风俗通义风俗通义十反第五〔一 〕易记出处默语〔二〕，书美“九德咸事”〔三〕， 同归殊涂，一致百虑〔四〕，不期相反，各有云〔五〕 尚而已。是故伯夷让国以采薇〔六〕，展禽不去于所生 〔七〕；孔丘周流以应聘〔八〕，长沮隐居而耦耕〔九 〕；墨翟摩顶以放踵〔一０〕，杨朱一毛而不为〔一一 〕；干木息偃以藩魏〔一二〕，包胥重□而存郢〔一三 〕；夷吾朱纮以三归〔一四〕，平仲辞邑而濯缨〔一五 〕；惠施从车以百乘〔一六〕，桑扈徒步而裸形〔一七 〕；宁戚商歌以干禄〔一八〕，颜阖逾墙而遁荣〔一九 〕；高柴趣门以避难，季路求人而陨零〔二０〕；端木 结驷以货殖，颜回屡空而弗营〔二一〕；孟献高宇以美 室〔二二〕，原宪蓬门而株楹〔二三〕。传曰：“人心 不同，有如其面。〔二四〕”古今行事〔二五〕，是则 然矣，比其舛曰十反〔二六〕。〔一〕 苏颂曰：“十反第五，子抄 云：‘第九。’”器案：自此以下各卷，大德本元有墨 块阙不等，今悉依宋本补订，不另详也。 〔二〕 易系辞上，已注愆礼篇。 〔三〕 书皋陶谟文。 〔四〕 易系辞下：“天下同归而殊 涂，一致而百虑。” 〔五〕 文选陆士衡答贾长渊诗注引 应劭汉书注：“云，有也。”器按：云犹所也，汉书李 寻传：“各有云为。”义与此同。 〔六〕 史记伯夷列传：“伯夷、叔 齐，孤竹君之二子也，父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯 夷，伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃 之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老， 盍往归焉，及至西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐 纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈， 可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公 曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗 周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采 薇而食之，及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮， 采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏， 忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。’遂饿 死于首阳山。” 〔七〕 论语微子篇：“柳下惠为士 师，三黜，人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事 人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。’ ”展禽即柳下惠，所生即谓父母之邦。 〔八〕 陆贾新语本行篇：“夫子… …周流天下，无所合意。”盐铁论论儒篇：“孔子周流 。”赵岐孟子题辞：“慕仲尼周流忧世。” 〔九〕 论语微子篇：“长沮、桀溺 耦而耕。”集解引郑玄曰：“长沮、桀溺，隐者也。耜 广五寸，二耜为耦。” 〔一０〕孟子尽心上：“墨子兼爱， 摩顶放踵，利天下为之。”赵岐注：“墨子，墨翟也。 兼爱他人，摩突其顶，下至于踵，以利天下，己乐为之 也。” 〔一一〕孟子尽心上：“杨子最为我 ，拔一毛而利天下，不为也。”赵注：“杨子，杨朱也 。为我，为己也。拔己一毛，以利天下之民，不肯为也 。”拾补曰：“‘为’或是‘应’字，协韵。”器案： 为字古韵属歌部，与耕部对转，如●声有赢有嬴是也， 故此与耕部字通协，卢说非是。 〔一二〕事详吕氏春秋期贤篇、淮南 子脩务篇、新序杂事五、史记魏世家、论衡非韩篇、高 士传。广韵二十九换引氏姓篇云：“段氏，段干木之后 。”史记老子列传集解、路史国名纪乙引风俗通云：“ 姓段，名干木。”淮南注、论衡、魏都赋：“干木之德 。”楚辞九辨王逸注：“干木阖门而辞相。”俱称干木 。姓苑、通志氏族略五、路史国名纪乙、程大中四书逸 笺并谓段干姓，木名。考史记老子列传：“老子之子名 宗，为魏将，封于段干。”国策齐策一高注：“段干， 姓。”三辅决录：“段干木之子隐如入关；去干字为段 。”则段干为复姓，明矣。古人复姓，多取下字连名称 之，故孙叔敖为叔敖，公牛哀为牛哀，司马迁为马迁， 东方朔为方朔等，不可计极，段干木称干木，正其比也 。史记集解、齐东野语一并谓风俗通作姓段名干木，盖 不知古人语例耳。又案：息偃当作偃息，幽通赋：“木 偃息以藩魏。”吕氏春秋顺说篇高注：“段干木偃息以 安魏。”赵岐孟子公孙丑下孟子谓蚳□章章指：“段干 木偃寝而式闾。”三国志魏书卫臻传载明帝诏：“昔干 木偃息，义压强秦。”左太冲咏史诗：“吾希段干木， 偃息藩魏君。”字皆作偃息是其证。 〔一三〕“□”，朱藏元本、仿元本
、两京本、胡本、郎本、钟本、类纂本误作“玺”。札
移曰：“案‘玺’当为‘□’之误，淮南脩务训云：‘
申包胥曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。’（干禄字书
：“ 〔一四〕“纮”原作“弦”，朱筠曰 ：“案‘朱弦’当作‘朱纮’。”器案礼记杂记下：“ 孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻梲 ，贤大夫也，而难为上也。’即应氏所本，朱校是，今 据改正。论语八佾篇：“管氏有三归。” 〔一五〕“辞”，钟本误作“息”。 晏子春秋内篇杂上：“晏子为庄公臣，言大用，每朝赐 爵益邑；俄而不用，每朝致邑与爵，爵邑尽，退朝而乘 ，嘳然而叹，终而笑。其仆曰：‘何叹笑相从数也？’ 晏子曰：‘吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自 得也，吾亦无死矣。’崔杼果弑庄公。”孟子离娄上： “有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之 水浊兮，可以濯我足。’” 〔一六〕淮南齐俗篇：“惠子从车百 乘以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。” 〔一七〕“桑”字原脱，何本、钟本
有“伯”字，类纂本、合雅本有“桑”字，拾补校补“
桑”字，今从之。今案楚辞涉江：“桑扈裸行。”王逸
注：“桑扈，隐士也，去衣裸裎，效夷、狄也。‘裸’
一作‘裸’。”说苑修文篇：“孔子曰：‘可也简。’
简者易野也，易野者，无礼文也。孔子见子桑伯子，子
桑伯子不衣冠而处。弟子曰：‘ 〔一八〕史记邹阳列传：“晋宁戚饭
牛车下，而桓公任之以国。”集解引应劭曰：“齐桓公
夜出迎客，而宁戚疾击其牛角，商歌曰：‘南山矸，白
石烂，生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭，从昏饭牛薄
夜半，长夜漫漫何时旦。’公召与语，说之，以为大夫
。”汉书邹阳传注引应劭说同，惟“商歌”作“高歌”
，宋祁以为“高”字合作“商”。器案管子小问、淮南
道应、泛论二篇、列女传辩通齐管妾婧传、新序杂事五
及孟子告子下赵岐注、离骚王逸注、淮南泛论、缪称二
篇高注，俱作“商歌”，宋校是也。考宁戚歌见于记载
者各异，其以为歌硕鼠者，说苑善说（据后汉书马融列
传注引，今本误作“顾见”）及吕氏春秋举难高注是也
；其以为歌南山、沧浪、东门三歌者，蒙求旧注引三齐
略记，后汉书蔡邕传注、孟子告子下疏、洪兴祖离骚补
注、困学纪闻三引三齐记载南山歌，与应氏所引同，文
选江文通杂体诗集注引钞作“南山峨峨白石粲，下有寒
泉文章僈，中有鲤鱼长尺半，裋布单衣裁至骭，生不遭
尧与舜禅，长夜漫漫何时旦？黄特上阪且休息，细锉大
豆在尔侧，吾将与尔相齐国。”艺文类聚四三引宁戚扣
牛角歌云：“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，縠布
单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上阪且休息，吾将
舍汝相齐国。”（御览五九引三齐略记：“沧浪水，在
齐城西南十五里，康衢，则宁戚扣牛角歌于此也。”）
文选成公子安啸赋注引东门歌云：“出东门兮厉石班，
上有松柏兮清且兰。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧、舜主
。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。”
冯惟讷古诗纪引刘向别录载戚歌南山、沧浪、东门三首
，杨慎风雅逸篇六引东门歌，亦云：“刘向别录所载。
”考古书引别录无此文，此恐是明人谰言。冯氏诗纪又
引蜩笑外稿云：“此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者
，高诱注吕氏春秋，谓戚所歌乃诗硕鼠之辞，虽未见所
据，亦可知南山白石之歌，诱初未之见也。然其辞亦激
烈，足以动人。”其以为歌白水之诗者，刘子新论适才
篇袁孝政注：“宁戚初仕于齐，佯为商人，见桓公，乃
扣角而歌，歌曰：‘浩浩之泉，游游之鱼，怀德不仕，
乃容将军者也。’”案袁氏此说，本管子小问及列女传
辩通齐管妾婧传，彼文谓“古有白水之诗是也。”综上
所述，是宁戚商歌有三说也。论语为政篇：“ 〔一九〕汉书扬雄传解嘲注：“应劭 曰：‘鲁君闻颜阖贤，欲以为相，使者往聘，因凿后垣 而亡。’”以为凿垣，与此文异。案此事详庄子让王篇 、吕氏春秋贵生篇，高诱注以为逾坯，淮南齐俗篇、宋 玉九辩王逸注以为凿培，是旧有二说也。 〔二０〕左传哀公十五年：“季子将 入，遇子羔将出，曰：‘门已闭矣。’季子曰：‘吾姑 至焉。’子羔曰：‘弗及，不践其难。’季子曰：‘食 焉不辟其难。’子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉 ，曰：“无入为也。’季子曰：‘是公孙，求利焉而逃 其难，由不然，利其禄，必救其患。’有使者出，乃入 ，曰：‘大子焉用孔悝，虽杀之，必或继之。’且曰： ‘大子无勇，若燔台半，必舍孔叔。’大子闻之惧，下 石乞。盂黶敌子路，以戈击之，断缨，子路曰：‘君子 死，冠不免。’结缨而死。孔子闻卫乱，曰：‘柴也其 来，由也死矣。’”案此事又详史记卫康叔世家及仲尼 弟子列传。御览三六六引论语隐义曰：“卫蒯聩乱，子 路兴师往，有狐黯者，当师曰：‘子欲入耶？’曰：‘ 然。’黯从城上下麻绳钓子路，半城，问曰：‘为师耶 ？为君耶？’曰：‘在君为君，在师为师。’黯因投之 ，折其左股，不死，黯开城欲杀之，子路目如明星之光 耀，黯不能前，谓曰：‘畏子之目，愿覆之。’子路以 衣袂覆目，黯遂杀之。”又御览三七四、广志二五引幽 通赋注：“卫蒯聩乱，子羔灭鬓，衣妇人衣，逃得出， 曰：‘父子争国，吾何为其间乎！’”则又传闻异辞也 。 〔二一〕论语先进篇：“子曰：‘回 也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’ ”汉书货殖传：“子赣既学于仲尼，退而仕卫，发贮鬻 财曹、鲁之间，七十子之徒最为饶。而颜渊箪食瓢饮， 在于陋巷。子赣结驷连骑，束帛之币，聘享诸侯，所至 国君，无不分庭，与之抗礼。然孔子贤颜渊而讥子赣， 曰：‘回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，意则 屡中。’” 〔二二〕器案：“孟献”疑当作“晋
献”。礼记檀弓下：“晋献文子成室，晋大夫发焉，张
老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”郑注：“ 〔二三〕史记仲尼弟子列传：“原宪 字子思，……孔子卒，原宪遂亡在草泽中，子贡相卫， 而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠 见子贡。子贡耻之曰：‘夫子岂病乎？’原宪曰：‘吾 闻之：无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪贫 也，非病也。’子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也 。”（又见庄子让王篇） 〔二四〕左传襄公三十一年：“人心 之不同，如其面焉。” 〔二五〕汉书翟方进传：“自道行事 以赎论。”刘敞曰：“汉时人言行事、成事，皆谓已行 已成事也。王充书亦有之。”案：行事，亦言成事、往 事、已事、故事，说详王念孙读书杂志汉书十二。 〔二六〕“舛”，钟本误作“外”。 案：十反，指上言十者，事物相反。韩非子有六反篇， 亦言言实相反者有六事，应氏即拟为之。 太尉〔一〕沛国刘矩叔方〔二〕，父〔三〕字叔 辽，累祖卿尹，〔四〕好学敦整，土名〔五〕不休扬， 又无力援，仕进陵迟。而叔方雅有高问，远近伟之，州 郡辟请，未尝答命，往来京师，委质通门。〔六〕太尉 徐防〔七〕、太傅〔八〕桓焉〔九〕二公，嘉其孝敬， 慰愍契阔〔一０〕，为之先后〔一一〕，叔辽由此辟公 府博士〔一二〕，征议郎〔一三〕。叔方尔乃翻然〔一 四〕改志，以礼进退，三登台羇〔一五〕，号为名宰〔 一六〕。 〔一〕 续汉书百官志一：“太尉公 一人。”本注曰：“掌四方兵事功课，岁尽，即奏其殿 最，而行赏罚。凡郊祀之事，掌亚献；大丧则告谥南郊 。凡国有大造大疑，则与司徒、司空通而论之；国有过 事，则与三公通谏争之。世祖即位，改为大司马，建武 二十七年，改为太尉。”注引应劭曰：“自上安下曰尉 ，武官悉以为称。” 〔二〕 后汉书循吏列传：“刘矩、 字叔方，沛国萧人也。”又皇甫规传注引应劭汉官仪： “刘矩字叔方。” 〔三〕 “父”，拾补据范书校作“ 叔父”。器案：卢校非也，汉人叔侄亦称父子。孙志祖 读书脞录六：“古人称叔侄亦曰父子，汉书疏广传：‘ 父子并为师傅。’谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也 。后汉书蔡邕传：‘阳球飞章言邕及质，邕上书自陈， 如臣父子，欲相伤陷。’晋书谢安传：‘朝仪欲以谢玄 为荆州刺史，谢安以父子名位太重。’质乃邕之叔父， 玄亦安之兄子也。又通鉴卷一百十：‘慕舆护曰：以子 拒父犹可，况以父拒子乎？’慕容德于宝为叔父，亦称 父子，晋以后则罕见矣。”今案：孙说是，应氏此文， 亦是叔侄称父子之证，卢氏据范书补作“叔父”，非也 。 〔四〕 案后汉书顺纪：“永建二年 ，秋七月庚子，太常刘光为太尉，录尚书事。”注：“ 刘光字仲辽，即太尉刘矩之弟。”案仲辽即叔辽，是矩 叔父，非弟也。刘矩传称“叔父光，顺帝时为司徒。” 案顺纪：“永建四年秋八月丁巳，太尉刘光免。”则光 卒官太尉，云司徒，亦误。又案：累祖犹言历代。后汉 书何敞传：“累祖蒙恩，至臣八代。” 〔五〕 土名，即当时所谓乡曲之誉 。后汉书和纪：“永元五年三月戊子诏曰：‘选举良才 ，为政之本，科别行能，必由乡曲。’”盖当时进身之 阶，率由乡举里选，故土名对于仕宦前途，关系綦重。 三国志魏书王粲传注引魏略：“始吴质为单家，少游遨 贵戚间，盖不与乡里相沈浮，故虽已出官，本国犹不与 之土名。”又引吴质别传：“土名不扬，谥为丑侯。” 则土名之说，曹魏时犹然。魏书傅嘏传注、世说文学篇 注引傅子：“邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎。” 晋书孙楚传：“才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡 曲之誉，年四十余，始参镇东军事。”抱朴子自叙：“ 持乡论者，则卖选举以取谢。”由上所引吴质、邓飏、 孙楚、葛洪诸事观之，皆可说明土名对于仕宦之关系也 。 〔六〕 文选西都赋：“立十二之通 门。”蜀都赋：“辟二九之通门。”吴都赋：“通门二 八。”则所谓“委质通门”，犹言从政于辇毂之下也。 〔七〕 后汉书徐防列传：“防字谒 卿，沛国铚人也，延平元年，迁太尉。” 〔八〕 续汉书百官志一：“太傅上 公一人。”本注曰：“掌以善导，无常职。世祖以卓茂 为太傅，薨，因省，其后，每帝初即位，辄置太傅，录 尚书事，薨辄省。”注引应劭汉官仪曰：“傅者，覆也 。” 〔九〕 后汉书桓焉列传：“焉字叔 元，永宁中，顺帝立为皇太子，以焉为太子少傅，月余 ，迁太傅。”书钞五九引华峤后汉书：“桓焉明经笃行 ，有名称，以尚书授安帝，拜太傅，录尚书，复入授顺 帝于禁中，因宴见，奏宜引三公尚书入省事，天子从之 。” 〔一０〕契阔，谓勤苦，详愆礼篇注 。 〔一一〕尚书大传殷传：“文王，胥 附、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。 ”诗大雅绵：“予曰有先后。”正义：“先后者，此臣 能相导礼仪，使依法典，在君前后，故曰先后也。” 〔一二〕御览二三六引应劭汉官仪： “博士，秦官也。博者，通博古今；士者，辩于然否。 孝武帝建元五年，初置五经博士，秩六百石。太常差次 有明威重者一人为祭酒，总领纲纪。” 〔一三〕书钞设官部引汉官仪：“议 郎、郎中，秦官也。议郎，秩比六百石，特征贤良方正 ，敦朴有道，第公府掾试博士者拜郎中。” 〔一四〕孟子万章上：“汤三使往聘 之，既而幡然改曰云云。”赵注：“幡，反也。”荀子 大略篇：“幡然。”杨注：“‘幡’与‘翻’同。”文 选檄吴将校部曲文：“翻然大举。”刘良注：“翻然， 回飞貌。” 〔一五〕汉人以三公为台羇，台即三 台，羇者三公命服。北史豆卢雄传论：“后登台羇。” 又尉迟迥传：“论职推台羇。” 〔一六〕后汉书刘矩传：“矩字叔方 ，沛国萧人也。叔父光，顺帝时为司徒。矩少有高节， 以叔父辽未得仕进，遂绝州郡之命。太尉朱宠、太傅桓 焉嘉其忠义，故叔辽以此为诸公所辟，拜议郎。” 阳翟令左冯翊田辉叔都，兄字〔一〕威〔二〕都 ，俱合〔三〕纯懿，不陨洪祚。叔都最为知名，郡常欲 〔四〕为察授之〔五〕，辉耻越贤兄，惧不得免，因缘 他疾，遂讬病喑。家人妻子，莫知其情，人数恐灼〔六 〕，持之有度。后在田舍，天连阴雨，友人张子平、吉 仲考等，密〔七〕共穿逾〔八〕，夺取衣衾，穷夜独处 ，迫切至矣，然无声响〔九〕，徒喑喑而已。子平因前 抱持曰：“我某公也〔一０〕，谓汝〔一一〕避兄耳， 何意真然耶？天丧斯人，吾侪将何效乎！”相对歔欷， 哀动左右。间积四岁，威都〔一二〕果举，迁安定长史 ，〔一三〕据辎乘緌，还历乡里，荐祀祖考。叔都沃醊 神坐，俯仰因语。是月，司隶、太尉、大将军同时并辟 ，为侍御史〔一四〕，举茂才〔一五〕，不幸早陨。威 都官至武都太守〔一六〕。 〔一〕 类林一引无“字”字。 〔二〕 钟本“威”误“成”。 〔三〕 “合”，拾补云：“疑‘含 ’。”案类林作“称”。 〔四〕 拾补曰：“疑脱‘使’字。 ” 〔五〕 拾补曰：“‘之’字衍。” 器案：原文不脱不衍，卢校俱非是。察谓察举，汉书文 翁传：“少好学，通春秋，以郡县吏察举。”授谓授职 ，后文“封祈、周乘为太守李张所举，函封未发，张病 物故，夫人于柩侧，下帷见六孝廉曰：‘李氏蒙国厚恩 ，据重任，咨嘉休懿，相授岁贡云云。’”即察授之事 也。 〔六〕 器案：“恐灼”不辞，疑当 作“恐猲”，汉书王子侯表上：“葛魁侯戚，元鼎三年 ，坐缚家吏恐猲受赇，弃市。”师古曰：“猲，谓以威 力胁人也。猲音呼葛反。”又下：“承乡侯德天，鸿嘉 二年，坐恐猲国人、受财臧五百以上免。”此“恐猲” 连文之证，“猲”、“灼”形近而误。 〔七〕 “密”，钟本误“褒”。 〔八〕 淮南齐俗篇：“故有大路龙 旗，羽盖委緌，结驷连骑，则必有穿窬、拊楗、抽箕、 逾备之奸。”论语阳货篇：“譬诸小人，其犹穿窬之盗 也与。”穿逾即穿窬。 〔九〕 “响”原作“飨”，今从郎 本、郑本及类林改正。 〔一０〕史记郦生列传：“郦生曰： ‘举大事不细谨，盛德不辞让，而公不为若更言。’” 自称为公，与此相同。 〔一一〕类林“汝”下有“阳”字。 〔一二〕朱藏元本、胡本、郎本、钟 本“威”误“戚”，郎本校云：“一本作‘威都’。” 〔一三〕续汉书百官志五：“每郡置 太守一人，二千石；丞一人，郡当边戍者，丞为长史。 ” 〔一四〕后汉书何敞传注引汉官仪： “侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。” 〔一五〕“才”，胡本作“材”，古 通。汉书武纪：“元封五年诏：‘其令州郡察吏民有茂 材异等，可为将相及使绝国者。’”注：“应劭曰：‘ 旧言秀才，避光武讳称茂才。’师古曰：‘茂，美也。 ’”后汉书黄琬传：“旧制，光禄举三署郎，以高功久 次才德尤异者为茂才四行。时权富子弟多以人事得举， 而贫约守志者，以穷退见遗，京师为之谣曰：‘欲得不 能，光禄茂才。’” 〔一六〕汉书地理志下，武都郡注引 应劭曰：“故白马氐、羌。” 太尉掾〔一〕汝南范滂孟博〔二〕，天资聪叡， 辩于持论〔三〕，举孝廉〔四〕光禄主事〔五〕，京师 归德，四方影附〔六〕。父字叔矩〔七〕，遭母忧，既 葬之后，饘粥不赡，叔矩谓其兄弟：“礼不言事〔八〕 ，辩〔九〕杖而起；今俱匍匐号啕〔一０〕，上阙奠酹 ，下困糊口〔一一〕，非孝道也。”因将人客〔一二〕 于九江，田种畜牧〔一三〕，多所收获〔一四〕，以解 债，负土成冢〔一五〕，立祀。三年服阕，二兄仕进。 叔矩以自替于丧纪〔一六〕，独寝坟侧，服制如初，哀 犹未歇。郡举至孝〔一七〕，拜中司〔一八〕勾章长， 病去官，博士征，兄忧不行〔一九〕。司徒梁国盛允字 子嗣，为议郎，〔二０〕慕孟博之德，贪树于有礼〔二 一〕，谓孟博：“家公〔二二〕区区〔二三〕，欲辟大 臣，宜令邑人廉荐之。”孟博厉声曰：“老夫〔二四〕 年尊，绝意世事〔二五〕；又海内清高，当路非一。” 退而告人：“子嗣欲德我，我不受也。”子嗣亦以恨， 遂不得辟。孟博病去受事，而常干宰相之职。 〔一〕 “太尉掾”三字，各本误入 上条“武威太守”之下，拾补云：“圆围误在此（案指 “太尉掾”三字）下，当移三字之上。文选王文宪集序 注引‘太尉范滂辨于持论’，盖脱一‘掾’字。”器案 ：文选赠河阳诗注引作“太尉掾范滂，天资聪叡”，今 据移正。 〔二〕 后汉书范滂传：“滂字孟博 ，汝南征羌人也。”注：“征羌，解见来歙传。谢承书 曰：‘汝南细阳人也。’”按来歙传：“以歙有平羌、 陇之功，故改汝南之当乡县为征羌国焉。” 〔三〕 汉书严助传：“朔、皋不根 持论，上颇俳优畜之。”师古曰：“论议委随，不能持 正，如树木之无根柢也。”又儒林传：“仲舒通五经， 能持论，善属文。”案：持论谓坚持所立之论也。 〔四〕 孝廉，注见本书序。 〔五〕 唐六典一引汉官仪：“光禄 勋有南北庐主事、三署主事，于诸郎之中，察茂才高第 者为之，秩四百石，次补尚书郎，出宰百里。”通典二 二职官四：“主事二，汉有之。”原注：“汉光禄勋有 南北庐主事，主三署之事，于诸郎之中，察茂才高第者 为之。后汉范滂字孟博，自光禄四行迁光禄主事，时陈 蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃亦不止，滂怀恨，投板 ，弃官而去。郭泰闻之曰：‘若范孟博者，岂以公礼格 之。’蕃乃谢。又胡伯蕃、公沙穆并为之。”案汉书张 安世传：“为光禄勋，郎有醉，小便殿上。主事白行法 ，安世曰：‘何以知其不及水浆邪？如何以小过成罪。 ’”此即光禄主事也。后汉书张霸传：“举孝廉光禄主 事。”注：“光禄卿之主事也，见汉官仪。”独行戴封 传：“后举孝廉光禄主事。”又戴就传：“太守刘宠举 就孝廉光禄主事。”注：“风俗通曰：‘光禄奉□举就 为主事。’” 〔六〕 文选答宾戏：“其余猋飞景 附，霅煜其间者，盖不可胜载。”张铣注：“如影之附 形。”三国志魏书司马朗传注引司马彪序传：“朗祖父 俊字元异，博学好古，倜傥有大度，长八尺三寸，腰带 十围，仪状魁岸，与众有异，乡党宗族，咸景附焉。” 又辛毗传：“今刘、孙用事，众皆影附。”抱朴子外篇 正郭：“声誉翕熠，秦、胡景附。”颜氏家训勉学篇： “何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡。” 〔七〕 后汉书范滂传注引谢承书曰 ：“滂父显，故龙舒侯相也。” 〔八〕 礼记丧大记：“既葬，与人 立，君言王事，不言国事；大夫士言公事，不言家事。 ”即此文所本。拾补谓“礼不言事辨”句，非是。 〔九〕 “辩”，胡本、郑本作“辨 ”，辨杖即治杖，犹辨装之为治装也。“起”，吴本误 “记”，钟本作“立”。 〔一０〕易同人：“先号啕而后笑。 ” 〔一一〕左传隐公十一年：“糊口于 四方。”说文：“糊，寄食也。” 〔一二〕杜甫遣兴诗：“问知人客姓 。”人客字本此。 〔一三〕宋本、朱藏元本、仿元本、 两京本、胡本、郎本、钟本“畜”作“蓄”，古通。 〔一四〕宋本“收”作“全”。 〔一五〕“冢”，两京本误“家”。 〔一六〕礼记文王世子：“丧纪以服 之轻重为序。”郑注：“纪犹事也。”吕氏春秋十月纪 ：“饬丧纪。”高注：“纪，数也。” 〔一七〕至孝，为汉代选举之一科。 后汉书安纪：“永初五年，诏举至孝与行卓异者。”桓 纪：“建和元年，诏举至孝、笃行之士。”献纪：“建 安五年，诏三公举至孝二人，九卿、校尉、郡国守相各 一人。”赵咨列传：“大司农陈豨举咨至孝、有道。” 荀爽列传：“太常赵典举爽至孝。”繁阳令碑阴有至孝 □夔君威。 〔一八〕唐人以中丞为中司，则此谓 御史中丞也。 〔一九〕朱彝尊曰：“东汉风俗之厚 ，期功之丧，咸得弃官持服，如贾逵以祖父，戴封以伯 父，西鄂长杨弼以伯母，繁阳令杨君以叔父，上虞长度 尚以从父，韦义、杨仁、刘衡以兄，思善侯相杨着以从 兄，太常丞谯玄、槐里令曹全以弟，广平令仲定以姊， 王纯以妹，马融以兄子，陈寔以期丧，皆去官；范滂父 字叔矩，以博士征，因兄丧不行；圉令赵君，司徒杨公 辟，以兄忧不至；陈重当迁会稽太守，遭姊忧去官；至 晋而嵇绍拜徐州刺史，以长子丧去职；陶潜以程氏妹丧 自免：见于史传及碑版，如此之多。盖古人尚孝义，薄 禄位，故能行其心之所安也。通典曰：‘安帝初，长吏 多避事去官，乃自非父母之服，不得去职。’自是因咽 废食之见，后人于父母之丧，且有不去官者矣。” 〔二０〕“嗣”元作“翩”，今据孙
诒让说校改。札移曰：“案后汉书桓帝纪李注云：‘允
字子代。’与此不同。水经获水注云：‘卢城城东有汉
司徒盛允墓碑：允字伯世，梁国虞人也。’郦引碑文，
最为可据。后汉书注‘世’作‘代’者，唐人避太宗讳
改耳。此作‘翩’者，实当为‘嗣’字，‘嗣’与‘世
’音正相近也。汉隶‘嗣’或作‘●’（见隶释汉石经
残碑尚书），与‘翩’形近，故传写易误。前愆礼篇河
南尹太山羊翩祖，后汉书羊陟传作‘字嗣祖’，‘翩’
亦‘ 〔二一〕国语周语上：“树于有礼， 艾人必丰。”晋语四：“树于有礼必有艾。” 〔二二〕器案后汉书王丹列传：“丹 征为太子少傅，时大司徒侯霸欲交友，及丹被征，遣子 昱候于道，昱拜车下，丹下答之，昱曰：‘家公欲与君 结交，何为见拜？’丹曰：‘君房有是言，丹未之许也 。’”此子称父为家公者，应氏此文，则又可称人之父 为家公也。世说新语政事篇：“袁公问陈元方：‘贤家 君在太丘云云。’”即其此类。刘表与袁谭书，称谭父 绍为太公，（后汉书袁谭传）晋简文与郗超语，谓超父 愔为尊公，（晋书简文纪）此亦称人父为公之例。颜氏 家训风操篇：“昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公。”则 祖父亦称家公也。 〔二三〕广雅释训：“区区，爱也。 ”文选古诗：“一心抱区区。”后汉书何敞传：“臣敞 区区，诚欲计策两安。” 〔二四〕“老夫”，胡本、郑本作“ 老父”，御览八五九引亦作“老父”，寻上文“允谓孟 博家公”，及应氏案语，自以作“老父”为是，当据改 正。 〔二五〕御览引“事”作“仕”。 谨按：礼：“父为士，子为天子。〔一〕”武王 建有周之号，谥大王、王季，言王业肇于此矣〔二〕。 越裳〔三〕重九译，献白雉，周公荐陈祖庙，曰：“先 人之德。〔四〕”有天下，尊归于父，此人道之极〔五 〕。前汉诏曰：“〔六〕海内〔七〕大乱，兵革并起〔 八〕，朕被坚执锐〔九〕，自率〔一０〕士卒，犯危难 ，平暴乱〔一一〕，偃兵〔一二〕息民，天下大安，此 皆太公之教训也〔一三〕。今上尊号曰太上皇。〔一四 〕”春秋之义，“因其可褒而褒之”〔一五〕。孝经曰 ：“敬其父则子悦。〔一六〕”叔矩则其孝敬〔一七〕 ，则粥身苦思，率礼无违矣。则其友于〔一八〕，则褒 兄委荣，尽其哀情矣〔一九〕。则其学艺，则家法〔二 ０〕洽览，诲人不倦矣〔二一〕。则其政事，则施于已 试，靡有阙遗矣。君子百行〔二二〕，子产有四〔二三 〕。凡在他姓，尚宜褒之，况于父乎？敬意之至，犹用 夷悦〔二四〕，况于宠族乎？抗〔二五〕爽言以拒厚旨 ，抑所生〔二六〕以为己高，忍能厉然独享其荣，若乃 不令之下愚〔二七〕，流货贿〔二八〕于权嬖，此罪人 也。田辉讬疾，上也；刘矩屈体，次也；范滂吾无取焉 耳。 〔一〕 礼记丧服小记：“父为士， 子为天子、诸侯，则祭以天子、诸侯，其尸服以士服。 ”此似有脱文。 〔二〕 礼记大传：“牧之野，武王 之大事也，既事而退，柴于上帝，祈于社稷，设奠于牧 室，遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走，追王大王□父、 王季历、文王昌，不以卑临尊也。”疏云：“中庸云： ‘周公追王太王、王季’者，谓以王礼改葬耳；不改葬 文王者，以王礼葬故也；此太王、王季追王者，迹所由 兴，故追王也；所以追王者，以子为天子，而不以卑临 尊，若非王迹所由，不必追王也。故小记云：‘父为士 ，子为天子、诸侯，祭以天子、诸侯，其尸服以士服。 ’是也。” 〔三〕 “裳”，拾补作“常”，古 通，胡本误作“尝”。 〔四〕 御览七八五引尚书大传：“
交趾之南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和
平；越裳以三象重译而献白雉，曰：‘道路悠远，山川
阻深，音使不通，故重译而朝。’成王以归周公，公曰
：‘ 〔五〕 汉书高纪：“六年诏云：‘ 子有天下，尊归于父，此人道之极也。’” 〔六〕 见汉书高纪六年。 〔七〕 “海内”，汉书作“天下” 。 〔八〕 汉书有“万民苦殃”句。 〔九〕 汉书“朕”下有“亲”字。 师古曰：“被坚，谓甲胄也。”又陈胜传注：“师古曰 ‘坚，坚甲也；锐，利兵也。’” 〔一０〕汉书“率”作“帅”。 〔一一〕汉书有“立诸侯”句。 〔一二〕吕氏春秋荡兵篇：“古圣王
有义兵而无有偃兵。”高注：“ 〔一三〕汉书有“诸王、通侯、将军 、群卿大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号”二十二字。 〔一四〕汉书作“今上尊号太公曰太 上皇”。 〔一五〕公羊传隐公元年：“公及邾 娄仪父盟于昧，……与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因 其可褒者而褒之。” 〔一六〕广要道章文。 〔一七〕左传文公十八年：“夫莒仆 ，则其孝敬，则弑其君父矣；则其忠信，则窃其宝玉矣 。”此文拟之，每句第一则字作动词用，第二则字作副 词用。 〔一八〕后汉书史弼列传：“陛下隆
于友于。”注：“友，亲也。尚书（君陈）曰：‘惟孝
友于兄弟。’”惠栋曰：“蔡邕石经论语云：‘书云：
孝于惟孝，友于兄弟。’包咸云：‘孝于惟孝，美大孝
之辞也。友于兄弟，善于兄弟施行也。所行有政道，即
与为政同。’今流俗本作‘孝乎’，梅氏伪撰尚书，以
‘惟孝’属下读，改‘孝于’为‘孝乎’，遂失本真也
。”钱大昕曰：“案袁绍传亦云：‘友于之性，生于自
然。’六朝人好用此语，三国志陈思王传：‘今之否隔
，友于同忧。’吴三嗣主传：‘友于之义薄矣。’许靖
传注：‘处室则友于不穆。’晋书长沙王乂传：‘友于
十人，同产皇室。’东莱王蕤传：‘曾无友于之情。’
孝友传论：‘笃友于而宣范。’宋书庐江王袆传：‘克
敷友于。’桂阳王休范传：‘先帝穆于友于。’范泰传
：‘ 〔一九〕器案：哀读为爱，乐记：“
●直而慈爱者。”郑注：“爱或为哀。”管子形势解：
“见爱之交，几于不结。”形势篇“爱”作“ 〔二０〕后汉书质纪：“先能通经者 ，各令随家法。”注：“儒生为诗者，谓之诗家，礼者 谓之礼家，故言各随家法也。’徐防传：“伏见太学博 士弟子，皆以意说，不修家法。”注：“诸经为业，各 自名家。” 〔二一〕论语述而篇，孔丘两言“诲 人不倦”。 〔二二〕说苑谈丛篇：“百行之本一
言也。”孔丛子连丛子上与子琳书：“学者所以饬百行
也。”东观汉记鲍永传：“仁者百行之宗。”诗氓郑笺
：“士有百行，功过可以相除。”孝经音义引郑玄孝经
序、高诱吕氏春秋孝行览注并言：“孝为百行之首。”
书钞六三引钟离意别传：“正色乡党，百行优备。”论
衡累害篇：“动百行，作万事。”邯郸淳鸿胪钟纪碑铭
：“内苞九德，外兼百行。”类聚二三引程晓女典篇：
“丈夫百行，以功补过。”类聚四七引陆机吴大司马陆
抗诔：“质文殊涂，百行异辙。”文选嵇叔夜与山巨源
绝交书：“君子百行，殊涂而同致。”南齐书陆澄传：
“王俭答澄书曰：‘仆以此书（ 〔二三〕论语公冶长：“子谓：‘子 产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民 也惠，其使民也义。’”应氏谓此为百行之四，盖先儒 旧说。 〔二四〕家语五帝德：“四海之内， 舟舆所及，莫不夷悦。”尔雅释言：“恞，悦也。” 〔二五〕文选西京赋注：“抗，举也 。”尔雅释言：“爽，差也，忒也。” 〔二六〕诗小雅小宛：“毋忝尔所生 。” 〔二七〕诗小雅十月之交：“不宁不 令。”国语齐语：“寡君有不令之臣。”令，善也。论 语阳货篇：“唯上智与下愚不移。” 〔二八〕大德本、朱藏元本、仿元本 、胡本、钟本“贿”作“财”。 巴郡太守〔一〕太山但望〔二〕伯门〔三〕，为
司徒掾，同产〔 〔一〕 汉书地理志上，巴郡注引应 劭曰：“左氏：‘巴子使韩服告楚。’” 〔二〕 拾补引孙云：“御览四百廿
一‘但’作‘任’。”器案：“ 〔三〕 “门”，拾补云：“御览作 ‘闿’。”器案：书钞亦作“闿”，（陈俞本误“门” ）华阳国志作“阖”，“阖”、“门”俱“闿”之误， 闿望义正相应。 〔四〕 史记文纪：“今犯法已论， 而使母罪之父母、妻子、同产坐之，乃为收帑，朕甚不 取。”文又见汉书刑法志，汉书元纪：“封外祖父平恩 戴侯同产弟子中常侍许嘉为平恩侯，奉戴侯后。”后汉 书明纪：“爵过公乘，得移与子若同产、同产子。”注 ：“同产，同母兄弟也。”拾补“产”下据御览补“弟 ”字，云：“旧无，然可省。”器案：书钞亦有“弟” 字。 〔五〕 “人”字，拾补据御览补， 今从之。 〔六〕 “狱”字，拾补据御览补， 今从之。 〔七〕 晋书夏统传：“每采梠求食 ，星行夜归。”星行，谓戴星而行也。陆机答兄书：“ 羲阳趣驾，炎华电征。”电征，谓遄行如电掣之疾也。 〔八〕 拾补云：“二字御览无。” 〔九〕 “趋”，拾补云：“御览作 ‘便道’。” 〔一０〕“露”，大德本作“路”， 系描字，不可据。 〔一一〕注详愆礼篇袁夏甫少举孝廉 条案语。 〔一二〕李固，后汉书有传。 〔一三〕“谢”，胡本、御览作“请 ”。 〔一四〕“孤”上，御览有“遗”字 。 〔一五〕“无”，拾补云：“御览作 ‘望失’二字，是。” 〔一六〕左传隐公三年：“臣闻爱子 教之以义方。”礼记乐记：“而民乡方。”注：“方， 道也。” 〔一七〕“自”，拾补据御览校作“ 息”。 〔一八〕“与”，御览作“豫”。 〔一九〕后汉书孔融传融议引汉律： “与罪人交关三日已上，皆应知情。” 〔二０〕拾补曰：“御览‘李公于是 原活出之’。” 高唐令乐安〔一〕周●〔二〕孟玉〔三〕，为大 〔四〕将军掾，弟子〔五〕使客杀人，捕得，太守盛亮 ，阴为宿留。●〔六〕亦自劾去，诣府，亮与相见，不 乞请，又不辞谢〔七〕。亮告宾客：‘周孟玉欲作抗〔 八〕直，不恤其亲，我何能枉宪〔九〕乎？’遂毙〔一 ０〕于狱。弟妇不哭死子而哭孟玉。世人误之，犹以为 高〔一一〕。 〔一〕 水经济水二注：“应劭曰： ‘乐安县，取休令之名矣。’” 〔二〕 “●”，原误作“纠”，拾 补云：“范书作‘璆’。”今据孙诒让说校改，见下条 。 〔三〕 札移曰：“案‘纠’疑‘●
’之误，古从翏声、□声字多通用。集韵五十一幼有●
字，云：‘玉器。’”器案：范书陈蕃传：“ 〔四〕 “大”，御览作“右”。 〔五〕 书钞三七引有“奕”字。 〔六〕 “●”，书钞三七作“周” 。 〔七〕 书钞六八引此二句作“不请
弟子之命”，御览引此二句作“ 〔八〕 “抗”，书钞三七作“亢”
，亢、抗古通，汉书陈胜项籍传赞：“不亢于九国之师
。”师古曰：“亢读与抗同。”又高纪上：“ 〔九〕 书钞三七“宪”上有“王” 字。 〔一０〕“遂毙”，书钞、御览作“ 遂俱尽”。 〔一一〕书钞、御览引此二句作“孟 玉由此为高”。 谨按：春秋：叔牙为庆父杀般，闵公大恶之甚， 而季子缘狱有所归，不探其情，缓追逸贼，亲亲之道〔 一〕。州吁既杀其君，而虐用其人〔二〕，石碏恶之， 而厚与焉〔三〕。大义灭亲，君子犹曰：纯臣之道备矣 ，于恩未也；君亲无将，王诛宜耳〔四〕。今二家之子 ，幸非元恶；但望诚心内发，哀情外露，义动君子，合 礼中矣。周●苟执果毅，忽如路人。昔乐羊为魏伐中山 ，歠其子羹，文侯壮其功而疑其心。秦西巴触〔五〕命 放麑〔六〕，而孟氏旋进其位；麑犹不忍，况弟子乎〔 七〕？孟轲讥无恻隐之心〔八〕，传曰：“于厚者薄， 则无所不薄矣。〔九〕” 〔一〕 拾补曰：“叔牙欲弑而未成 ，即为季子酖死，其弑二君，皆庆父也，此误记。”器 案：事详左传庄公三十二年。闵公二年，公子庆父出奔 莒，公羊传于公薨云：“缓追逸贼，亲亲之道也。”春 秋繁露王道篇：“鲁季子之免罪，吴季子之让国，明亲 亲之恩也。”汉书邹阳传：“公子庆父使仆人杀子般， 狱有所归，季子不探其情而诛焉。庆父亲杀闵公，季子 缓追免贼，春秋以为亲亲之道也。”盐铁论周秦篇：“ 闻兄弟缓追以免贼。”并用公羊义。 〔二〕 左传隐公四年，“人”作“ 民”，此唐人避讳改。 〔三〕 “厚”，程本、郎本误作“ 后”，札移曰：“案‘后’当为‘厚’，左隐三年传云 ：‘其子厚与州吁游。’是也。”器案：左传隐公四年 ：“君子曰：‘石碏纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭 亲，其是之谓乎！’”应氏正用此文，孙校引三年传， 未当。 〔四〕 器案：“王”当作“将”， 盖原作小二，即上文“将”之重文，后人转写，误为“ 王”耳。说详正失篇。 〔五〕 “触”原作“蜀”，程本、 郎本作“属”，今据孙校改正。拾补云：“‘蜀’因连 ‘巴’字而误写，非有形声可求，程本强改作‘属’， 义何取乎？今定作‘违’。”札移曰：“案‘蜀’当为 ‘触’，周礼司●，郑注：‘尚书大传云：触易君命。 ’卢校非。”器按：孙校是，汉书元纪：“永光元年诏 ：‘民渐薄俗，去礼义，触刑法。’”义正同。 〔六〕 “麑”原作“兽”，今据卢 校改。拾补云：“下云‘麑犹不忍’，明当作‘麑’字 。”识语曰：“谨案：‘麑’无由讹‘兽’，当是午易 耳。此既作‘麑’，下当为‘兽’是也。” 〔七〕 韩非子说林上：“乐羊为魏
将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，
乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：‘乐
羊以我故而食其子之肉。’答曰：‘其子而食之，且谁
不食。’乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得
麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与
之，孟孙适至而求麑，答曰：‘ 〔八〕 孟子公孙丑上：“无恻隐之 心非人也。” 〔九〕 孟子尽心上：“于所厚者薄 ，无所不薄也。”此文“厚”上疑脱“所”字。 豫章太守汝南封祈〔一〕武兴、泰山太守周乘子 居〔二〕，为太守〔三〕李张〔四〕所举，函封未发， 张病物故，夫人于柩侧下帷见六孝廉〔五〕，曰：“李 氏蒙国厚恩，据重任，咨〔六〕嘉休懿，相授岁贡〔七 〕，上欲报称圣朝，下欲流惠氓隶〔八〕；今李氏获保 首领以天年终〔九〕，而诸君各怀进退，未肯发引。妾 幸有三孤，足统丧纪；正相追随〔一０〕，蓬颗〔一一 〕坟柏，何若曜德王室〔一二〕，昭显亡者？亡者有灵 ，实宠赖之。殁而不朽〔一三〕，此其然乎！”于是周 乘顾谓左右：“诸君欲行，周乘当止者，莫逮郎君，尽 其哀恻。〔一四〕”乘与郑伯坚〔一五〕即日辞行，祈 与黄叔度〔一六〕、郅伯向、盛孔叔留随□柩〔一七〕 。乘拜郎，迁陵长，治无异称，意亦薄之。某官与祈相 反〔一八〕，俱为侍御史，公车令〔一九〕，享相位焉 〔二０〕。 〔一〕 “祈”，孔本书钞七九引作 “新”。 〔二〕 世说新语赏誉篇注引汝南先 贤传：“周乘字子居，汝南安城人，天姿聪明，高峙岳 立，非陈仲举、黄叔度之俦，则不交也。仲举尝叹曰： ‘周子居者，真治国之器也。’为太山太守，甚有惠政 。” 〔三〕 “守”字原脱，拾补校补， 今从之。 〔四〕 “李张”，孔本书钞七九引 作“李章”，下同。案焦氏类林二引杜元凯女戒、五总 志引汝南传、群辅录、小学绀珠六俱作“李伥”。 〔五〕 后汉书种皓列传：“歆谓之 曰：‘今当举六孝廉。’”书钞七九引陈群同岁论：“ 初选孝廉，乡举里选选，郡举一人，后积增至六人也。 ” 〔六〕 “咨”，孔本书钞误作“浴 ”。 〔七〕 汉书食货志上：“诸侯岁贡 少学之异者于天子。”后汉书蔡邕传下：“古者取士， 必使诸侯岁贡。”注：“尚书大传曰：‘古者，诸侯之 于天子，三年一贡士。’”案孟浩然送张参明经举兼向 泾州觐省诗：“孝廉因岁贡。”本此。 〔八〕 史记秦始皇本纪赞：“甿隶 之人。”集解：“如淳曰：‘甿，古氓字，民也。’” 〔九〕 左传隐公三年：“若以大夫 之灵，得保首领以没。”国语楚语二：“若得保其首领 以殁。”韦昭注：“保首领，免刑诛也。”汉书张安世 传：“专精神以辅天年。” 〔一０〕“正”疑当作“止”，此谓 六孝廉，非指三孤，寻文义自明。 〔一一〕“蓬颗”，原作“蓬□”， 拾补云：“梁处素疑‘□’字。”器按当作“蓬颗”， 汉书贾山传：“使其后世曾不得蓬颗蔽冢而讬葬焉。” 注“颗谓土块。”颗草书作●，与□相似致误，今改正 。 〔一二〕文选魏都赋注、西征赋注引 应劭汉官仪：“帝室犹古言王室。” 〔一三〕左传襄公二十四年：“古人 有言曰：‘死而不朽。’” 〔一四〕拾补云：“语不明了，上下 必有脱文。”器谨案：女戒、汝南传俱作：“子居叹曰 ：‘不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。’”疑此文原 作“诸君欲行者，周乘当之”，谓己在行者数中耳。止 、之篆文相似，移写者又误移植“者”字于“止”字下 ，遂致不可句读。 〔一五〕“郑伯坚”，女戒、群辅录 、汝南传、小学绀珠作“艾伯坚”。 〔一六〕后汉书黄宪传：“宪初举孝 廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而 还竟无就。”据风俗通此文，则宪初举孝廉，亦未尝到 京师，其暂到京师，或辟公府后事也。 〔一七〕案东汉人多为举主行丧制服 。后汉书傅燮传：“再举孝廉，闻所举将丧，乃弃官行 服。”桓鸾传：“太守向苗举鸾孝廉，苗卒，鸾去胶东 令职，奔丧，终三年乃归。”荀彧传：“袁逢举爽有道 ，不应，及逢卒，爽制服三年。”清波杂志五：“后汉 董翊举孝廉，为须昌令，闻举将丧，解官归。”此亦其 比。汉代郡守兼总兵权，故称郡守为将。 〔一八〕拾补云：“此句又有讹脱。 ” 〔一九〕续汉书百官志二：“公车司 马令一人，六百石。”本注曰：“掌宫南阙门，凡吏民 上章，四方贡献及征诣公车者。”应劭汉官仪上：“公 车司马令，周官也，秩六百石，冠一梁，掌殿司马门， 夜徼宫中，天下上事及阙下，（案和帝纪注引作“诸上 书诣阙下者皆集奏之”。）凡所征召，皆总领之。”（ 据孙星衍校集本） 〔二０〕群辅录：“周子居、黄叔度 、艾伯坚、郅伯向、封武兴、盛孔叔。右汝南六孝廉。 太守李伥选此六人，以应岁举，受版未行，伥死，子居 等遂驻行丧。伥妻于柩侧下帷见之，厉以宜行。子居叹 曰：‘不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。’于是与伯 坚即日辞行；封、黄四人留随柩。事见杜元凯女戒。” （焦氏类林二引女戒同，又见小学绀珠六）五总志引汝 南传：“太守李伥选周子居、黄叔度、艾伯坚、郅伯向 、封武兴、盛孔叔为六孝廉，以应岁举，未行，伥死， 子居等遂驻行丧。伥妻于柩侧下帐见六孝廉，厉以宜行 。子居叹曰：‘不有行者莫宣公，不有止者莫恤居。’ 于是与伯坚即日辞行，留封、黄四人随柩。时人以为知 礼。”刘师培左盦集七据书钞七九引作“豫章太守李章 举汝南封新、太山日（以今本“周”字为长）爽等为孝 廉，日等未行，章病物故”，谓“较今本为昭”。案此 文经书钞删节，其讹脱较今本为甚，刘说未当。 谨按：孝经：“资于事父以事君。〔一〕”“君 亲临之，厚莫重焉。〔二〕”春秋国语：“民生于三， 事之如一。〔三〕”礼：“斩衰，公士大夫众臣为其君 。〔四〕”乘虽见察授〔五〕，函封未发，未离陪隶〔 六〕，不与宾于王〔七〕，爵诸临城社，民神之主也〔 八〕，义当服懃，关其祀纪。夫人虽有恳切之教，盖子 不以从令为孝，〔九〕而乘嚣然要勒〔一０〕同侪，去 丧即宠，谓能有功异也，明试无效〔一一〕，亦旋告退 ，安在其显君父德美之有。 〔一〕 见士章，何本“事父”误为 “父母”。 〔二〕 圣治章文。 〔三〕 晋语一：“民生于三，事之 如一：父生之，师教之，君食之；非父不生，非食不长 ，非教不知，生之族也，故一事之。” 〔四〕 “臣”原作“生”，胡本作 “士”，今据卢、孙说校改。拾补校改“生”作“臣” 。札移曰：“案‘生’当作‘臣’，仪礼丧服斩衰经云 ：‘公士大夫之众臣为其君，布带绳履。’仲远即引彼 文。” 〔五〕 察授，谓察举孝廉，使之服 官从政也。 〔六〕 陪隶，前已出注，谓郡国之 吏也。文选卢子谅赠刘琨诗注引傅子：“汉武元光初， 郡国举孝廉，元封五年举秀才，历世相承，皆向郡国称 故吏。”盖当时守、相所辟之吏，于郡国义属君臣，于 汉朝则为陪臣重隶也，故汉人之于举主率称故吏也。 〔七〕 易观卦：“观国之光，利用 宾于王。” 〔八〕 左传僖公十九年：“民，神 之主也。” 〔九〕 文选永明九年策秀才文李善 注引风俗通：“子以不从令为孝，后生固宜是革，浸以 为俗，岂不谬哉？” 〔一０〕何本“勒”误“勤”。 〔一一〕书舜典、左传僖公二十七年 俱有“明试以功”语。汉书宣纪地节二年注引应劭曰： “敷，陈也，各自奏陈其言，然后试之以官，考其功德 也。”此文“明试无效”，即谓试之以官，迄无功德也 。 河内太守府〔一〕庐江〔二〕周景仲向〔三〕， 每举孝廉，请之上堂，家人宴饮，皆令平仰〔四〕，言 笑晏晏〔五〕，如是三四；临发〔六〕，赠以衣齐〔七 〕，皆出自中。子弟中外〔八〕，过历职署，逾于所望 ，曰：“移臣作子，于之何有。〔九〕” 〔一〕 “府”，拾补云：“疑衍。 ” 〔二〕 汉书地理志上注、水经淮水 注引应劭曰：“故庐子国。” 〔三〕 “向”，拾补云：“范书本
传作‘飨’。”器案：三国志吴书周瑜传注、书钞七二
、御览二六三引谢承后汉书亦作“周景字仲向”，“向
”、“飨”古多互误，如汉书宣纪：“上帝嘉向。”注
：“ 〔四〕 三国志魏书王粲传注、世说 新语言语篇注引典略：“刘桢字公干，东平宁阳人，… …妙选文学，使桢随侍太子，酒酣坐欢，乃使夫人甄氏 出拜，坐上客多伏，而桢独平视。他日，公闻，乃收桢 ，减死输作部。”又王粲传注引吴质别传：“帝尝召质 及曹休欢会，命郭后出见质等，帝曰：‘卿仰谛视之。 ’其至亲如此。”礼记曲礼注：“平视，谓视面也。” 然则，平谓视面，仰谓谛视。 〔五〕 “晏晏”，大德本（描字） 、类纂本作“宴宴”，古多混用。诗卫风氓：“言笑晏 晏。”毛传：“晏晏，和柔也。”抱朴子外篇疾缪：“ 要呼愦杂，入室视妻。……何必房集内宴，尔乃款诚着 ，妻妾饮会，然后分好昵哉？”则此风气，魏、晋时犹 然也。 〔六〕 汉书元纪，“临遣。”注引 应劭曰：“自临面约敕乃遣之。” 〔七〕 “齐”，拾补云：“‘资’ 同。”器案：易旅卦：“得其资斧。”释文：“‘资’ ，子夏及众家本皆作‘齐’。”周礼考工记注：“故书 ‘资’作‘齐’。杜子春云：‘齐当为资。’”皆“齐 ”、“资”通用之证。 〔八〕 中外，谓母之兄弟之子。世 说新语言语篇：“张玄之、顾敷是顾和中外孙。”又赏 誉篇下：“谢胡儿作着作郎，尝作王堪传，不谙堪是何 似人，咨谢公，谢公答曰：‘世胄亦被遇。堪，烈之子 ，阮千里姨兄弟，潘安仁中外，安仁诗所谓子亲伊姑， 我父唯舅，是许允婿。’”注：“岳集曰：‘堪为成都 王军司马，岳送至北邙别，作诗曰：微微发肤，受之父 母。峨峨王侯，中外之首。子亲伊姑，我父唯舅。’” 〔九〕 拾补云：“吴志周瑜传注亦 同范书云：‘臣子同贯，若之何不厚。’”案三国志魏 书卫臻传：“夏侯惇为陈留太守，举臻计吏，命妇出宴 。臻以为末世之俗，非礼之正。” 河内太守司徒颍川韩演伯南〔一〕，举孝廉，唯 临辞，一与相见，无所宠拔，曰：“我已举若，岂可令 恩偏〔二〕积于一门乎？〔三〕” 〔一〕 “演”，拾补云：“张璠汉 纪作‘縯’。”器案：范书韩棱传：“棱孙演，顺帝时 为丹阳太守，政有能名。桓帝时为司徒，大将军梁冀被 诛，演坐阿党抵罪，以减罪论，遣归本郡，后复征拜司 隶校尉。”注：“演字伯南。”案桓纪：“永寿元年六 月，司空房植免，太常韩縯为司空。三年冬十一月，司 空韩縯为司徒。延熹二年八月，司徒韩縯、司空孙朗下 狱。”则字又作“縯”，胡广传、黄琼传同；周景传、 宦者单超传作“演”，与风俗通同。续汉书五行志一： “到其（延熹）八年，桓帝因日蚀之变，乃拜故司徒韩 寅为司隶校尉，以次诛锄，京都正清。”注：“案本传 ：‘寅诛左悺，贬具瑗。’虽克折奸首，群阉相蒙，京 都未为正清。”据此，则韩伯南之名又作“寅”，窃疑 正当作“縯”，以字少见，传写误为“演”或“寅”也 。又据刘昭注，则续汉书韩寅有传。 〔二〕 钟本“偏”作“宠”，涉上 文而误。 〔三〕 范书周景传：“景字仲飨， 辟大将军梁冀府，稍迁豫州刺史、河内太守，好贤爱士 ，其拔才荐善，常恐不及，每至岁时，延请举吏，入上 后堂，与共宴会，如此数四，乃遣之，赠送什物，无不 充备。既而选其父兄子弟，事相优异，尝曰：‘臣子同 贯，若之何不厚。’先是，司徒韩演在河内，志在无私 ，举吏当行，一辞而已，恩亦不及其家，曰：“我举若 可矣，岂可令偏积一门。’故当时论者，议此二人。” 三国志吴书周瑜传注引张璠汉纪：“初景历位牧守，好 善爱士，每岁举孝廉，延请入上后堂，与家人宴会，如 此者数四，及赠送既备，又选用其子弟，常称曰：‘移 臣作子，于政何有。’先是，司徒韩縯为河内太守，在 公无私，所举一辞而已，后亦不及其门户，曰：‘我举 若可矣，不令恩偏称一家也。’当时论者，或两讥焉。 ”案范书、张纪之所谓‘当时论者’，即指应劭也。 谨按：春秋左氏传：“夫举无他也，唯善所在， 亲疏〔一〕一也。〔二〕”“祈奚〔三〕称其雠不为谄 ，立其子不为比，举其偏不为党，建一官而三物成”〔 四〕，晋国赖之，君子归焉。盖人君者，辟门开窗〔五 〕，号啕博求〔六〕，得贤而〔七〕赏，闻善若惊〔八 〕，无适也，无莫也〔九〕。周不综臧否，而务蕴崇之 〔一０〕，韩演不唯善是务，越此一概〔一一〕。夫不 择而彊〔一二〕用之，与可用而败之，其罪一也。 〔一〕 大德本“疏”作“疏”，二 字古多混用。 〔二〕 昭公二十八年文。 〔三〕 “祈奚”，左传作“祁奚” ，吕氏春秋开春篇亦作“祈奚”，与此同。器案：祁、 祈古通，史记五帝本纪索隐：“尧姓伊祁氏。”魏书高 纪：“怀州民伊祈苟，初自称尧后应王，聚众于重山。 ”是二字通用之证。 〔四〕 左传襄公三年文。 〔五〕 尚书尧典：“辟四门，明四
目，达四聪。”段玉裁古文尚书撰异曰：“左传文公十
八年，杜注曰：‘辟四门，达四窗，以宾礼众贤。’（
释文曰：“‘窗’本亦作‘聪’。”）或疑不应作‘窗
’。考风俗通十反篇曰：‘盖人君者，辟门开窗，号啕
博求。’此亦用尧典也。盖古文尚书本作‘□’，‘窗
’者‘□’之或字，‘□’又‘ 〔六〕 后汉书崔骃传：“思辅弼以 偷存兮，亦号啕以酬咨。”李贤注：“号啕，哀呼也。 ”器案：崔骃、应劭，俱用“号啕”为求贤之意。 〔七〕 而，犹若也，而与若互文见 义。 〔八〕 国语楚语下：“阖庐闻一善 若惊，得一士若赏。” 〔九〕 论语里仁篇：“子曰：‘君
子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”皇疏
引范宁曰：“适莫，犹厚薄也。比，亲也。君子与人无
有偏颇厚薄，唯仁义是亲也。”白虎通谏诤篇：“君所
以不为臣隐何？以为君之与臣，无适无莫，义之与比，
为赏一善而众臣劝，罚一恶而众臣惧，若为卑隐为不可
殆也。”后汉书文苑刘梁传：“ 〔一０〕左传隐公六年：“芟夷蕴崇 之。”杜注：“蕴，积也。崇，聚也。” 〔一一〕一概，犹言一律。楚辞九章 怀沙：“同揉玉石兮，一概而相量。” 〔一二〕大德本“彊”误“疆”。 安定太守汝南胡伊伯、建〔一〕平长樊绍孟建， 俱为司空虞放掾属〔二〕，放〔三〕逊位自劾还家，郡 以伊为主簿，迎新太守，曰：“我是宰士〔四〕，何可 委质于二朝乎？〔五〕”因出门名户，占系〔六〕陈国 。绍曰：“柳下惠不去父母之国〔七〕，君子不辞下位 。〔八〕”独行服事。后公黄琼〔九〕，大以为恨，移 书汝南，论正主者〔一０〕吏，绝绍文书，而更辟伊。 〔一〕 “建”，拾补云：“下疑有
脱字。”徐氏识语云：“谨案‘ 〔二〕 范书虞延传：“延从孙放字 子仲，少为太尉杨震门徒。”又桓纪：“延熹三年，太 常虞放为司空。”注：“放字子仲，陈留人也。” 〔三〕 “放”，大德本误作“故” ，系描字。 〔四〕 宰士，谓公卿之属官。盐铁 论刺议：“文学曰：‘今子（丞相史）处宰士之列。’ ”汉书翟方进传：“请遣掾史以宰士督察。”师古曰： “谓丞相掾史为宰士者，言其宰相之属官而位为士也。 ”又王莽传下：“至成群党，遮略乘传宰士。”后汉书 周荣传：“蒙先帝大恩，以历宰二城，今复得备宰士。 ”注：“荣辟司徒府，故称宰士。”义详下文按语。 〔五〕 汉代州治，亦称为朝，尹宙 碑：“纲纪本朝。”又言：“正色立朝。”此属吏称郡 守为朝也。后汉书法真传：“太守曰：‘昔哀公虽不肖 ，孔子称臣；太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何 如？’”此郡守自称为朝也。此文“二朝”，亦属吏对 新旧太守之称也。 〔六〕 占系，即占度户口，系着名 籍。汉书宣纪：“流民自占八万余口。”注：“谓自隐 度其户口，而着名籍也。” 〔七〕 论语微子篇：“柳下惠为士 师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事 人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’ ”汉石经讳“邦”作“国”。 〔八〕 孟子公孙丑上：“柳下惠不 羞污君，不卑小官。” 〔九〕 黄琼，范书有传。 〔一０〕主者，犹言主办之人。续汉 书百官志一注引汉官仪：“顷者，举谣言者，掾属令史 都会殿上，主者大言：‘某州郡行状云何。’善者同声 称之，不善者各尔衔枚。” 谨按：春秋尊公曰宰，其吏为士。言于四海，无 所不统焉〔一〕。孟轲称：“不枉尺以直寻，况于枉寻 以直尺？〔二〕”柳下惠不枉道以事人，故三黜而不去 ，孔子谓之不恭〔三〕。今绍见编，会以礼游引耳，其 义不同于此。伊心明审，自求多福〔四〕。近灵帝之末 ，司徒掾弘农董君考上名典，君事不得自劾，暂以家急 假〔五〕，太守李〔六〕崇请乞相见，俯领功曹，与俱 班录讫乃谢遣。时公袁隗〔七〕意亦非之，然〔八〕弹 纠。自是之后，弥以滋甚，郡用从事〔九〕，县用府吏 ，上下溷淆，良可秽〔一０〕也。诗云：“虽无老成人 ，尚有典刑。〔一一〕”国之大纲也，可不申敕小惩而 大戒哉〔一二〕？ 〔一〕 公羊传隐公元年：“秋七月
，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。宰者何？官也。”解
诂：“以周公加宰，知为官也。”传又云：“ 〔二〕 孟子滕文公下：“且夫枉尺 而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可 为与？”此文用其意。 〔三〕 翟灏四书考异曰：“按此岂 孟子引孔子言以为断，传写者讹‘孔’为‘孟’欤？法 言渊骞篇：‘或问：柳下惠非朝隐者欤？曰：君子谓之 不恭。’后汉书黄琼传：‘君子谓伯夷隘，柳下惠不恭 。’概称君子，未定其果属谁也。”器案：此盖应氏杂 举论、孟之文，而误孟为孔耳，翟说未当。 〔四〕 诗大雅文王文。 〔五〕 史记高纪：“高祖为亭长时 ，常告归。”集解：“李斐曰：‘休谒之名也，吉曰告 ，凶曰宁。’孟康曰：‘古者名吏休假曰告，告又音喾 。’汉律：‘吏二千石有予告赐告。予告者，任官有功 最，法所当得者也；赐告者，病满三月，当免，天下优 赐复其告，使得带印绂，将官属归家治疾也。’”索隐 ：“韦昭曰：‘告，请归乞假也。’” 〔六〕 “李”，从宋本，余本俱作 “季”。 〔七〕 范书袁安传：“逢弟隗，少
历显官，先逢为三公。”注：“ 〔八〕 “然”，拾补云：“疑脱‘ 不’字。” 〔九〕 强汝询汉州郡县吏制考：“ 部郡国从事，每郡国各一人，主督促文书，察举非法， 其民为吏所冤，及盗贼辞讼事自言于刺史者，各属所部 从事治之。东汉时，刺史举劾，不复覆案，从事为刺史 耳目，其权益重，得自举案二千石，郡僚掾以下，则径 自收考，守相至称为上司焉。”（参续汉志、朱博、朱 浮、第五种、史弼、桥玄等传） 〔一０〕钟本“秽”作“畏”，音近 之误。 〔一一〕大雅荡文。 〔一二〕“戒”，大德本作“诫”， 古通。易系辞：“小惩而大诫。” 宗正〔一〕南阳刘祖奉为郡属曹吏，左骑校尉〔 二〕薛丞君卓为户曹史〔三〕，太守公孙庆当祠章陵， 旧俗常以衣冠〔四〕子孙，容止端严，学问通览〔五〕 ，任顾问〔六〕者，以为御史〔七〕，时功曹白用刘祖 〔八〕，祖曰：“既讬帝王肺腑〔九〕，过闻前训，不 能备光辉胥附〔一０〕之任，而身当侧身陪乘〔一一〕 ，执策握革〔一二〕，有死而已，无能为役。〔一三〕 ”薛丞因前自白：“今明公垂出〔一四〕，未有御者， 虽云不敏〔一五〕，敢充人乏。〔一六〕”周旋进退〔 一七〕，补察时阙，言出成谟，大见敬重；亦以祖为高 ，岁尽，俱举孝廉。 〔一〕 “正”，两京本作“止”， 钟本作“政”，俱误。汉书百官公卿表：“宗正，秦官 。”注引应劭曰：“周成王之时，彤伯入为宗正也。” 〔二〕 后汉书曹褒传注引汉官仪： “羽林左骑，秩六百石，领羽林，属光禄勋也。” 〔三〕 续汉书百官志一：“户曹， 主民户祠祀农桑。” 〔四〕 汉书杜钦传：“故京师（从
王念孙校）衣冠谓钦为盲杜子夏以相别。”师古曰：“
衣冠，谓士大夫也。”后汉书霍谞传：“光衣冠子孙。
”又党锢羊陟传：“家世衣冠族。”御览二一五引魏略
：“ 〔五〕 论衡定贤篇：“以通览古今 ，秘隐传记无所不记为贤乎？……若太史公及刘子政之 徒，……则有博览通达之名矣。” 〔六〕 后汉书章纪：“皆欲置于左 右，顾问省纳。”续汉书百官志三：“侍中，本注曰： ‘无员，掌侍左右，赞导众事，顾问应对。’”抱朴子 吴失篇：“不别菽麦之同异，而忝叨顾问之近任。”晋 书段灼传：“臣无陆生之才，不在顾问之地。” 〔七〕 “御史”，拾补云：“‘史 ’疑衍。”器案：疑亦州郡之属官，谓执御之史，与御 史大夫之属官有别。后汉书韦彪传：“今岁垂尽，当选 御史，意在相荐，子其宿留乎。”当即此御史也。 〔八〕 据此，则祖为名，上文“奉 ”字之上或下当有脱文耳。 〔九〕 汉书楚元王传：“臣幸得讬
肺附。”师古曰：“旧解云：‘ 〔一０〕尚书大传殷传：“文王胥附 、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。” 诗大雅绵作“疏附”，毛传：“率下亲上曰疏附。”郑 笺：“疏附，使疏者亲也。” 〔一一〕周礼夏官齐右：“行则陪乘 。”注：“陪乘，参乘，谓车右也。” 〔一二〕周礼夏官大驭：“仆左执辔 。”礼记曲礼上：“执策分辔驱之。” 〔一三〕左传成公二年：“克于先大 夫，无能为役。”杜注：“不中为之使役。” 〔一四〕“垂”，两京本误作“乘” 。通鉴九四注：“汉、魏以来，率呼宰辅岳牧为明公。 ” 〔一五〕汉书文纪：“十五年春诏： ‘以不敏不明，而久抚临天下，朕甚自媿。’”师古曰 ：“敏，材识捷疾。” 〔一六〕“乏”原作“之”，卢校作 “乏”，今据改正。 〔一七〕“退”原作“对”，钟本作 “退”，今从之。左传僖公二十三年：“左执鞭弭，右 属櫜鞬，以与周旋。” 谨案：周礼保氏：“掌六艺之教，其一曰御。” 论语曰：“吾何执，执御乎。〔一〕”“子适卫，冉子 仆。〔二〕”有，政事之士，〔三〕列于四友〔四〕， 然犹御者，不为役也。春秋左氏传：“晋悼公即位，程 郑为乘马御，训群驺知礼。〔五〕”今国家〔六〕大驾 ，〔七〕大仆亲御〔八〕，他出，奉车都尉御〔九〕， 宁可复言执策握革，而辞让之乎？凡黔首皆五帝子孙， 何独今之肺附〔一０〕，当见优异也？宗庙之人，或在 圳亩，人之化也，何日之有〔一一〕。旧时长吏质朴， 子皆驾御，故曰从儿〔一二〕。君臣父子，其揆一也〔 一三〕，臣不肯御，子〔一四〕岂可然。公孙〔一五〕 遂偃蹇〔一六〕不使，下陵上替，能无乱乎〔一七〕？ 刘祖幸免罪戾，而见褒赏，公孙于是失政刑矣〔一八〕 。 〔一〕 子罕篇文。 〔二〕 论语子路篇文，“冉子”， 今本作“冉有”，春秋繁露仁义法篇、论衡问孔篇、皇 疏本俱作“冉子”，与此同。 〔三〕 论语先进篇：“政事：冉有 ，季路。”史记仲尼弟子列传同。 〔四〕 尚书大传曰：“文王，胥附
、奔辏、先后、御侮，谓之四邻，以免于牖里之害。懿
子曰：‘夫子亦有四邻乎？’孔子曰：‘文王得四臣，
丘亦得四友焉：自吾得回也，门人加亲，是非胥附与？
自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与？自吾得师也
，前有辉，后有光，是非先后与？自吾得由也，恶言不
入于门，是非御侮与？文王有四臣以免虎口，丘有四友
以御侮。’”（据皮锡瑞疏证本）集圣贤群辅录载孔子
四友同，是四友无冉有也。“四友”当作“四科”，陶
渊明集与子俨等疏：“子夏有言：‘死生有命，富贵在
天。’四友之人，亲受音旨，发斯谈者，将非穷途不可
妄求，寿夭永无外请故邪？”“ 〔五〕 成公十八年传文。 〔六〕 汉人称天子为国家，续汉书 祭祀志上注引应劭汉官仪：“马第伯封禅仪记：‘十五 日始斋，国家居太守府舍。’又：‘国家上见之。’” 即谓天子为国家。 〔七〕 续汉书舆服志上：“乘舆大 驾，公卿奉引，太仆御，大将军参乘。” 〔八〕 汉书百官公卿表上：“太仆 ，秦官。”注：“应劭曰：‘周穆王所置也，盖太御众 仆之长，中大夫也。’” 〔九〕 “御”字原无，今据卢校补 。续汉书舆服志上：“乘舆法驾，八卿不在卤簿中，河 南尹、执金吾、雒阳令奉引，奉车郎御，侍中参乘。” 御览二四一引韦昭辩释名曰：“奉车都尉奉天子乘舆。 辩云：‘奉车都尉主乘舆乘车，尊不敢言主，故言奉。 ’” 〔一０〕“附”原作“腑”，今改。 〔一一〕公羊传宣公十二年：“何日 之有。”解诂：“何日之有，犹无有日。” 〔一二〕三国志魏书贾逵传注引魏略 ：“杨沛前后宰历城守，不以私计介意，又不肯以事贵 人，故身退之后，家无余积，治疾于家，借舍从儿，无 他奴婢。”案世说新语德行篇：“陈太丘诣荀朗陵，贫 俭无仆役，乃使元方将车。”此即所谓从儿也，盖以儿 辈充从役之事，故谓之从儿也。 〔一三〕孟子离娄下：“先圣后圣， 其揆一也。” 〔一四〕“子”原作“乎”，今据拾 补校改。 〔一五〕“孙”原作“子”，拾补疑 作“孙”，今据改正。下文亦作“公孙”，可证。 〔一六〕后汉书蔡邕传：“董卓为司 空，闻邕名高，辟之，称疾不就，卓大怒曰：‘我力能 族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。’”用法与此正同。 文选张平子思玄赋：“偃蹇夭矫，娩以连卷兮。”李善 注：“偃蹇，骄傲之貌也。” 〔一七〕左传昭公十八年：“于是乎 下陵上替，能无乱乎？”正义：“于是在下者陵侮其上 ，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎？” 〔一八〕左传隐公十一年：“郑伯使 卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。君子谓庄公失政 刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是 以及邪。” 聘士〔一〕彭城姜肱伯淮〔二〕，京兆〔三〕韦
着休明〔四〕，灵帝践祚〔五〕，太后临朝，陈、窦以
忠见害，中常侍〔六〕曹节〔 〔一〕 南史陶季直传：“淡于荣利 ，屡召不起，号曰聘君。”义与此同。 〔二〕 “淮”原作“雅”，今校改 。拾补曰：“孙云：‘范书肱本传字伯淮，以其弟字仲 海、季江例之，是“淮”非“雅”明矣。’”器案：蔡 邕集彭城姜肱碑、群辅录引续汉书及善文、御览四九九 又七０七引海内先贤传、又四二０引谢承后汉书、蒙求 旧注俱作“姜肱字伯淮”。道藏本抱朴子逸民篇作“伯 雅”，亦当作“淮”。 〔三〕 御览一五七引应劭汉官仪： “京兆，绝高曰京，京，大也；十亿曰兆。京兆云者， 欲令帝都殷盈也。”水经河水注二引应劭说，“殷盈” 误作“启益”。 〔四〕 后汉书徐稚传：“延熹二年 ，尚书令陈蕃、仆射胡广等，上书荐稚等曰：‘臣闻善 人天地之纪，政之所由也。诗云：思皇多士，生此王国 。天挺俊乂，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。 伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦着、 颍川李昙，德行纯备，着于人听；若使擢登三事，协亮 天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。’桓帝乃以安车玄 纁，备礼征之，（以上又见御览六三０引续汉书）并不 至。帝因问蕃曰：‘徐稚、袁闳、韦着，谁为先后？’ 蕃对曰：‘闳生出公族，闻道渐训。着长于三辅礼义之 俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，爰生江南卑 薄之域，而角立杰出，宜当为先。’”（以上又见御览 四四五引谢承后汉书）又向栩传：“又与彭城姜肱，京 兆韦着并征，栩不应也。” 〔五〕 器案：焦氏类林五下引此段 文，前尚有“桓帝尝征姜肱，不至，乃下彭城，使画工 图肱形状。肱卧于幽闇，以被韬面，言感眩疾，不欲出 风。工竟不得见之云云”，与范书所叙合，当据补。 〔六〕 续汉书百官志三：“中常侍 千石。”本注曰：“宦者无员，掌侍左右，从入内宫， 赞导内众事，顾问应对给事。” 〔七〕 曹节，见后汉书宦者传。 〔八〕 尚书洪范：“惟辟作福，惟 辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福 作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用 僭忒。” 〔九〕 大德本“姜”误“家”。 〔一０〕天中记九引此句作“今政在 私门，夫何为哉”。左传昭公三年：“政在家门。” 〔一一〕论语公冶长：“子曰：‘道 不行，乘桴浮于海，从我者，其由与。’” 〔一二〕类林引“其极”二字作“所 之”。天中记引尚有“时人以为非凡”六字。后汉书肱 本传：“后与徐稚俱征，不至。桓帝乃下彭城，使画工 图其形状。肱卧于幽闇，以被韬面，言感眩疾，不欲出 风。工竟不得见之。中常侍曹节等专执政事，新诛太傅 陈蕃、大将军窦武，欲借宠贤德，以释众望，乃白征肱 为太守。肱得诏，乃私告其友曰：‘吾以虚获实，遂藉 声价，明明在上，犹当固其本志，况今政在阉竖，夫何 为哉？’乃隐身遯命，远浮海滨。再以玄纁聘，不就， 即拜太中大夫，诏书至门，（注引谢承书曰：“灵帝手 笔下诏曰：‘肱抗凌云之志，养浩然之气，以朕德薄， 未肯降志。昔许由不屈，王道为化；夷、齐不挠，周德 不亏。郡以礼优顺，勿失其意。’”）肱使家人对云： ‘久病就医，遂羸服闲行，窜伏青州界中，卖卜给食， 召命得断，家亦不知其处。’历年乃还。”抱朴子逸民 篇：“桓帝以玄纁玉帛，安车轺轮聘姜伯雅，就拜太中 大夫、犍为太守，不起。”事类赋六引高士传：“姜肱 十辟公府，九举有道，皆不就。灵帝时，曹节白帝征肱 ，隐身遯命，浮桴人海也。” 〔一三〕诗召南小星：“肃肃宵征。 ” 〔一四〕何本“唯”误“淮”。 〔一五〕左传僖公二十三年：“民不 见德，而唯戮是闻。” 〔一六〕后汉书韦彪传：“豹子着， 字休明，少以经行知名，不应州郡之命，大将军梁冀辟 不就。延熹二年，桓帝公车备礼征，至霸陵，称疾归， 乃入云阳山采药不返，有司举奏加罪，帝时原之；复诏 京兆尹重以礼敦劝，着遂不就征。灵帝即位，中常侍曹 节以陈蕃、窦氏既诛，海内多怨，欲借宠时贤以为名， 白帝就家拜着东海相，诏书迫切，不得已解巾之郡，政 任威刑，为受罚者所奏，坐输左校。”袁宏后汉纪二十 三：“陈、窦之诛，海内冤之，曹节善招礼名贤，以卫 其罪，乃言于帝，就拜姜肱为犍为太守，韦着为东海相 ，诏书迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。着不得已，遂解 巾临郡，为政任威刑，妻子放恣，为受罚家所告，论输 左校。”后汉书皇甫规传注引汉官仪：“左校署，属将 作大匠。” 谨按：易称：“君子之道，或出或处，或默或语 。〔一〕”传曰：“朝廷之人，入而不能出；山林之士 ，往而不能返。”言各有长也〔二〕。孔子嘉虞仲、夷 逸〔三〕，作者七人〔四〕，亦终隐约〔五〕。姜肱高 尚其事〔六〕，见得思义〔七〕，岂不绰绰然有余裕哉 ！〔八〕韦着迈种其德〔九〕，少有云补〔一０〕，可 也；虐刑以逞，〔一一〕民心怨痛，德薄位尊，力小任 重，古人惧□，鲜能不及矣。〔一二〕 〔一〕 系辞文。 〔二〕 注详愆礼篇。 〔三〕 论语微子篇：“逸民：伯夷 、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。……谓： ‘虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。’” 〔四〕 论语宪问篇：“子曰：‘贤 者辟世，其次辟地，其次辟色。’子曰：‘作者七人矣 。’”集解引包曰：“作，为也，为之者凡七人。”皇 疏引王弼曰：“七人：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张 、柳下惠、少连也。”后汉书黄琼传注引论语注：“七 人，谓伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连 。”殆即王弼释疑说，群辅录载七人后说，即参用王说 。据应氏此文，以虞仲、夷逸等为七人，盖汉师旧说。 〔五〕 汉书司马迁传：“诗、书隐 约。”师古曰：“隐，忧也；约，屈也。” 〔六〕 易蛊卦：“不事王侯，高尚 其事。” 〔七〕 论语季氏篇载孔子语，子张 篇载子张语并同。 〔八〕 诗小雅角弓：“绰绰有裕。 ”孟子公孙丑：“岂不绰绰然有余裕哉？” 〔九〕 左传庄公八年：“夏书曰： ‘皋陶迈种德。’”杜注：“迈，勉也。” 〔一０〕文选陆士衡答贾长渊诗注引 汉书应劭注云：“云，有也。”器案：云犹所也。汉书 诸葛丰传：“有未云补。”文选傅长虞赠何劭王济诗： “进则无云补。”俱言所补，与此义同。 〔一一〕左传僖公二十三年：“淫刑 以逞，谁则无罪。” 〔一二〕拾补曰：“‘能’疑衍。” 徐氏识语云：“谨案：能，语词。礼记‘民鲜能久矣’ ，即论语‘民鲜久矣’。”器案：易系辞下：“易曰： ‘其亡其亡，系于苞桑。’子曰：‘德薄而位尊，知小 而谋大，力少而任重，鲜不及矣。’”应语本此。 赵相汝南李统，少幼，为冀州刺史阮况〔一〕所
奏“耳目不聪明”〔二〕；股肱掾史，咸用忿愤，欲诣
阙自理。统闻知之，历收其家，遣吏追还，曰：“相〔
三〕久忝重任，负于素餐〔四〕，年渐七十，礼在悬车
〔五〕，顷被疾病，念存首丘〔六〕，比自乞归，未见
听许，州家〔七〕幸能为，相〔八〕得去，实上愿也。
〔九〕”居无几，果征。时冀州有疑狱，章帝见问统。
统处当〔一０〕详平，克〔一一〕厌上心，曰：“君大
聪明，刺史〔一二〕侵君。〔一三〕”统曰：“臣受国
厚恩，官尊禄重，不能自竭，有以报称，久〔一四〕抱
重疾，气力羸露〔一五〕，耳聋目眩，守虚陨越〔一六
〕，自分奄忽〔 〔一〕 “阮”字原脱，拾补据御览 六四０补，今从之。后汉书任光传：“更始至洛阳，以 光为信都太守。及王郎起，郡国皆降之，光独不肯，遂 与都尉李忠、令万脩、功曹阮况、五官掾郭唐等同心固 守。”又朱晖传：“后为郡吏，太守阮况，尝欲市晖婢 ，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家，人或讥焉，晖曰 ：‘前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污 君，今而相送，明吾非有爱也。’”当即此人。朱筠以 为“大德本‘况’上阙一字，当是‘为’字”，非是。 〔二〕 御览引作“耳目不聪，宜免 职任”。 〔三〕 “相”，何本、郎本、程本
、钟本作“统”，郎本校云：“ 〔四〕 文选傅长虞赠何劭王济诗注 引韩诗曰：“何谓素餐？素者质，人但有质朴，无治民 之材，名曰素餐。” 〔五〕 汉书韦贤传：“韦孟在邹诗 ：‘悬车之义，以洎小臣。’”注：“应劭曰：‘古者 ，七十悬车致仕。’”礼记王制：“七十致政则悬车。 ”白虎通致仕篇：“臣年七十悬车致仕者，臣以执事趋 走为职，七十阳道极，耳目不聪明跂踦之属，是以退老 去，避贤者路，所以长廉远耻也。悬车，示不用也。” 公羊传桓公五年注：“礼七十悬车致仕。”疏云：“旧 说云：‘日在悬舆，一日之暮。人年七十，亦一世之暮 ，而致其政事于君，故曰悬与致仕。’”孝经开宗明义 章释文、正义引郑注：“七十行步不逮，县车致仕。” 文选蔡伯喈陈太丘碑文：“及文书赦宥，时年已七十， 遂隐丘山，悬车告老。”论衡自纪篇：“年渐七十，时 可悬舆。”三国志魏书徐宣传：“宣曰：‘七十有悬车 之礼，今已六十八，可以去矣。’”又陈矫传：“七十 有悬车之礼。”司马贞补史记序：“七十列传，取悬车 之暮齿。”器案：淮南子天文篇：“日至于悲泉，爰息 其马，是谓县车。”公羊疏引旧说本此。 〔六〕 说文：“狐……死则首丘。 ”白虎通封禅篇：“狐死首丘，不忘本也。” 〔七〕 “州家”，郎本、程本作“
皇家”，不可从。郎本校云：“ 〔八〕 何本、郎本、程本、钟本“ 相”作“统”。 〔九〕 何本、郎本、程本、钟本“ 上愿”作“至愿”。 〔一０〕汉书刑法志：“宣帝诏曰： ‘今遣廷史与郡鞠狱，任轻禄薄，其为置廷平，秩六百 石，员四人，其务平之，以称朕意。’”注：“如淳曰 ：‘以囚辞决狱事为鞠，谓疑狱也。’”又：“二千石 官以其罪名当报之。”师古曰：“当谓处断也。” 〔一一〕御览“克”作“克”。 〔一二〕“刺史”，拾补曰：“御览
有‘下’字。”徐氏识语云：“ 〔一三〕御览“侵”作“亲”，不可 据。 〔一四〕钟本“久”作“大”。 〔一五〕左传昭公元年：“勿使有所 壅闭湫底，以露其体。”杜注：“露，羸也，壹之则血 气集滞，而体羸露。”孟子滕文公：“是率天下而路也 。”赵注：“是率导天下人以羸露之困也。”战国策秦 策：“士民潞病于内。”高注：“路羸于内。”吕氏春 秋不屈篇：“士民罢潞。”高注：“潞，羸也。”案露 、路、潞音义俱同。 〔一六〕左传僖公九年：“恐陨越于 下。”杜注：“陨越，颠坠也。” 〔一七〕文选马季长长笛赋：“奄忽 灭没。”注：“方言曰：‘奄，遽也。’” 〔一八〕后汉书邓骘传注：“猥，曲 也。” 〔一九〕文选朱叔元为幽州牧与彭宠 书：“欲权时救急。”权时，犹今言暂时。 〔二０〕“故”，钟本作“固”。 〔二一〕汉书百官公卿表侍中注引应 劭曰：“入侍天子，故曰侍中。”又详孙星衍校集汉官 仪上。 司徒九江朱伥〔一〕，以年老，为司隶虞诩所奏 〔二〕，耳目不聪明，见掾属大怒曰：“颠而不扶，焉 用彼相〔三〕？君劳臣辱，何用为？”于是东合祭酒〔 四〕周举曰：“昔圣帝明王，莫不历象日月星辰〔五〕 ，以为镜戒；荧惑比有变异，岂能手书，密以上闻？” 伥曰：“可自力也〔六〕。”举为创草〔七〕：“臣闻 易曰：‘天垂象，见吉凶。〔八〕’‘观乎天文，以察 时变。〔九〕’臣窃见九月庚辰，今月丙辰，过荧惑于 东井辟，金光辉合，并移时乃出。臣〔一０〕经术浅末 〔一一〕，不晓天官〔一二〕，见其非常，昭昭再见， 诚切怪之。臣〔一三〕诚懑愤。夫月者太阴，荧惑火星 ，不宜相干。臣闻盛德之主，不能无异，但当变改，有 以供御。孔子曰：‘虽明天子，荧惑必谋。〔一四〕’ 祸福之征，慎察用之。孝宣皇帝地节元年，〔一五〕月 蚀荧惑，明年有霍氏乱〔一六〕。孔子曰：‘火上不可 握，荧惑班变，不可息志，帝应其修无极。〔一七〕’ 此言荧惑火精，尤史家所宜察也。楚庄曰：‘灾异不见 ，寡人其亡。〔一八〕’今变异屡臻，此天以佑助汉室 ，觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌，不敢极言〔一九〕， 惟陛下深留圣思〔二０〕，按图书之文〔二一〕，鉴古 今之戒，召见方正，极言而靡讳，亲贤纳忠，推诚应人 ，犹影响也〔二二〕。宋景公有善言，荧惑徙舍，延年 益寿〔二三〕。况乎至尊〔二四〕，感不旋日〔二五〕 。书曰：‘天威棐谌。’言天德辅诚也〔二六〕。周公 将没，戒成王以左右常伯〔二七〕、常任、准人、缀衣 、虎贲〔二八〕。言此五官，存亡之机，不可不谨也。 臣愿陛下思周旦之言，详左右清禁之内，谨供养之官， 严宿卫之身，申敕屡省，务知戒慎，以退未萌，以此无 疆〔二九〕。谨匍匐自力，手书密上。”上览伥表，嘉 其忠谟，伥目数病，手能细书〔三０〕。诩案大臣，苟 肆私意。诩坐上谢，伥蒙慰劳。 〔一〕 后汉书顺纪：“永建元年， 长乐少府九江朱伥为司徒。”注：“朱伥，字孙卿，寿 春人也。伥音丑良反。”又来历传：“太中大夫朱伥。 ”注：“伥音丑羊反。”又丁鸿传：“门下由是益盛， 远方至者数千人，彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥，皆 至公卿。”又刘恺传：“伥能说经书，而用心褊狭。” 又周举传：“后长乐少府朱伥代郃为司徒。”注：“伥 音丑良反。”颜氏家训风操篇：“后汉有朱张字孙卿。 ”字作“张”，误。 〔二〕 后汉书虞诩传：“虞诩，字 升卿，陈国武平人也。永建元年，代陈禅为司隶校尉。 ”御览六四二引续汉书：“虞诩字叔卿，陈留圉人。祖 为狱吏，尝效于公之治狱，及诩生，经曰：‘吾虽不及 于公，子卿至丞相，冀得为九卿。’故字诩曰叔卿。至 尚书令。” 〔三〕 论语季氏篇：“危而不持， 颠而不扶，则将焉用彼相矣？” 〔四〕 后汉书周磐传：“颍川太守 韩崇召蔡顺为东合祭酒。”司空孔扶碑：“扶当国时， 辟史晨之父为东合祭酒。”又有南合祭酒，说文许冲表 ：“臣父故大尉南合祭酒慎。”经典释文叙录：“陈元 为司空南合祭酒。”又有西合祭酒，晋书卫玠传：“玠 为太傅西合祭酒。”汉旧仪：“丞相设四科之辟，第一 辟曰：德行高妙，志节清白，补西曹南合祭酒。” 〔五〕 尚书尧典：“历象日月星辰 。”史记五帝本纪：“数法日月星辰。”索隐：“尚书 作‘历象日月’，则此言数法，是训历象二字，谓命羲 、和以历数之法，观察日月星辰之早晚，以敬授人时也 。” 〔六〕 三国志魏书曹爽传注引魏末 传：“司马懿谓李胜曰：‘今当与君别，自顾气力转微 ，后必不更会，因欲自力，设薄主人，生死共别，令师 、昭兄弟，结君为友，不可相舍去，副懿区区之心。’ ”唐书白志坚传：“硁硁自力，有知数。”自力犹言自 尽其力。钟本“力”作“立”，非是。 〔七〕 论语宪问篇：“为命，裨谌 草创之。”器按：范书周举传：“后长乐少府朱伥代郃 为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒， 悉徙封远县，洛阳令促期发遣。举说朱伥曰：‘朝廷在 西钟下时，非孙程等岂立？虽韩、彭、吴、贾之功，何 以加诸。今忘其大德，录其小过；如道路夭折，帝有杀 功臣之讥。及今未去，宜急表之。”伥曰：‘今诏怒， 二尚书已奏其事，吾独表此，必致罪谴。’举曰：‘明 公年过八十，位为台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠 ，欲以何求？禄位虽全，必陷佞邪之讥，谏而获罪，犹 有忠贞之名。若举言不足采，请从此辞。”伥乃表谏， 帝果从之。”疑此与应书载举所作奏，当为一事，而蔚 宗省其表耳。 〔八〕 系辞上文。 〔九〕 贲卦文。 〔一０〕“臣”字原无，拾补校补， 今从之。 〔一一〕汉书东平思王传：“诏书又 敕傅相：‘自今以来，非五经之正术，敢以游猎非礼道 王者，辄以名闻。’”又：“后三岁，天子诏有司曰： ‘今闻王改行自新，尊修经术。’”又翟方进传：“当 以经术进，努力为诸生学问。”案汉时以经术饰吏事， 故言政事者，率以经术为准绳。 〔一二〕史记天官书索隐：“案天文 有五官，官者，星官也，星座有尊卑，若人之官曹列位 ，故曰天官。”案天官谓掌天文之官，因而名其业亦曰 天官，太史公自序所谓“学天官于唐都”是也。 〔一三〕“臣”字原无，据拾补校补 补。 〔一四〕汉书天文志：“荧惑，天子 理也，故曰：虽有明天子，必视荧惑所在。”隋书天文 志中亦有“虽有明天子，必视荧惑所在”之文。案：开 元占经三０引石氏曰：“荧惑，天子之理也，东西南北 无常，五月而出。’又引荆州占曰：“荧惑，上承天一 ，下主司天下人臣之过，司骄、司奢、司祸、司贼、司 饥、司荒、司死、司丧、司日、司直、司兵、司乱，荧 惑无不主之。王者礼义，荧惑不留其国；凶殃，荧惑罚 之。” 〔一五〕汉书宣纪注引应劭曰：“以 先者地震，山崩水出，于是改年曰地节，欲令地得其节 。” 〔一六〕汉书天文志：“地节元年， 正月戊午，乙夜月食荧惑，荧惑在角亢，占曰：忧在宫 中，非贼而盗也，有内乱，谗臣在旁，其辛酉，荧惑入 氐中，氐，天子之宫，荧惑入之，有贼臣。”又曰：“ 四年，故大将军霍光夫人、显将军霍禹、范明友，奉车 霍山，及诸昆弟宾婚为侍中诸曹九卿群守，皆谋反，咸 伏其辜。”器案：汉书纪、传，俱载霍氏乱在地节四年 ，与志相合，此作明年（地节元年之明年），误，当据 改。 〔一七〕开元占经三０引吴龚天文书 ：“荧惑，火之精，其位在南方，赤帝之子，方伯之象 也，为天候主气成败，司察妖孽，东西南北无有常，出 则有兵，入则兵败，周旋止息，乃为死丧。” 〔一八〕春秋繁露必仁且智篇：“楚 庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川曰：‘天其 将亡予邪？不说吾过，极吾罪也？’”案此事又见说苑 君道篇、后汉书明纪永平三年诏、论衡谴告篇、渚宫旧 事一。 〔一九〕汉书文纪：“二年诏：‘举 贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮。’”极言、 极谏义同。 〔二０〕“思”，郎本误“恩”。 〔二一〕后汉书班彪传注：“图书， 河图、洛书也。”又桓谭传注：“图书，即谶纬符命之 类也。”汉书艺文志天文家有图书秘记十七篇。 〔二二〕书大禹谟：“惠迪吉，从逆 凶，惟影响。”后汉书郎顗传：“天之应人，敏于影响 。” 〔二三〕吕氏春秋制乐篇：“宋景公 之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰：‘荧惑在 心，何也？’子韦曰：‘荧惑者，天罚也；心者，宋之 分野也；祸当于君。虽然，可移于宰相。’公曰：‘宰 相，所与治国家也，而移死焉，不祥。’子韦曰：‘可 移于民。’公曰：‘民死，寡人将谁为君乎？宁独死。 ’子韦曰：‘可移于岁。’公曰：‘岁害则民饥，民饥 必死，为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是 寡人之命固尽已，子无复言矣。’子韦还走，北面载拜 曰：‘臣敢贺君，天之处高而听卑，君有至德之言三， 天必三赏君，今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。’ 公曰：‘子何以知之？’对曰：‘有三善言，必有三赏 。荧惑必三徙舍，舍行七星，星一徙当一年，三七二十 一，臣故曰君延年二十一岁矣。臣请伏于陛下以伺候之 ，荧惑不徙，臣请死。’公曰：‘可。’是夕荧惑果徙 三舍。”案此事又见淮南道应篇、史记宋世家、新序杂 事四、论衡变虚、无形二篇。 〔二四〕文选东京赋：“降至尊以训 慕。”注：“至尊，天子也。” 〔二五〕汉书李寻传：“子孙之福， 不旋日而至。”蔡邕答诏问灾异：“易传曰：‘阳感天 ，不旋日。’”不旋日，犹言日影不移，极言其速。 〔二六〕康诰：“天畏棐忱。”汉书
叙传：“幽通赋：‘实棐谌而相训。’”注引应劭曰：
“棐，辅也；谌，诚也。”三国志魏书公孙瓒传注引汉
晋春秋：“袁绍与公孙瓒书：‘天威棐谌。’”与此合
。器案：威、畏古通，尔雅释诂：“棐，□也。”郭注
、文选幽通赋注引书，“畏”皆作“威”，广雅释诂：
“威，德也。”周颂有客：“既有淫威，降福孔夷。”
正义：“言有德，故易福。”宣光五经从横，以德释威
，当有所本。伪孔云：“天德可畏，以其辅诚。”盖不
知旧训，故望文生义，而增字以解经也。又文选注引“
谌”作“忱”，云：“‘谌’与‘忱’，古字通。”按
书大诰：“天棐忱辞。”汉书孔光传引“忱”作“谌”
，孔彪碑用书文作“上帝棐谌”，诗大明：“ 〔二七〕文选陈太丘碑注引汉官仪： “侍中，周官，号曰常伯，选于诸伯，言其道德可常尊 也。”又东京赋注、藉田赋注、安陆王碑注引汉官仪“ 侍中，周成王常伯任侍中，殿下称制，出即陪乘，佩玺 抱剑。” 〔二八〕按见尚书立政，书序云：“ 周公作立政。”此云：“周公将没戒成王云云。”其说 不同。考举父防，师事徐州刺史盖豫，受古文尚书，则 举此说，盖亦古文师说也。 〔二九〕大德本“疆”误“彊”，系 后描字。 〔三０〕后汉书循吏传序：“其以手 迹赐方国者，皆一札十行，细书成文，勤约之风，行于 上下。” 谨按：论语：“能以礼让为国乎？何有。〔一〕 ”“夫子温良恭俭让以得之。〔二〕”传曰：“心苟不 竞，何惮于病。〔三〕”朱伥位极人臣，视事数年，讫 无一言，弥缝时阙〔四〕。又伥年且九十，足以惛愦， 义当自引，以避贤路〔五〕，就使有枉，欣以俟命耳， 何能乃发忿〔六〕，欲自提理。周举为人谋而不忠〔七 〕，维讫〔八〕匡陈，起自营卫。夫奉义顺之谓礼，爱 人而不以德〔九〕，不可谓仁，信不由中〔一０〕，文 辞何为？向遇中宗永平之政〔一一〕，救罪不暇，何慰 劳之有？李统内省不疚〔一二〕，进退温雅，明主是察 ，终为长者〔一三〕。 〔一〕 里仁文。 〔二〕 学而文。 〔三〕 左传僖公七年：“谚有之： ‘心则不竞，何惮于病。’” 〔四〕 左传僖公二十六年：“弥缝 其阙。” 〔五〕 史记万石君传：“愿归丞相 侯印，乞骸骨归，避贤者路。”谓避让贤者出仕之路也 。 〔六〕 拾补云：“‘能’衍。”识 语云：“谨案：能、乃声近通用。淮南子：‘此何遽不 能为福乎？’艺文类聚引‘能’作‘乃’。汉书匈奴传 ：‘然后乃备。’汉纪‘乃’作‘能’。此文当是‘能 ’字，后人识‘乃’于旁，错厕正文耳。” 〔七〕 论语学而篇：“为人谋而不 忠乎？” 〔八〕 “维讫”，拾补云：“二字 疑。”器案：疑是“虽讬”二字讹。 〔九〕 礼记檀弓上：“君子之爱人 也以德。” 〔一０〕左传隐公三年：“信不由中 。” 〔一一〕汉书刑法志：“自建武、永 平，朝无威福之臣，邑无豪杰之使，以口率计断狱，少 于成、哀之间什八，可谓清矣。” 〔一二〕论语颜渊篇：“内省不疚。 ” 〔一三〕慧琳一切经音义二三引风俗 通：“春秋之末，郑有贤人者着书一篇，号郑长者，谓 年长德艾，事长于人，以之为长者也。”意林引风俗通 ：“礼云：‘群居五人，长者必异席。’今呼权贵作长 者，非也。” 蜀郡太守颍川刘胜季陵，去官在家，闭门却扫〔 一〕，岁致敬郡县，答问而已，无所褒贬，虽自枝叶〔 二〕，莫〔三〕力。太仆杜密周甫，亦去北海相，在家 ，每至郡县，多所陈说，笺记括属〔四〕；太守王昱， 颇厌苦之，语次〔五〕：“闻得京师书，公卿举故大臣 刘季陵，高士也，当急见征。”密知以见激，因曰：“ 明府在九重〔六〕之内，臣吏惶畏天威，莫敢尽情。刘 胜位故大夫，见礼上宾〔七〕，俯伏甚于鳖猬，泠涩比 如寒蜒〔八〕，无能往来，此罪人也〔九〕。清隽就义 ，隐居笃学，时所不综，而密达之，冤疑勋贤，成陈之 罪，所折〔一０〕而密启之〔一一〕，明府赏刑〔一二 〕得中，令问休扬〔一三〕，虽自天然之姿〔一四〕， 犹有万分之一〔一五〕。诗不云乎：‘雨我公田，遂及 我私。〔一六〕’人情所有，庶不为阙，既不善是，多 见讥论，夫何为哉？”于是昱甚悦服，待之弥厚〔一七 〕。 〔一〕 后汉书杜密传作“闭门扫轨 ”，李贤注：“轨，车迹也。言绝人事。” 〔二〕 左传文公七年：“公族者， 公室之枝叶也。”白虎通五行篇：“亲属臣谏不相去， 何法？法木枝叶不相离也。” 〔三〕 “莫”下，拾补云：“疑脱 ‘为致’二字。” 〔四〕 拾补云：“‘括’疑‘聒’
。”器案：广博物志十七引作“ 〔五〕 史记黥布传：“从容语次，
誉赫长者也。”汉书循吏黄霸传：“吏民见者，语次寻
绎。”案庄子田子方篇：“胸次”，注云：“ 〔六〕 楚辞九辩：“岂不郁陶而思 君兮，君之门以九重。” 〔七〕 通鉴五五作“位为大夫，见 礼上宾。”胡注：“位为大夫，谓在朝列也。见礼上宾 ，谓郡守接遇之也。” 〔八〕 西京杂记二：“元狩二年，
大寒，雪深五尺许，野鸟兽皆死，牛马皆蜷缩如猬。”
文选鲍照代出自北门行：“马毛缩如猬。”“ 〔九〕 后汉书杜林传注引风俗通： “若能纳而不能出，能言而不能行，讲诵而已，无能往 来，此俗儒也。”器案尚书君奭：“无能往来，兹迪彝 教，文王蔑德，降于国人。”伪孔传：“有五贤臣，犹 曰其少，无所能往来，而五人以此道德教文王，以精微 之德，下政令于国人。言虽圣人，亦须良佐。”汉书朱 云传：“云数上书，言丞相韦玄成，容身保位，亡能往 来。”李奇注曰：“不能有所前却也。” 〔一０〕“所折”，拾补云：“疑有 讹脱。” 〔一一〕器案：范书此段作“今志义 力行之贤，而密达之，违道失节之士，而密纠之”。 〔一二〕“刑”，大德本、何本同， 范书亦作“刑”，朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、 郎本、程本、钟本、奇赏本作“贤”。 〔一三〕“问”，胡本、郎本作“闻 ”。纲目集览十一：“令，善；休，美也。‘问’与‘ 闻’通，并音文运反，谓美善之名闻播扬也。” 〔一四〕文选陆士衡宴玄圃园诗注引 桓谭新论：“圣人天然之姿，所以绝人远者也。”后汉 书第五伦传：“陛下即位，躬天然之德。”天然，犹言 自然。 〔一五〕淮南泰族：“夫欲治之主不 世出，而可与治之臣不万一。”汉书张释之传：“有如 万分一。”又谷永传：“不能褒扬万一。”师古曰：“ 言万分之一。”文选典引：“窃作典引一篇，虽不足雍 容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙。”义俱同， 为今语“万一”所本。 〔一六〕小雅大田文。 〔一七〕范书杜密传：“杜密字周甫 ，颍川阳城人也，为人沈质，少有厉俗志，为司徒胡广 所辟，稍迁代郡太守，征，三迁太山太守，北海相。后 密去官还家，每谒守令，多所陈讬。同郡刘胜，亦自蜀 郡告归乡里，闭门扫轨，无所干及。太守王昱谓密曰： ‘刘季陵清高士，公卿多举之者。’密知昱激己，对曰 ：‘刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言 ，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。今志义力行之贤而 密达之，违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令 闻休扬，不亦万分之一乎？’昱惭服，待之弥厚。” 谨按：论语：“澹台灭明，非公事未尝至于偃之 室也。〔一〕”“君子思不出其位。〔二〕”孟轲亦以 为“达则兼济天下，穷则独善其身。〔三〕”刘胜在约 思纯〔四〕，其静已甚，若时意宴及，言论折中〔五〕 ，亦无嫌也。杜密婆娑〔六〕府县，干与王政，就若所 云，犹有公私；既见讥切，不蹴坐谢负，而多伐善〔七 〕，以为己力，〔八〕惟颜之厚〔九〕，博而俗矣〔一 ０〕。 〔一〕 雍也篇文。 〔二〕 宪问篇文。 〔三〕 孟子尽心上作“穷则独善其 身，达则兼善天下”。此盖记忆偶倒，在古书中往往有 之。如吕氏春秋重言篇引诗“何其久也，必有以也，何 其处也，必有与也”，今诗式微作“何其处也，必有与 也，何其久也，必有以也”。玉篇人部仕下引论语“学 而优则仕，仕而优则学”，金楼子立言下同，今论语子 张篇作“仕而优则学，学而优则仕”，是其证。 〔四〕 左传昭公二十八年：“在约 思纯。” 〔五〕 史记孔子世家赞：“折中于 夫子。”索隐：“离骚云：‘明五帝以折中。’王叔师 云：‘折中，正也。’宋均云：‘折，断也；中，当也 。按言欲折断其物而用之，与度相中当，故以言其折中 也。’” 〔六〕 诗陈风东门之枌：“婆娑其
下。”汉书叙传答宾戏：“婆娑呼术艺之场。”文选注
引项岱曰：“婆娑，偃息也。”广雅释言：“ 〔七〕 论语公冶长：“愿无伐善， 无施劳。” 〔八〕 左传僖公二十四年：“贪天 之功，以为己力。” 〔九〕 书五子之歌：“郁陶乎予心 ，颜厚有忸怩。”潘岳闲居赋：“虽吾颜之云厚，犹内 媿于宁、蘧。” 〔一０〕困学纪闻十二：“为杜密之
居乡，犹效陈孟公、杜季良也；为刘胜之居乡，犹效张
伯松、龙季高也；制行者宜知所择。”胡氏读史管见四
：“或问：‘刘胜、杜密，所处谁贤？’曰：‘胜贤。
如密之论，轩扬激发，固非常士所及；然胜之行，深潜
静退，可为乡里之式。如密之论，非惟犯出位之讥，亦
取祸辱之道也；遇王昱贤者，故能容之耳。’”陆树声
长水日钞曰：“余以为为刘胜易，为杜密难。使密所陈
讬，一出于公，而足以取信则可；不然，则宁为刘季陵
者之不至失己也。此鲁男子所谓：‘以我之不可，学柳
下惠之可。’” |
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来自： DonaldKing2589 > 《四库全书类古籍》
