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2016年6月18日，首都师范大学和海淀教师进修学校组织北京海淀区公立学校的骨干语文教师来到春之谷学园，参观美丽自然的校园，了解华德福语文教育，观看中文音语舞表演，与学园的主班老师进行了一次深入的交流和对话。下午，徐健顺教授在现场做关于格律诗的创作辅导， 老师们集体创作了一首关于参观华德福春之谷有感的格律诗。整个活动在友好互动中进行，华德福的老师非常开放也很谦虚， 表达非常愿意学习公立教育的经验，并运用于本土化的教育中。他们希望这是双方交流互访的开始。 这些老师来自北京清华附中、人大附、首师大附中、八一学校附属玉泉中学、北理工附中附小、地质大学附中、海淀实验中学、第四十七中、育英中学、中关村三小、北方交大附、北外附、科大附小、万泉河小学、肖家河小学、农大附小、北京七一小学、翠微小学、六一小学、石油学院附小等20多所学校的骨干语文教师110名，他们是海淀区语文骨干教师古诗文教学提升班学员，这个培训项目是北京市中小学教师国学教育培训---是属于北京教委的第一个国学教育培训项目。所以这些教师是各校国学教育的领头人，他们对华德福教育早有所闻，对华德福用晨圈、故事、绘画、戏剧和音语舞的方式进行国学经典教育的方法十分好奇，今天是他们第一次近距离走近华德福学校。 
教师们对华德福的教室陈设充满了兴趣，这里桌椅、书包柜、鞋柜均为天然木质，各年级的彩绘墙与儿童发展相匹配，饰以丝绸和艺术品。老师的黑板画、墙上张贴的课表、孩子们的主课本、湿水彩和形线画、各种各样的手工作品都成了认真观察和拍照的对象，四季桌上的松果、石头、贝壳、蜂蜡作品，甚至是孩子们的值日表也被围观和传看。
教师们正在被引导一间一间地参观1-5年级教室， 主班老师结合板书、板画向他们介绍上课的形式和内容，以及课程设置与各年级儿童意识发展的关系。一位老师追问，各年级孩子意识状态怎样概括，有没有主题词？课程怎么设计，怎么实现？这不同的主题之间怎么转换？频率怎样？甚至会拿起教具询问如何使用，打开黑板折页询问不同内容如何衔接？春之谷的一位老师自己总结了五个年级的主题词：一年级~圆融；二年级~镜像；三年级，清醒的工作；四年级~冲突；五年级~平衡。这个回答让她十分满意，她说关注华德福已经很久了，这是第一次真的走进华德福学校，还是很震惊，和想象中如此不同！  很多老师流连在木工泥塑教室不愿离开，拿起孩子们的木工和泥塑作品抚摸和感叹，纷纷猜测看到的是老师的作品还是孩子的工作。然后有人发现了每间教室的墙壁都刷成了不同的颜色，听说也是与不同年龄的儿童发展有关，他们听了啧啧有声，立刻有老师详细咨询起颜色怎么定、颜料怎么配、用些什么特殊材料——哇，看似普通的水彩，在老师手下会成为艺术品。在华德福学校，真正发挥作用有核心价值的永远是“人”，小学教师也是艺术家。有人开始咨询来这里学习的可能性了，春之谷学院招收什么样的人，有哪些课程，除了全日制之外有没有短期培训的可能…… 在接下来的会场交流环节，春之谷的老师们还以分年级现场演示的方法，把他们的教学特色展示给大家，琳玲和琥特老师的音语舞表演也将开始。 在会议交流现场，由春之谷学园一至五年级的主班教师给大家介绍华德福语文教育。 教师学院主席郁宁远老师首先做总体介绍。“华德福”学校起源于德国，是由奥地利教育家鲁道夫．史代纳所创立，约有一百年历史，目前在全世界约有一千多所这样的学校。该教育符合孩子发展特点，是以人为本、以自然为源，以艺术为方法，注重身体和心灵整体健康发展的全人教育。体系主张按照人的意识发展规律，针对意识成长阶段来设置教学内容，以便孩子的身心得到全面的发展。在德国华德福学校得到政府的支持，有80%的经费由政府提供。在华德福学校成立之初， 德国政府就给予筹备许可， 当达到条件后就正式颁发办学许可证。 华德福教育经历近一百年的发展，如今已成为世界上规模最大、发展迅速的独立教育运动。华德福教育国际组织在联合国教科文组织（UNESCO）于1994年9月在日内瓦举行的国际教育大会上举办了华德福教育展览，向全球展示了华德福教育的成果，联合国教科文组织主任Federico Mayor高度评价华德福教育：“建立在对人的本质深入了解的基础上的华德福教育，在人的智力、艺术和道德发展中建立平衡，唤醒每一个孩子潜在的能力，帮助孩子在将自己的精神个性与创造力跟自己的身体、生活环境以及即将进入的社会生活之间建立起正确的关系。华德福教育给充满矛盾的现行教育提供了很好的经验借鉴。” 华德福教育从2005年来到中国，经过10多年的发展，现已有400所幼儿园和40所正在实践完善中的小学。这些华德福教育的实践者充分感受到这一全球性的教育能使中国传统文化在新的视野下，在当代社会发展中和人们重新建立起链接，并被赋予新的意义，重新焕发出生机。 春之谷学园位于凤凰岭脚下的一个活力生物动力农场凤凰公社中，是北京四所华德福学校之一。作为一所“生长式”学校，目前有三个幼儿园班，小学只到五年级，每个班人数15—20人。生源一半来自北京当地，另一半主要是从全国各地搬来在村里租住的人。这样的学校没有校长、不用考试、没有教材，学生会制作自己的课本。孩子们在没有压力的状态下学习，老师根据个体儿童的发展特点，通过大量艺术课程和艺术化教育的方式，创造爱、温暖和有呼吸节奏的环境，保护他们的天性、发展他们的自由个性，唤醒他们内在的潜能和智慧，帮助他们找到自己的人生使命。 春之谷学园有自己的特色，尤其在华德福教师培养，本土化研究与实践和社区化建设上在全国独树一帜。在语文教学方面，民间文学、蒙学与文化经典同步，歌谣、诗歌与故事均与各年龄段匹配。 在1-3年级主要发展口述语言，强调母语对于孩子一生思维方式的建构，有节奏的身体运动对语言发展及日后清晰思维的发展的作用；艺术化的教学如晨圈、游戏、复述、绘画、表演，以及音语舞被广泛运用；1-6年级语文教学按照听-说-写-读的语言教学顺序进行。他们还与首师大国学研究中心进行合作交流，将吟诵带入晨圈和音语舞教学实践中。
 二年级孩子的二元性出现，主客体开始分离。在语文课上，对话歌，谜语、对联被大量运用。故事部分主要开始讲动物寓言和圣人故事，实际上建立内在的星芒体（情绪体）与更高自我之间的平衡。董雯嫣老师带领大家做《山海经》中“大禹游历奇异国”的晨圈，很有趣， 一边转圈一边唱“大禹治水，骑着巨龙，翻山越岭，游历奇异国。”这里选择的都是对比性的国家，例如大人国、小人国；一目国、聂耳国；长手国、长臂国；三首国、三身国；男人国、女人国；交胫国和贯胸国等，通过6对奇异国故事的讲述引出12个身体部位的字根，并根据字根发展出更多的汉字。此外，二年级的语文板块还学习十二生肖与天干地支，寓言故事，佛本生故事，尧舜的故事等。在国外则重点学习《列那狐》、《爱尔兰王子》等故事。董老师原是中央电视台新闻主播，为了追随华德福教育， 带着两个孩子来到春之谷， 她先在春之谷学院参加全日制教师培训， 一年后成为配班老师，两年前加入了甲午一班的主班老师。 三年级的主班老师吕卓红是人类学博士， 她发现华德福教育是真正的具有人类终极关怀的教育，它将个体儿童的发展与整个宇宙进化与人类意识状态的发展联系在一起， 在课程设计上也兼具这种同构关系。孩子的生命成长空间从花园、家庭、村庄、小镇，城市到国家，以后是洲际，七年级跨洋过海，走向世界。三年级的孩子自我意识开始萌芽，他们开始思考自己从哪里来，要到哪里去的问题。所以在三年级的上学期，汉族的创始故事《黑暗转》是他们工作的重点，讲述盘古开天地之前混沌和玄黄的故事，也讲述盘古开天地之后，三皇开世的故事，伏羲、神农、黄帝作为人文始祖开启中华民族的文明。这些故事引领着三年级孩子的精神入世。在下学期，他们开始关注现实世界，参与农耕、建房、手工艺等工作，学会在大地上生存是三年级的主要工作。《诗经》与三年级孩子的意识状态十分接近，诗经中的狩猎、农耕、收获、迁徙、筑城、祭祀等主题正是三年级活动的主题，一二年级以“风”中篇章为主，“雅”和“颂”中的名篇学习均能在三年级完成。此外，他们开始侧重文化课学习，“每日一字”演化在班上进行。 郁老师是中国最早去西方学习华德福教育的几个先驱之一， 他在美国日桥学院完成了华德福教师培训之后，在美国普林斯顿华德福学校教授1-8年级中文，成为大陆第一个中文华德福老师，也开创了全球第一个中文作为第二外语的华德福课程。郁老师在2012年回国与王守茂老师一起创办了北京春之谷学院和春之谷学园。他现任四年级主班老师。他介绍道，四年级的孩子开始“自我入驻”，内在识神分解，喜欢打仗游戏，寻找内心的平衡。在西方华德福学校，老师给孩子讲《北欧神话》，将神族与巨人的复仇交战中的世界毁灭展示给孩子看。而在中国可以讲《封神演义》，通过周朝战胜商朝的过程，让孩子们在内在经历阳性神战胜阴性识神的过程，一阵是一病，一破为一药，通过十绝阵、过六关闯三阵的较量，让孩子的自我在星芒体和以太体内入驻。 四年级教室黑板上的九宫阵法图和九宫语法图吸引了大家的眼球，郁老师解释道，那是他在美国教授中文时发现的中国人的思维模型图。要教会外国人学中文，必须教会外国人理解中国人的思维，这个地图所展示的中国人中正、和谐、变化的思维方式，可以帮助孩子正确地造句，也可以帮助孩子建立思维模型。而这个图与九宫乘法图有异曲同工之处，中国人的数学思维与语言思维具备同样的模型，这个模型的建立需要七八年时间，而四年级刚刚开始。语法学习可以让经历过《北欧神话》、《封神演义》般的世界分裂与毁灭的四年级孩子重建世界的秩序。
 王守茂老师的介绍另辟蹊径，他从总体上介绍华德福语言学习的听说写读的过程，这一点，与公立教育的听-说-读-写不一样， 将“写”放在“读”前面， 是因为“写”是动手的工作， 而“读”是更复杂的脑力工作，华德福学校的教学是按手，心，脑的顺序发展的。实验证明， 华德福学校六年级的阅读能力比公立学校的阅读能力要强，与这个方法有很大关系。另外王老师还谈到语文教学与其他学科的交融性，做为一个整体诉诸孩子的内在发展。一个主班老师要跟随这个班八年时间， 所以他对孩子是十分了解的。他讲述了一个华德福学校的学生回忆谁是他一生中最好老师的故事， 谈到了老师对孩子的真正了解是教学的首要因素。王守茂老师是春之谷的创办人之一， 他在德国斯图加特的第一所华德福学校接受的专业培训，是国内华德福教育的先驱之一。 休息了五分钟以后， 是汉语音语舞的展示分享。它是上午活动的一个亮点，大家凝神静气地观看琳玲和胡德用音语舞逐字逐声地表现着书-熟-鼠-树等字，一曲苏轼的水调歌头将大家带到了以太力的神秘悠远的空间中…… 音语舞，也叫Eurythmy，起源于希腊语，意为“美好形态的流动”。人类内在生命表达着自身并且被推向外界，所以人类说话和唱歌。在内在和外在的交汇处，音语舞诞生了。我们的身体成为感知的器官和表达的手段。和谐的姿态展示着语言和音乐的内在形态，空间的舞蹈又传达着耳朵听到的语言和音乐。1912年，鲁道夫·史代纳开始发展音语舞艺术，1919年音语舞成为第一所华德福学校最重要的课程部分，与孩子的成长和谐一致。后来人们发现音语舞具备治疗作用，又发展出治疗音语舞。 今年三月份， 春之谷学院就邀请首师大徐健顺教授来春之谷学院讲吟诵。徐健顺教授对汉语声音的独立意义的研究，让春之谷的学员和老师大开眼界，他们认为这个成果对于华德福本土化的语文教学实践是一个重要资源。华德福教育是十分重视声音的教学的， 1-3年级的语文教学的重点是口述语言，每天做的晨圈将声音、意义和身体有节奏的动作结合起来，音语舞教学就是将言说转化为可视的肢体语言。在徐老师的听众中，来自德国的马丁和他的太太胡德， 一位资深的音语舞家，非常激动， 他们在课间交谈中就约定专门的时间进行对话。后来他们在春之谷和首师大进行了两次深入的探讨和对话。徐老师详细地介绍了在古诗词吟诵的研究基础上，研究整理出的《汉语音义表》。这个表对于汉语音语舞创立具有重要意义。徐教授也看到了华德福音语舞对中文语音系统的发展十分重要，于是一个计划酝酿而成， 即在吟诵与声音独立意义的基础上，由首师大国学研究中心与春之谷学院共同开始汉语音语舞的研究。
为此春之谷学院特邀请胡德老师来到春之谷工作，胡德老师在瑞士歌德大殿接受了专业的音语舞培训，具有三十多年的教师培训经验， 并将德语音语舞成功地转化为俄语音语舞。她希望与一位受过专业音语舞训练的中国人合作。后来春之谷团队发现了邢琳玲，她毕业于美国春之谷音语舞学校，现为歌德大殿“光亮(Light)”音语舞团的表演艺术家，春之谷邀请她来到北京与胡德老师一起工作，同时将她们的研究成果与主班老师交流。他们在今年四月份开始工作， 经过两个月的实践， 他们得出了初步成果。
在音语舞老师及主班教师共同参加的研讨会上， 他们试图将古诗词吟诵与音语舞结合起来。由主班老师朗诵《看庐山瀑布》，琳玲试图用音语舞表达出来。她发现依字行腔的吟诵很难与音语舞配合， 因为音语舞在创立时就将音乐旋律部分和演说部分分开，从而发展出音乐音语舞和语言音语舞。德语的音语舞是通过子音与母音将现代人的意识带入肢体动作中，它需要与新的言说艺术相结合。教师们对于音语舞是回到声音原初， 用古代人的发音配合音语舞， 还是用现代人的发音进入音语舞，发生了激烈的辩论， 最后大家一致认为， 用徐建顺老师总结出的《汉语音义表》（包括古音、平水韵和汉语拼音），创编出汉字音义结合的音语舞， 然后再以此为基础发展出诗歌作品，是一个方向。同时大家都意识到，发展中国当代的言说艺术是创立现代汉语音语舞的关键。 在这次分享中， 胡德和琳玲展示了四组音的汉字音语舞，书-熟-鼠-树，风缝-讽-凤，衣-怡-椅-艺，天-甜-舔-掭等单个汉字，大家看到了汉语的四声是如何用音语舞表达出来了。然后他们表演了苏轼的水调歌头《明月几时有》，春之谷学院基础年的学员白新峰朗诵，第一遍是强调动作与发音的结合， 第二遍展示动作与音调高低的结合， 然后将这两组组合起来。在表演中， 全场鸦鹊无声，人们秉住呼吸，随着朗诵声和舞动起伏。表演结束， 全场激起热烈的掌声，在场的110名教师，第一次领略音语舞的魅力。 表演结束后， 徐建顺老师，郁老师和琳玲三人做了简短的交谈， 徐老师给郁老师拷贝了最新版的《汉语音义表》， 并与琳玲谈到古诗词中的古代音与现代音在音语舞表现中的方式， 如何用音语舞动作展示古音和现代音的变化过程， 这将是一个全新的研究和实践领域， 因为即便德语和英语也没有这个区别， 但中文古诗词的朗诵，不能忽视这个过程， 他们约定新的时间，开始新的探讨和研究。徐教授还表示， 他非常想知道德语、英语和其它语言中音语舞的子音、母音的发音规律、意义和舞动形式，通过这些不同的语言系统，也许可以找到人类共同的原始声音的意义。 会议的最后一个环节是提问和回答。 徐教授也做了简短发言， 他说：“我没有带领你们参观一些国学堂， 而是参观了这所华德福学校， 我认为华德福教育是最接近中国古代教育精神的。春之谷在华德福本土化教育上，尊重孩子天性，并根据不同年级孩子的意识状态，选择内容和相应的方法，能够发扬国学精神，帮助孩子成为有民族魂的世界公民。” 一位首师大的老师在活动结束后， 在微信朋友圈里这样表达：不考虑现实的种种因素，我最想成为华德福的老师。用我在它那里学到的去做国学教育，用我在国学教育学到的去做华德福教育。对华德福教育的认识，当华德福的老师要教一个东西时，比如教孩子花是什么，他们会亲自将花摘来，让他们自己看一看，摸一摸，闻一闻，画下来，写下来，感受体验，然后才是研究思考实用。但是体制内的老师，会用大量的时间告诉孩子花是什么，有什么用，怎么用。但就是不会让孩子看到花。说到底，考试都是有标准答案的，写在纸上的是对的就行。 石油附小的一位老师在参观结束后就发表了一篇记录和观感，她说，总体感受：环境舒适、亲近自然，孩子活动空间大。隔离电子设备，朴实。教师是一群有着高素养、特别是有信仰的人，幸福感高。教学时段相对完整，课堂时间安排弹性大。值得借鉴的地方：提高语言表达能力。三年级前以说为主；尊重孩子发展阶段特点，理解孩子的“能所不及”。不因孩子能力问题而责骂孩子，允许孩子画“小人打仗”游戏。提高合作能力。增加小组合作动手实践活动；关注母语及传统文化教学。学习吟诵，语文学科部分内容回归传统学习方式。同时，她也谈到了华德福教育的局限：受众群体小。教学资源不完备、不均衡。缺乏体制保障。孩子回归“体制内”困难。
下午的活动是由徐健顺教授讲授格律诗的创作，他要求大家根据上午的参观互动感受，集体创作一首格律诗，他自己起了个头：初夏凤凰岭， 然后要求大家根据格律诗的起承转合以及平仄押韵的规律，共同创作了一首格律诗。经过近一个多小时的磨合和推敲，确定了这个版本，虽然是个练习，不够完美，但其中表达了大家对这次活动的感受。 |
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