发号施令是否有效的关键，是执行力的根本，所以，领导者要庄重、威仪，但也不能没有一点亲和力，凡事要适度，在安排事情上，发号施令时说一不二，绝对威严，平时的时候则可以和蔼一些，对下属友爱的时候，要真心的关心和帮助。 这威仪怎么做呢？ 刘宝楠给了《左传》北宫文子的一段话来解说威仪：“有威可畏谓之威，有仪可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。” 北宫文子的意思说，威，是让人生畏；仪，是你要先做好，让下属照做。 可见，作为领导者想做到威仪，一是要自己做示范，做表率，让别人照着你的学，照着你的做，这需要自身，让别人觉得你深不可测，他弄了半天弄不出来的东西，你过来稍微一点拨，做成了，下属就会由衷的佩服，或者你点拨一下思路，他获得了巨大的启发，也服了；二是让人猜不透你，从你的脸上看不到任何心里变化，让人生畏。 又说：“故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，做事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语可章，以临其下，谓之有威仪也。” 这条说的更具体，说君子要想做到让人生畏，给人利禄，让人爱戴；处理事情进退周旋从容不迫，做事可以效法，品德行为可以效法，可以做表率，音容笑貌，一举一动，都让人舒服，讲话很有水平，也很有说服力，这就是领导者的威仪。 北宫文子将威仪讲得很透，大家可以详细参考。 做到这庄重、威仪还不够，还要用礼来约束。 知及之，仁能守之，庄以莅之，动之以礼，未善也。 动之以礼，是说智有了，德到位了，威仪也做到了，但还不够了，还需要用礼仪来规范，用礼仪来约束，用礼仪来教化。 颜回赞美老师说：“博我以文，约之以礼”，有礼有仪才会规范，才有仪式感，才能真正实现领导力。 领导力由智、仁、庄，最后都要落实到礼上，天下大事都由礼来完成。?  图片发自简书App 著作权归作者所有 |
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