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【开篇话】打从这一篇开始，我准备把这个系列文字起个名字，算是对零碎的篆刻方面文字的一个系统整理（前前后后这类文字写了一百来篇了），系统就起名为“老李刻堂”，一是本人姓李，年岁也不小，称老李，刻自然是指篆刻的刻，堂取堂堂正正地说的意思，“刻堂”两字又谐音“课堂”，当然，这不是教材，有缘同好闲时一看吧！ 既是堂堂正正，这第一篇可能会枯燥，需要耐着性子看。言归正传，正文来了。 是的，提到篆刻入门，我之前说过，没有那么复杂，就是找来汉印，一方一方地临下去，找来流派印，一方一方地临下去，临到自己有了刀与石之间的感觉，临到了章法篆法都有了感觉，就基本上算是入门了，但这是我们凭感觉去衡量的，真正系统的篆刻技法是什么样的呢？ 系统的篆刻技法，至少应当有这四方面组成：字法、篆法、章法、刀法。 今天我们来说说要第一个解决的问题：篆刻技法中的字法。 篆刻之所以称为“篆”刻，就是因为篆刻的素材是以古代篆体为主的文字，后期所谓的篆法，章法，刀法，都围绕这个素材中心展开，而这里所谓的字法，指如何选择和使用篆体文字的方法和原则。 是不是有点头大，简单地说：篆刻的字法，解决的是上印素材文字“可与不可”的问题。 我们要开始刻印了，通常会怎么做呢，在确定内容之后——即确定刻哪几个字之后——找工具书或字典里的篆书来，通常是《说文解字》或者《篆刻字典》或《反字字典》里的这几个字，然后，把这几个字依照样子写下来，或者直接写反字上石头，或者写印稿“渡”到石头上（也就是“水印上石”），这其实已经跳过了“字法”这个问题，也就是说，我们现在更多的篆刻实战跳过了“字法”问题。 但如果真要把篆刻这门艺术弄通弄透，却必须解决字法问题，为什么呢，因为只有真正掌握了篆刻文字的形成规律，甚至造字规律，才可以充分理解出字的笔画的间架结构，运笔方向，从而影响创作过程中运刀的方向。篆刻名家何震说“六书不能精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”可见，大家们认为掌握字法是篆刻者的基本功，不熟练掌握“六书”，就不能“驱刀如笔”。早期的实用印章中出现过很多的错讹字，而后期文人篆刻对文字的准确性要求大幅提高，也就是说，字法，在文人篆刻阶段为更多印人所重视。 篆刻的字法依照李刚田老师的《篆刻学》里讲到的，内容应当包括四个原则： 1、正确性。就是用字的规范性，指印文用字必须有所本、有出处，不得已需造字者须有所依据。这个问题容易解决，找一本东汉许慎的《说文解字》，依照《说文》的六书造字原则去理解字法即可，关于“六书”，我写过专文，感兴趣的找来看看。 2、统一性。所谓的统一性，指的是在印文素材的选择上，强调选字用字中必须注意格调气息的一致与和谐。篆书经历了漫长的演变过程，由繁而简，由简而繁，合而分，分而合，形成了各种不同风格的篆书字体，因此，集合出来符合创作需要的印文风格要一致，有时会查不到某个字，又要想办法找出近似的接近统一的字形气息和风格。 3、典雅性。篆刻是古雅艺术，自然是崇尚古质典雅，反对新奇纤巧，这一点好理解，古代的印章主要是用来代表权威和凭信，因此，装饰性并不是主要的，庄重典雅是主要的，这决定了篆刻的最主要艺术气质。 4、丰富性。指除了固有的入印文字形式摹印篆、缪篆之类文字形式外，还有金文、权诏、碑额、镜铭、瓦当等文字形式，甚至还有篆字和非篆字比如隶书、楷书等，更打破了文字与非文字（比如肖形印、花押等抽象纹印），因此，字法一面，包含了丰富的内容。 由上可知，做为一个篆刻入门者，必须从根本上掌握篆刻内容的字法原则，这是篆刻者的最基本的基本功，如果没有《说文解字》先去买一本来，日常拿在手边，偶尔翻翻，一天记上三五个字，打好基础。 |
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