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原标题：榆次国保——榆次城隍庙系列（四）琉璃的魅力
上文中，我们说到了山西琉璃的前世今生，也讲明了琉璃工艺作为国家级的非物质文化遗产，正面临着即将失传的危险。
为什么会失传呢？ 今天，我们的民用市场发生了变化，已经没有当年那么多寺庙、宫观的修建了，现代的钢筋水泥自然是不需要这种装饰构件的，在市场上它早已失去了600多年来风靡大江南北的魅力。 另外，琉璃属于重污染型的产业，在生产过程中会有排放烟尘超标的问题，而且制作过程中铜、钴、锰、硝等，都会对人体造成一定的伤害，许多年轻人是不愿意以身犯险的。 最后，作为艺术含量颇高，技艺需要长期磨练的琉璃工艺来说，从业者要付出的努力无疑是长期且巨大的，见效如此慢，污染又很重，如何进一步传承下去确实成了今天的一个难题。
在元朝，山西的琉璃也进入了繁荣阶段，无论在原料还是造型上，无论在呈色还是工艺上，都有了较大幅度的提升，琉璃广泛应用在寺庙、宫殿等建筑中，一时兴起热潮。 山西琉璃真正的高潮在明清，这个时期的琉璃在各个指标方面都超过了以往的成就；所以，山西遗存下来的琉璃构件珍品，也多数集中在这个时期。 根据典籍记载，城隍庙正殿-显佑殿的鸱吻和脊兽都是明朝嘉靖三年（公元1524年）所烧造；前面的玄鉴楼则稍晚，是在嘉靖六年；而其他地方的琉璃多生产自清朝。
玄鉴楼和献殿的屋顶采用绿色琉璃瓦覆盖，尤其值得一说的是显佑殿的装饰特色，前檐正面的坡上全部采用绿色琉璃瓦，后檐则是布心瓦+绿色琉璃剪边的组合。 剪边，是古建筑的常用手法，早在唐宋时期就出现了，表现为布瓦做心，琉璃用在脊上，只是一直不突出而已； 到清朝，工匠们发现了这其中的色彩对比玄机，有意识的把剪边作为一种特殊的屋面的装饰样子，形成了后来的屋顶类似“镶边”的一种色彩对比效果。 山门是单檐歇山顶样式，绿色琉璃剪边的配合，屋顶正中间就是绿色琉璃瓦拼成的聚锦图案； 戏台是卷棚顶，也采用绿色琉璃剪边，中间屋面是孔雀蓝的菱形聚锦。孔雀蓝，其实也属于山西琉璃中较为牛叉的工艺之一，据说已经失传。
除了山门和钟鼓楼外，其余的建筑都有琉璃雕花的装饰。 所谓琉璃雕花，就是浮雕的一种，镶嵌在墙体上，像雕琢出来的一般。 在神道、寺院等建筑中出现雕花，应该是起源自宋、金时期，故宫上大量采用，显得比较细碎，非常符合女真人的审美取向，可能金朝和清朝都是满族建立的缘故，两者在建筑、艺术上的审美可以说完全一致。 元朝以后，正脊成为琉璃装饰的“重点区域”，龙凤呈祥、鲜花花卉等图案不绝如缕，色彩也多采用褐色、黄色、浅黄色等三种。 玄鉴楼的正脊上主要是花卉，有行龙蜿蜒的浮现于其中，蠕动款款，线条较为流畅，极大地丰富了此处的立体感； 正脊、垂脊两侧都有琉璃的“花脊”，黄色、绿色并用，做的比较满。
熟悉我文章的朋友都知道，在说道长治地区的城隍庙时，曾经有篇专门提到了鸱吻，对于它的前世今生，咱们谈的非常充分，也不需要再仔细梳理，有兴趣的朋友可以翻看前文。 显佑殿和玄鉴楼的鸱吻是明代作品，其中，显佑殿的这尊龙形吻造型复杂，口开的很大，龙的双眼圆突出，双角做卷曲状态，躯干是盘旋朝上的，身姿两旁分布有云朵环绕，尾巴高耸向内卷曲着，顶部又加塑了一个龙头，十分凶恶，龙后面还有背兽一只，鼻眼唇口都塑的很清晰，嘴部夸张，从视觉上增加了屋脊的稳定感觉，两边像两把锁头给牢牢锁住。 玄鉴楼的正吻略有区别，只是显得更为柔美，釉色也以黄色、绿色、赭色为主，清秀隽永。
说到这就比较有意思了，榆次城隍庙每个建筑的正脊中央都设有雕刻精细、造型优美的琉璃脊饰。 玄鉴楼脊刹吞口中间雕饰题记，旁边是龙头，上面立着狮子驼宝瓶的装饰，两边就是狮子、大象驮着素莲柱子和宝瓶。显佑殿的脊刹两个吞口之间也有题记，上面是四重檐歇山顶的楼阁，楼下开有拱形门洞，两侧立有象驼宝瓶。 应该说，这两件东西都不太好做，需要手亲自捏出来，要求非常高，也昭示山西琉璃工匠艺术水准和工艺水平的厉害。
城隍庙内的各个建筑都有垂兽和戗兽，这个也好区分；垂脊上面的就是垂兽，戗脊上面的就是戗兽，两者一高一低，位置不同，朝向也不同。 放置这个兽，习俗开始自汉代。玄鉴楼的垂脊下面有一条行龙，面貌狰狞，姿态也较为矫健，尾巴高高的竖起来，似乎要腾空奋起。
归结来看，榆次城隍庙的琉璃构件是榆次目前保存下来的古建中，数量较多，保存较为完好的一处，它们融汇进各个建筑群落，从造型、色泽、工艺上均代表了山西琉璃烧造的高水平，也成为榆次老城中的一个重要景观，成为建筑中不可或缺的点睛之笔，成为吸引着游人的又一大魅力所在（韩静）。【轻松订阅 深扒文物山西】 |
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文/韩静
显佑殿、寝殿、配殿的垂脊兽造型基本相同，垂脊下面的龙首向前伸出，只有前半截，兽首或者仰头前望，或者张口默然，神态各异。
