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学易经智慧，解人生百惑！主讲、文/徐丙昕 我们了解太极，可能多是由太极拳而来，太极拳以其阴阳开合、刚柔相济、延绵不绝的气势为世人所称道，得到世界范围内人们的喜爱。那么太极拳的太极之理与今天所有讲的易学太极之理是一样的吗？是的，是一样的，太极拳的理法就来源于易经。 我们要了解《易经》的宇宙观，了解万物生生不息之理，了解万物宇宙之源，就必须明了易学中最基本的一个理论，那就是太极理论。 《周易·系辞》中有这样一段话：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”那么，什么是太极呢？太极是易经中的一个基本概念，是宇宙万物的初始阶段，就是太一，这个一，不是数学上的一，是具有哲学意义、整体的、绝对的一，指宇宙最初浑然一体的元气，宇宙万物皆由此生成。太极是原始的，也是无穷的，是宇宙原始而混沌的状态。在《说文解字》中说“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”可见太极既为初为一，可化成万物，又可至于无穷。造分天地，化成万物，也就是系辞中所说的：是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，生生不息而成万物的阶段了。 太极既是宇宙混成阶段，就是天地未分之际，内含天地阴阳，是一个整体，又可进行二分的原始体，是一个可以一分为二，又合二为一的太极体。整个宇宙体如此，那么世界万物也是如此，万物初始阶段都是太极体。太极体就是可以一分为二，又合二为一的状态。这种状态，就是我们现在所看到的太极图。 我们来看这个太极图，是由阴阳鱼构成一个完美的动态的抱合图，阴阳是由太极生发出来的，而且阴中有阳，阳中有阴，彼此之间是互动合一，密不可分的。刚才说了宇宙万物便是由太极生发而来，那么太极又是怎么来的呢？ 老子在《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的一，也就是太极阶段，一是由道生成了，也就是说太极是由道生成的。在朱熹的理论中有言：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。这说出了无极生太极的理论。宋理学家周敦颐对易学的研究更加深厚，就是那位写“爱莲说”的大家。在他的的“太极”学说中，一方面回复到将太极说成是气，另一方面又提出 “太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。 这也告诉我们太极是由无极生成的，有是从无中出生来的。这就是“无中生有”。 |
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