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小雅·常棣 序：《常棣》，燕（宴）兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。 常棣之华，鄂不韡韡。 凡今之人，莫如兄弟。（一章） 注释 常棣（dì）木名。诗序：“常棣，燕兄弟也。”后因以常棣喻兄弟。清 刘献廷 《广阳杂记》卷五：“棣也，子如樱桃”一说即郁李。鄂不 花萼和花托。鄂，通“ 萼 ”。不，同“ 柎 ”。郑玄 笺：“承华者曰鄂。不，当作拊。拊，鄂足也。”韡韡（wěi） 光明华美貌。毛 传：“韡韡，光明也。” 郑玄 笺：“鄂足得华之光明，则韡韡然盛。”毛诗正义 常棣之木，华鄂鄂然外发之时，岂不韡韡而光明乎？以众华俱发，实韡韡而光明，以兴兄弟众多而相和睦，岂不强盛而有光晖乎？言兄弟和睦，实强盛而有光晖也。兄弟和睦，则强盛如是，然则凡今时天下之人，欲致此韡韡之盛，莫如兄弟之相亲。言兄弟相亲，则致荣显也。 死丧之威，兄弟孔怀。 原隰裒矣，兄弟求矣。（二章） 注释 死丧死亡。威 畏也。孔怀 原谓甚相思念。郑玄 笺：“维兄弟之亲，甚相思念。” 后用为兄弟的代称。原隰（xí） 广平与低湿之地。裒（póu） 聚也。毛诗正义 言兄弟人恩至厚，有死丧可畏怖之事，维兄弟之亲甚相思念，馀人则不能也。兄弟相念如是，则当求以相助，不得疏也。原与隰同聚矣，犹兄弟相求矣。原、隰以聚居之故，故能定高下之名，兄弟以相求之故，故能立荣显之誉，所以相半矣。
每有良朋，况也永叹。（三章） 注释 脊令（jí líng）即鹡鸰。水鸟名。毛 传：“脊令，雍渠也，飞则鸣，行则摇，不能自舍耳。” 郑玄 笺：“雍渠，三鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也，犹兄弟之于急难。”后因以喻兄弟友爱，急难相顾。 宋 黄庭坚 《和答元明黔南赠别》：“急雪脊令相并影，惊风鸿雁不成行。”在原 在于高原之上。后因以“在原”指兄弟。《北齐书·元坦传》：“汝何肆其猜忌，忘在原之义？”急难 解救危难。唐 杜甫 《义鹘行》：“兹实鸷鸟最，急难心炯然。” 清 唐孙华 《恺功侍读用余赠忧重原韵有诗寄怀次韵答之》：“感君急难心，已矣勿长喟。”每有 每，虽也。即“虽有”。况 发语辞。永叹 长久叹息。毛诗正义 脊令者，水鸟，当居于水，今乃在于高原之上，失其常处。以喻人当居平安之世，今在于急难之中，亦失其常处也。然脊令既失其常处，飞则鸣，行则摇，不能自舍，此则天之性。以喻兄弟既在急难而相救，亦不能自舍，亦天之性。于此急难之时，虽有善同门来，兹对之唯长叹而已，不能相救。言朋友之情甚，而不如兄弟，是宜相亲也。 兄弟阋于墙，外御其务。 每有良朋，烝也无戎。（四章） 注释 阋（xì）不和，争吵，相怨恨。务 同侮。烝 众也，久也。无戎 没有相助的人。毛 传：“戎，相也。” 郑玄 笺：“犹无相助己者。” 《诗经通论》：“「戎」，兵也。言有外侮，朋虽众也，无以兵相助矣。”毛诗正义 兄弟之亲，不能相远。言兄弟或有自不相得，可阋很于墙内，若有他人来侵侮之，则同心合意，外御他人之侵侮。于此他人侵侮之时，虽有善同门来见之，虽久也，终无相助之事，唯兄弟相助耳。言兄弟之恩过于朋友也。 丧乱既平，既安且宁。 虽有兄弟，不如友生。（五章） 注释 丧乱死亡祸乱。后多以形容时势或政局动乱。友生 朋友。唐 李华 《云母泉诗》：“共恨川路永，无由会友生。”毛诗正义 室家安宁，身无急难，则当与朋友交，切磋琢磨学问，修饰以立身成名。兄弟之多则尚恩，其聚集则熙熙然，不能相励以道。朋友之交则以义，其聚集切切节节然，相劝竞以道德，相勉励以立身，使其日有所得，故兄弟不如友生也。 傧尔笾豆，饮酒之饫。 兄弟既具，和乐且孺。（六章） 注释 傧（bīn）陈列也。笾（biān）豆 豆，甲骨文字形，形似高脚盘，或有盖。本义是古代一种盛食物的器皿。笾，古代用竹编成的食器，形状如豆。古代祭祀燕享时，笾盛桃梅，豆盛肉酱。饫（yù） 饫，私也。不脱屦升堂谓之饫。郑笺云：私者，图非常之事。若议大疑于堂，则有饫礼（站立行礼）焉。和乐 和睦安乐。孺 孺，本义指小孩子。此以喻亲睦意。言兄弟欢洽，如小儿慕父母也。毛诗正义 上章已来，说兄弟宜相亲，故此章言王者亲宗族也。王有大疑非常之事，与宗族私议而图之，其时则陈列尔王之笾豆，为饮酒之饫礼，以聚兄弟宗族为好焉。为此饫及燕礼之时，兄弟既已具集矣，九族会聚，和而甚忻乐，且复骨肉相亲属也。言由王亲宗族，故宗族亦自相亲也。 妻子好合，如鼓瑟琴。 兄弟既翕，和乐且湛。（七章） 注释 翕（xī）合也。湛 又作“耽”，《韩诗》云：“乐之甚也。” 宜尔家室，乐尔妻孥。 是究是图，亶其然乎。（八章） 按：常棣八章，章四句。 注释 究深思也。图 图谋也。亶（dǎn） 信也，诚也。毛诗正义 王亲宗族而与之燕，族人化王，莫不和睦，则宗族同心，人无侵侮，然后宜汝之室家，保乐汝之妻子矣。若族人不和，忿阋自起，外见侵侮，内不相救，则不能保其大小，家室危焉。汝于是深思之，于是善谋之，信其然者否乎？既宗族须和若是，不可不亲焉，王所以燕之也。 汇评 毛诗正义兄弟者，共父之亲。推而广之，同姓宗族皆是也。故经云：“兄弟既具，和乐且孺。”则远及九族宗亲，非独燕同怀兄弟也。序又说所以作此燕兄弟之诗者，周公闵伤管叔、蔡叔失兄弟相承顺之道，不能和睦，以乱王室，至于被诛，使己兄弟之恩疏，恐天下见在上既然皆疏兄弟，故作此《常棣》之诗，言兄弟不可不亲，以敦天下之俗焉。此序序其由管、蔡而作诗，意直言兄弟至亲，须加燕饫，以示王者之法，不论管、蔡之事。以管、蔡已缺，不须论之，且所以为隐也。此经八章，上四章言兄弟光显，意难相须；五章言安宁之日，始求朋友，以明兄弟之重。至此上论兄弟由亲，所以燕之。六章始说燕饫，即充此云燕兄弟也。燕、饫礼异，饫以非常事，燕主欢心，故言燕以兼饫。卒章言室家相宜，由于燕好，取其首尾相成也。诗经通论 周文公之诗曰「兄弟阋于墙，外禦其侮」。按国语谓周公之诗。左传曰「周之有懿德也，犹曰『莫如兄弟』」，又曰「犹惧有所侮」。虽无明文，亦是周公作也。首章曰，「凡今之人，莫如兄弟」。五章之前皆反覆明其「莫如兄弟」之意也。三章、四章言「每有良朋」亦不如兄弟；五章言丧乱既平而安宁矣，乃虽有兄弟反不如友生，何哉？盖此时兄弟已亡，所与周旋者唯友生而已，故为深痛。皆反覆明其「莫如兄弟」之意。上「莫如」，此「不如」，正相应。旧解谓安宁之后，乃有视兄弟不如友生者；泛骂世情，殊无谓。观「丧乱既平」之语，酷似周公当日情事，故主为公作。[六、七、八章]又追思兄弟之宜和乐也。上以「良朋」陪说，此又以「妻子」陪说。然有不同：「良朋」陪说，屈之也；「妻子」陪说，以见一家内外之和乐也。诗经原始 良朋妻孥，未尝无助于己，然终不若兄弟之情亲而相爱也。盖良朋妻孥皆以人合，而兄弟则以天合。以天合者，虽离而实合；以人合者，虽亲而实疏。故曰：“凡今之人，莫如兄弟”，岂不益信然哉？周公深有悔于管、蔡之祸，恐兄弟情由此疏，故不厌委曲详尽，极言异形同气之恩以申告之，使其反复穷究而念其信然，不得以管、蔡故遂自损其天伦之乐，其用心亦可谓苦矣！ |
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