南怀瑾说：人世间的是非纷争，也是愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了常明，洞然烛照。
人生的一世，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，《易经》中有两句话：“吉凶悔吝者，生手动者也。”
人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以中国有句古话：一动不如一静。也就是大师所说的“中心虚灵常住”。因为“人世间的是非纷争，也是愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。”
据宋·张端义《贵耳集》卷上记载：南宋孝宗皇帝一日到天竺和灵隐礼佛，经过飞来峰，问陪同的和尚僧辉：“既是飞来，如何不飞去？”僧辉对道：“一动不如一静。”一般地说，佛家反对身、口、意因妄动而造业。佛教有“因定发慧”之说。后引用“一动不如一静”，指不必多此一举，多一事不如少一事。
古文化街，有一个捏泥人的老头子，他说出的一句话令人佩服不已。老头子给一个顾客现场捏泥人像，事先说好了样式和价钱。老头子捏得挺好，但是顾客嫌自己的泥人像没有胳膊。
顾客说：“嗨，老头儿，这是老子嘛？怎么没胳膊！”
老头子说：“先生，事先说好，捏肖像没胳膊。”
顾客说：“哎，老子偏要胳膊！”
老头子说：“先生，多一事不如少一事，肖像加胳膊不好看。”
顾客说：“加胳膊是不是加钱？老子有钱，我还怕花钱！”
老头子说：“是啊，先生，加一条胳膊，要加10块钱”
顾客说：“那加一条胳膊算嘛？”
老头子说：“先生，这叫仙人指路。”
顾客说：“哎，加两条胳膊算嘛？”
老头子说：“先生，这叫全合人。”
顾客说：“哎，老子要是加三条胳膊呐！”
老头子看了看他：“先生，这叫手气太壮。”
顾客说：“哎，老子要是加四条胳膊呐！”
老头子说：“先生，这叫形影不离。”
顾客说：“哎，老子要是加一千条胳膊呐！”
老头子笑了：“先生，这叫千手观音。”
顾客说：“哎，老子要是加一万条胳膊呐！”
老头子说：“先生，这叫万众一心。”
顾客说：“嘿，你这老头儿真是问不倒。老子问你，嘛叫多一事不如少一事？”
老头子说：“先生，捏泥人就像制造东西一样，多一个部件就多一个损坏的机会。”
顾客说：“哎，你说得对，老子算服了你了。”
老头子说：“先生，你要捏几个胳膊？”
顾客说：“哎，老子不要胳膊了。”
老头子说：“先生，请交钱吧。”
顾客心满意足地拿着自己的泥人像走了，老头子不愠不躁地回答真令人佩服。老头子笑着对大家说：“诸位！不是我不会捏胳膊，捏肖像要讲究干净利落，这样才能保存很长时间。捏一万条胳膊，掉了一条怎么办？这叫残兵败将。”大家哈哈大笑。然而“多一事不如少一事”这句话却让人牢记在心。
多一事不如少一事，从做事的角度讲，不是不干事，而是做事要讲究干净利落。英国科学家牛顿说过：“大自然趋向最简单！”也就是说，我们要从复杂的事务中，找到最本质的东西，而不要把很简单的东西搞得极其复杂。然而许多人却要把很简单的东西，搞得极其复杂。
多一事不如少一事，从南怀谨上面的话的本质意思来说，“人世间的是非纷争，也是愈动而愈有各种不同方面的发展”，那么世间将更多是和谐。
文/叶舟
感悟：解脱就是超越束缚.无形的束缚总是如影随形，人生总是从一把枷锁逃进另一把枷锁，现实总是一步步紧逼，我们总在作茧自缚中苦苦挣扎。少年被成长烦恼纠缠，中年被酒色财气羁绊，老年被名利得失捆绑。原始时代被环境束缚；农业时代被体力束缚；工业时代被资源束缚；信息时代被信息束缚；娱乐时代被痛苦和烦恼束缚。我们绝大多数人就这么在各自的束缚中无可奈何，苦度人生！儒家说，当你为他人考虑时，你就从对立中解脱出来了；道家说，当你从天地大道角度考虑时，你就从狭窄中解脱出来了；庄子说，当你作逍遥游时，你就从苦难中解脱出来了；佛陀说，当你从“空”的角度考虑时，你就从欲望中解脱出来了；成功 大师说，你实现了坚忍不拔追求的目标时，你就解脱出来了；心理学家说，你能解脱一切心理的纠缠时，你就解脱出来了；经济学家说，你走上了财务自由之路时，你就解脱出来了；哲学家说，你只有从走出局部，你就从细枝末节中解脱了！唉，人们总是在越来越小的问题上知道得越来越多，而在越来越大的问题上却知道得越来越少。文/单眼老表
