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第五章 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。  解释:天地如果没有仁爱之心，就会视万物如草芥刍狗一样轻贱无用;圣人(即统治者)如果没有仁爱之心，就会视百姓如草芥刍狗一样轻贱无用。  风箱这个东西以它特有的结构，利用空虚的气作为原材料，依靠拉柄的抽动，源源不断的生产风动。风箱中空无一物(实际上是空气)，可谓虚，可谓无。但使用起来却可以源源不断的生产风动，可谓空虚却取用不竭。愈加大加快拉箱柄的力度，制造的风动便愈强大，可谓动而愈出。风箱的这一特性(即虚而不屈，动而愈出)可以类比于道之虚无而生万物之有这一特性。所以说道于万物不就类似于风箱之于风动吗?  圣常言道:祸从口出。事实上长舌的人往往屡遭困厄。所以不如常保虚静之道，少言或者不言。行不言之教。 “多言”是一种有为，“数穷”是有为的导致的结果，所以这也是“有为而有以为”这一命题的例证。 天地于万物有仁，圣人于万物有恩。但他们功而不居，以无生有，以虚生实，以不言以教化，而万物自宾。无为而无不为，有为而有以为，何不取无为之道。 
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