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七出与三不去 作者：吴涛 在传统的中国社会之中，男性处于婚姻的主导地位。为了保障男人在婚姻中的主导地位，中国古代有所谓“七出”之说，规定了在七种情况之下男人可以合法地休掉自己的妻子。 形成于汉代的一部儒家典籍《大戴礼记》最早详细记载了七出的具体内容。这七种情况是：不顺父母；无子；淫；妒；有恶疾；口多言；窃盗。 第一种情况是不孝顺父母。这里的父母，指的是公婆，而非女性自己的父母。女性结婚以后，就是男方家庭的一员，孝敬公婆是女性的首要义务。一旦出现不敬公婆的现象，女性不仅会被休掉，而且也会给自己的娘家带来很大的耻辱。在女孩子出嫁前夕，她的父母一再叮嘱的就是要“善事尔舅姑”。因为中国古代很多婚姻都是姑表亲，所以这里的“舅姑”说的就是公婆。但是，这个世界上最“亲密”的关系就是婆媳关系了。要想做到孝敬公婆也不是一件很容易的事情，“多年的媳妇熬成婆”，女人也只有成了婆婆才能熬出头。 第二种情况是无子。在古人的观念之中，婚姻的意义在于“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也”。结婚的一个重要目的就是为了传宗接代！所谓“不孝有三，无后为大”，女人也就是生育的工具，万一她不能生育，她也就失去了在男方家庭之中存在的价值和意义了。这里所说的无子，一定指的是男孩。即便是生了女孩，也是不安全的。 第三种情况是淫。这里的“淫”不仅指的是说女性放纵自己的欲望，“淫”字的本义是过分的意思，如果一个女人来到男方家庭以后试图执掌家庭的大权，也会被休掉。在中国古人的观念之中，一个家庭要是由女人说了算，那是“牝鸡司晨，惟家之索”，母鸡打鸣，这是一家庭要败落的征兆。所以，《大戴礼记》解释说“淫”为什么一定要休掉的时候说：“为其乱族也”。据说鲁国有一个叫公慎氏的人，“妻淫不制”，怕老婆。等到孔子当了鲁国的司寇以后，公慎氏立即就把老婆给休掉了。 第四种情况就是妒。中国古代的婚姻制度名义上是一夫一妻制，实际上男子多妻现象非常普遍。儒家经典之中就有关于不同等级的男人应该享有多少女人的记载。最低级的贵族士人，也有权一妻一妾。《孟子》一书中甚至提到一个齐国的乞丐竟然都有一妻一妾。男人四十而无子，就可以名正言顺地纳妾。如果女人反对丈夫纳妾，或者不能与丈夫的妾室和睦相处，就会被以“妒”的罪名而休掉。 第五种情况是有恶疾，也就是说有恶性传染病。在古人的观念中，有了恶性传染病是不能参加宗庙祭祀的。因而，有了恶性传染病，也会被休掉。有学者研究认为，这里的“恶疾”特指麻风病。麻风病的确是需要被隔离的。 第六种情况是口多言。在人们的观念中，长舌妇就爱播弄是非，张家长李家短，破坏了家庭的团结和宗族的和睦。《清平山堂话本》中收了一篇小说《快嘴李翠莲记》就描写了一个快嘴姑娘被休掉之后出家为尼的故事。 第七种情况是偷盗。当然，如果一个人手脚不干净，对于一个家庭而言绝对不是什么好事情。假如真的出现这种情况，被休掉倒也无话可说。 看到这里，很多女性朋友会觉着愤愤不平，中国古代的女性也太悲惨了吧？中国古代虽说是有“七出”之说，但是同时也有一些保障女性权力的规定，规定在三种情况之下，不能随意休妻，这就是“三不去”。 第一种情况是“有所娶无所归不去”，也就是说如果女方家庭遭遇重大变故，如果被休掉以后将生活无着，这是不能休妻的。 第二种情况是“与经三年丧不去”。中国古代的丧礼之中最重的就是三年丧，父母去世都需要服丧三年。如果妻子在男方家里服侍公婆直到他们离世，为男方家庭做过重要贡献了，就不能休掉。 第三种情况是“前贫贱后富贵不去”。俗话说“男人有钱就变坏”，很多人有了钱再看自己的结发妻简直就如同黄脸婆，总想着换个新媳妇。但是，儒家典籍之中却一再强调“糟糠之妻不下堂”。 不仅如此，孔子的孙子子思还曾经主张，如果一个男人三次休妻，这个人应该被从本乡土中赶出去！ 总体上看，中国古代的婚姻中男人始终占据着主导权，即便是没有犯七出之条，也不意味着女人就不会被休掉，中国历史上有着许多千奇百怪的休妻，容我慢慢讲来。 ————————————— |
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