《道德经》第五章试译

                        《道德经》第五章试译

                            ——治国理念之四

      原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

     译文：天地对万物无所偏爱，它让万物自生自灭，就相对祭祀时草扎的小狗，既不偏爱它也不轻视它；圣人对万物也没有偏爱，都是一视同仁平等相待，他让百姓自然生活，就像祭祀时扎的小狗，既不偏爱谁也不歧视谁。天地之间，不就像一个风箱吗？拉动风箱，风不断地进出，循环往复，什么都没吸纳过，什么也没有留下。虽然中空，但却永无穷尽，拉动越快，风箱的风就产生愈多，风量就愈大，最后还是归于“无”，这就是“道”的规律。有些人不懂得这个道理，常自空发议论，结果是说得愈多，就像风箱里流出的风一样，最后什么也没得到。因此，只有谦虚宁静，保持中正平和不偏不倚的态度，等待时机，反而成就大业.

    略解：这段文字是说一个掌握国家权力的人应该对任何人都没有偏爱，无私又公正，与基督教的所谓上帝迥然而异，铁面无私，无人情可谈。 

    其二是说“道”是没有形状可看，没有声音可听，但在无形之中，似乎又有实体存在，在无声中，似乎又有声音相和。“道”是看不见摸不着的，但又是可以捕捉和感知的，“道”是说不清道不明的，但又是可以想象和描述的，这就像风箱里的风。

   其三是说，既然“道”是如此玄妙，那种口若悬河夸夸其谈，好像什么都懂什么都明白，其实是浅薄无知，真正的君子是稳沉内敛的，他不轻易发表意见，不随意的肯定一切或否定一切。浅薄易伤害，稳沉是最大善良。

    老子对掌握国家权力的人提出的理念原则是理想化的，如能这样，人民还有什么意见呢？在公权力领域要做到这样，只有监督机制的建立，国家体制的现代化才可能实现。老子思想是这种改革的基础与根据，所以说老子的思想是非常前位的。