山西祁县乔家堡乔氏是清末民初闻名全国的商业家族，是晋商的代表。乔氏家族最早可考的始祖是乔守纪，历经繁衍生息，传承至今已历15世，代表人物有：
乔贵发：乔氏发迹始祖，幼年父母双亡，寄人篱下。清乾隆初年，“走西口”，靠拉骆驼、当伙计、卖豆腐等，不惮劳苦，创下家业。
乔致庸（1818-1907）：乔贵发的孙子，字仲登，早年饱读诗书，立志仕途，但兄长早亡，他挑起家业重担。因儒学功底深厚，治商有方，秉持“首重信，次重义，三为利”的原则，以“戒懒、戒骄、戒贪”的精神，锐意进取，不断开拓，将其商业和金融字号扩展至平、津、东北，直到长江流域。极盛时期，国内各通都大邑几乎都有他的字号。
乔映霞：乔致庸的孙子，字锦堂，为人精明强干，敢作敢为，19岁就从乔致庸手里接过乔家的家业。他深受祖上熏陶，恪守家规家训，发展了家业，维护了家族的繁盛。
乔家大院
乔家大院位于山西省晋中市祁县东观镇乔家堡村，是晋商乔氏家族的祖宅，由在中堂、德兴堂、宁守堂、保元堂和花园组成，总占地面积24000余平方米，现已开发建设成为国家5A级旅游景区。
其中在中堂始建于清乾隆年间，至今保存完好，是国家级重点文物保护单位。从空中俯视，整座院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米。
乔家大院为全封闭的城堡式建筑群，三面临街。外围是封闭的砖墙，高10余米，上层有女墙式的垛口，还有更楼、眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。全院布局严谨，设计精巧，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做。斗栱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛。各个院落门庭挂有楹联、匾额，内容多为儒学的修身治家警句，亦为家训，如“慎俭德”“书田历世”“百年树人”“为善最乐”“学吃亏”等，既有书香的浓郁，又有艺术的雅致，被誉为“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”。
乔家家规家训
乔家祖居祁县乔家堡，从乔贵发创家业始，乔家由贫穷农户发展成富商巨贾，从单身一人繁衍为人口众多、人才辈出的望族。鼎盛时期，乔氏家族数百人口聚族而居，乔家产业遍布全国，独领风骚200多年。乔家之所以家兴族旺和乔家的家规家训关系密切。
乔家家规始立于乔氏发家始祖乔贵发，完善于乔家成就最大者乔致庸，为乔氏族内口口相传，历代子孙铭记于心的“六不准”：不准纳妾；不准赌博；不准嫖娼；不准吸毒；不准虐仆；不准酗酒。
乔家家训主要是乔致庸借用明末清初著名理学家、教育家朱柏庐的《朱子家训》和自古流传民间的修身格言等，择其要，作为家训，如“有补于天地者曰功，有益于世教者曰名；有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵”，告诫子孙勤学养德，行善于世。
乔家家训还体现在乔家大院的楹联、匾额中，诸如：“厥德惟修”、“为善最乐” “子孙贤族将大，兄弟睦家之肥” “经济会通守纪律，言词安定去雕镌”等，要求家人真诚、厚道、诚信、守规矩，不巧言辞令，蒙混别人。
有家规的约束，有家训的教化，乔氏一族形成了优良的家风并传之后世，影响深远。
乔家大院“在中堂”明楼院
●视频脚本
山西祁县乔家大院：诚信聚财源 善德兴家邦
位于山西晋中盆地的祁县，古称“昭馀”，老街留下了许多票号遗址，这是“大德恒票号”的遗址。100多年前，这座票号是当时中国最有影响力的票号之一，它的所有者就是位于县城东北15公里乔家堡村的晋商乔氏家族。
在近代中国经济史上，晋商驰骋欧亚数千公里，称雄商贸数百年，创造了“货通天下”、“汇通天下”的商业盛况。而晋商中的乔家，富甲一方200多年，泽被超过6代，有“晋商翘楚”之称。
乔氏家族世代居住的祖屋乔家大院始建于清乾隆年间。走进这座占地万余平方米的城堡式建筑，200多年的历史沧桑、岁月风云扑面而来。来自全国各地的参观者，既惊叹“北方民居典范”的宏伟气势、精巧造型，更思索着乔家为何能白手起家而登顶财富之巅，并且影响深远？
家业发达、家族兴旺，与家规有关。乔家祖上传下了六条家规。
乔家大院导游 渠泓：
不准纳妾；不准赌博；不准嫖娼；不准吸毒；不准虐仆；不准酗酒。
制定家规的起因是乔家的发家人乔贵发看到与他合伙的人有了钱以后吃喝嫖赌而且还抽回老本。
乔家大院民俗博物馆前馆长 刘立本：
乔家从这个里面看出启示，如果没有严格的家规，你可以很快由富人变成穷人。
乔家家规简明不简单，浅显不浅薄，每一条都是做人的基本准则，都是对富而不糜、贵而不骄，品端行正、家和亲睦，谦恭待人的要求。
乔家“在中堂”后代 乔燕和：
乔致庸爷爷，他本身就做到了。可以续弦，但不可能是同时存在两位夫人，甚至还有小妾，这是绝对不允许的。一位先祖奶奶去世以后，乔致庸祖爷爷又续弦一位。
“六不准”家规虽然只有24个字，但却明明白白告诉乔家子孙要正人品立人格，杜绝不良习气沾身，做纯正温良高尚之人。
乔致庸是乔贵发的孙子，也是将乔氏家业推向鼎盛之人。他以儒学指导商业经营，取得世人瞩目的成功。同时，儒学也是他的治家之道。他择儒家名言佳句，题写成匾额、楹联，或悬挂或雕刻在乔家大院的各院各房各处；并将广为流传的《朱子家训》和古人修身格言等刻在堂屋、门厅和内室的墙上，让子孙们迎面朗读，低首默诵，心心念念做人做事的准则，乔家也由此形成了流芳百年的家风。
家风之一：和为贵，家睦族旺
乔致庸的堂号“在中堂”和他的名字一样，取“中庸”、“执两用中”之意。这是儒家思想的核心，乔家以此为基，形成了“和为贵”的家风，讲究和谐、平衡。
乔氏家族后代 乔巧生：
乔家是大家族，一个堂就是一支，几十个堂在一起生活，几乎没有发生兄弟反目、妯娌交恶、婆媳不和、子嗣相争的事。家大业大人口多，哪能事事无缝隙？件件都公平？一个字“和”，不计较，不攀比，不争斗，大度包容，所以家庭和睦，氏族兴旺。
李鸿章对乔家“和为贵”的家风十分欣赏，赐予乔家这样一幅楹联：“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，期望其他家族也能像乔家一样“子孙贤、兄弟睦”。
家风之二：重修德，人正事兴
乔家大院正门影壁的“百寿图”两边，有一副对联，上联是“损人欲以复天理”，下联是“蓄道德而能文章”，横批“履和”。意思是当人的欲望与天理冲突时，要抑制人欲顺应天理。这正是乔家“重修德”的家风。
乔家大院导游 渠泓：
“气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满，胆欲大，心欲小，知欲圆，行欲方”；“为人作事怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约”。
乔家大院顾问 胡育先：
他们（乔氏子孙）要做到的，最起码的一点就是修身，而这个修身要怎么做到呢，就是家庭让你耳濡目染，让长辈言传身教，形成后人的一种自觉的行为习惯和礼貌态度。
乔氏家族“在中堂”后代 乔守玮：
我听我的父母说过，那时候山西好多有钱人家都有戏台，但乔家没有，我当时还小，我就问说为什么没有戏台，他们说怕看这个戏以后玩物丧志。
家风之三：讲诚信，以义取利
“传家有道唯存厚，处世无奇但率真”“经济会通守纪律，言词安定去雕镌”，这些楹联讲的都是真诚、守规，不言过其实，不急躁慌张。乔致庸经常告诫儿孙：经商处事首要的是以“信”为重，以信誉得人；其次是“义”，不哄人，不骗人，该得一分得一分，不赚昧心钱；第三才是“利”，不能把“利”摆在首位。
乔家大院民俗博物馆前馆长 刘立本：
乔家在包头，发现一批掺假的胡麻油，他们把全部油都倒掉，倒掉以后换成好油。
山西祁县晋商研究所所长 范维令：
1930年，山西省银行公布20元晋钞兑换1元银元，这一下老百姓损失很大，但是乔家坚守诚信，就是我们倾家荡产也要给存款户一元晋钞兑一元银元，乔家几代人坚守了信义。
家风之四：乐读书，百年树人
“百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书”“书田历世”“百年树人”“读书滋味长”，这些楹联、匾额，折射着乔家尊师重教的家风。
乔家设私塾，让氏族子弟不分男女，不论亲疏，一律上学读书。乔家对任教的老师十分敬重，每位老师都配书童伺候，伙食与主人相同，还让老师坐上席。老师回家主人们要送到大门外，等老师上车以后才能返回。
家风之五：慎俭德，勤俭持家
财富最容易产生挥霍无度、奢华糜烂、摆阔逞凶的风气，这也是家业衰败的隐患。为此，乔致庸常说：“有钱不能浪费，浪费则对钱不敬，不敬则得罪钱，得罪钱则受穷。”
家风之六：善为先，无私讼公
乔致庸将“为善最乐”的匾额高悬在正房门楼上，对子孙说：“唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。”他把积德行善当作治家要义。为帮助乡邻，乔家常年把三头牛拴在门外，谁家要用就牵去，傍晚再送还。乡邻如有病无钱求医或者家境困难过不了年的，只要找到乔家门前，都可以得到救济。
家风之七：怀天下，兴家报国
清光绪元年到三年，左宗棠率清军收复新疆，所需经费均由乔家大德恒、大德通两大票号存取汇兑。
1938年，抗日军队一个连来到乔家堡村，乔致庸的孙辈乔映奎、乔映璜，把刚买来的护院武器全部捐给抗日志士。另一孙辈乔映庚，大义凛然支持长子乔倜从军救国，为晋商乔家的德、义、忠、信、善，增添了感人的一笔。
巍峨的大院，精美的建筑，是乔家留下的物质遗产，而严格的家规、睿智的家训、垂范的家风，是乔家留下的精神财富，它们和大院一道，历经岁月的洗礼却不褪色，穿越百年的时光而更加光芒。
乔家大院内楹联
●乔家大院家规家训摘编
修德
会芳
——乔家大院匾额
【注释】
①会：聚合在一起。
②芳：美好的名声、德行。
【译文】
贤德之士会聚一堂。
损人欲以复天理，蓄道德而能文章。
——乔家大院楹联
【注释】
①文章：指礼乐法度。《诗?大雅?荡序》：“厉王无道，天下荡荡，无纲纪文章。”
【译文】
减少个人私欲，以恢复人之本性，顺应自然天理；积蓄修养道德，这样才能符合礼乐法度、社会规范。
我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是；彼之理是我之理非，我让之，能容之人是大人；彼之理非我之理是，我容之，能培薄德是厚德。
——摘自乔家家训
【译文】
我不能识别何种人是君子，只是看到每逢遇事肯吃亏的便认出是君子；我不能识别何种人是小人，只是看到每逢遇事爱占便宜的便知道是小人；他的理是对的，我是错的，我虚心谦让他，能宽容别人的人是肚量大的人；他的理是错的，我是对的，我对他理解包容，能培积薄德的人是有厚德的人。
治家
不准纳妾；不准赌博；不准嫖娼；不准吸毒；不准虐仆；不准酗酒。
——乔家家规
慎俭德
——乔家大院匾额
【注释】
①慎：谨慎、慎重。
②俭：节约、不浪费。
【译文】
言行谨慎、生活俭朴是家庭传统美德。
子孙贤族将大，兄弟睦家之肥。
——乔家大院楹联
【译文】
子孙贤能，家族就会繁盛壮大；兄弟和睦，家庭就会富贵利达。
忠厚培心和平养性，诗书启后勤俭传家。
——乔家大院楹联
【译文】
忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。
日暖兰英秀，风清桂子香。
——乔家大院楹联
【注释】
①兰英：兰的花朵，喻贤淑秀雅的女子。
②桂子：为桂花的一种，喻才华出众的子女。
【译文】
阳光温暖，兰花秀美；和风清爽，桂子飘香。暗喻良好的德育家风，培养出优秀出众的子女。
乔家大院内百寿图照壁
处世
履中蹈和
——乔家大院匾额
【注释】
①履中：走路脚不偏，意为遵循中庸之道。
②蹈和：处世和而不同，待人平和诚恳。
【译文】
秉承中庸之道，以和为贵，中正谦和。
行事莫将天理错，立身宜与古人争。
——乔家大院楹联
【译文】
做事不要违背自然规律与社会法则，立身处世应当与古人争贤。
传家有道唯存厚，处世无奇但率真。
——乔家大院楹联
【译文】
唯有积存厚德才是传承家业的真道，处世立身没有奇特的方法，只要依循直率真诚本性。
经商
懋德务实
——乔家大院匾额
【注释】
①懋：勉励、盛大。
②务实：注重实际，致力于实在的或具体的事情。
【译文】
在实干中勤勉努力，成就美好德行。
读书好经商亦好学好便好，创业难守成尤难知难不难。
——乔家大院楹联
【译文】
读书好，经商也好，能一心学好便是好事；创业艰难，守住已成的家业更难，知道其中难处也就不难了。
经济会通守纪律，言词安定去雕镌。
——乔家大院楹联
【注释】
①会通：会合疏通。
②安定：使平静、稳定。
【译文】
经营事业、与人商业来往，需要遵守社会道德法纪，行为诚信规范；言词要使人安定，就应去除雕琢修饰，说话真诚实在。
读书
百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书。
——乔家大院楹联
【注释】
①燕翼：语出《诗经》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”比喻先辈善为子孙谋划。
②鹏程：古代传说鹏鸟由名叫“鲲”的大鱼变成，它能乘旋风飞越几万里高空，后比喻前程非常远大。
【译文】
先辈恩泽荫庇后代，为后辈筹划美好未来，惟有勤修德行；子孙继承发扬祖业，能光耀祖先、前程远大，重在勤奋读书。
读书即未成名究竟人品高雅，
修德不期获报自然梦稳心安。
——乔家大院楹联
【译文】
读书即使没有成名，也会有高雅的谈吐和品德；行善积德不求回报，自然心安理得梦香。
诗书于我为曲蘖，嗜好与俗殊酸咸。
——乔家大院楹联
【注释】
①曲蘖：发霉发芽的谷粒，用来酿制美酒，也代指美酒。
②上联出自苏轼《又一首答二犹子与王郎见和》：“诗书与我为曲蘖，酝酿老夫成搢绅。”下联出自韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》 ：“云夫吾兄有狂气，嗜好与俗殊酸咸。”
【译文】
诗书对我而言就像酿制好的美酒，给人予享受；要有与俗世众人不同的爱好，培养高雅的乐趣。
乔家大院“德兴堂”
●专家观点
朱秀海：有功名富贵固佳 无道德文章则俗
乔家家训是乔家几代商人关于人生、商道、世道经验的总结，反映了他们与自己所处时代的关系，也反映了他们作为一个在商道上获得很大成功的大商业家的道德立场和精神高度。
中国古人讲究功名富贵，商家尤甚。但《乔家家训》认为，“有补于天地者曰功，有益于世教者曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵。是谓功名富贵。”作为中晚清时期为数不多的大商家之一，乔家的财富乃至于社会地位以及社会声望一段时间甚至达到了一般商人难以匹敌的高度，但乔家先人却没有将拥有的财富视为功名和富贵，而是将是不是有补于天地、有益于世教视为功名，将是不是有学问和有廉耻视为富贵。这是深刻的思想认识，也是古代义商才会拥有的精神高度。乔家有他自己的精神自觉，乔家先人认为这些话是对的，才会作为家训留给后人。
在道德文章方面，《乔家家训》认为，“无欲曰德，无为曰道。无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章。是谓道德文章。”世人皆以为谋利是商人的终极事业，但在乔家人眼里，真正的道德是无欲无为。无欲无为是道家的深刻思想，名为弃天下，实为治天下、惠人生之术。商人的事业真的能和道家无欲无为的思想对接吗？世人或以为这只是一种商人故作的高尚姿态。但考察乔家历代掌门人以商救国、以商救民，不但善其身而且济天下的事迹行为，则可以发现，乔家的所谓“无欲”，是无私欲之谓也；他的所谓“无为”，是不为害人利己之事，通俗地说就是不挣昧心钱，不做昧心事，己所不欲勿施于人。再考察乔家先人立的六条家规：不准纳妾，不准赌博，不准嫖娼，不准吸毒，不准虐仆，不准酗酒。则又可知《乔家家训》中所讲之“欲”之“为”，皆有实指，即纳妾、赌博、嫖娼、吸毒、虐仆、酗酒这种“欲”和“为”，那是不可以做的。只有无这些“欲”和“为”，才是有德，才是有道。至于后面两句，“无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章。”什么是鄙陋？什么是暧昧？当然是上述那些不能有的“欲”和“为”。即此，乔家作为一个享誉百年的大商家的道德坚持是什么，就已经可以明白了。他在当时和后世得到的荣誉从何而来，也是可以理解的了。
但是到了这里并没有打住，《乔家家训》接下来又说了两句话：“有功名富贵固佳，无道德文章则俗。”有功名富贵当然是好的，但没有也没什么，可是如果没有道德文章，你这个人、这个家族就俗了。什么是“俗”？乔家先人已经说出来了，那就是做那些无补于天地、世教、学问、廉耻的事，成为被那些不该做的“欲”和“为”的俘虏的人。
在《乔家家训》中，上面的一些话是纲，其下就是目了。但目仍然发人深省。
譬如：“常思父母恩德不得不尽孝心”，讲的是中国人 “八德”中的孝；“常思求财不易不得不节费用”，讲了节用；“常思人生苦短不得不惜精神”，讲了惜身；“常思学有不足不得不奋志气”，讲了立志；“常思法网难漏不得不戒非为”，讲守法；“常思争忿易损不得不忍气性”，讲了养心；“天下无穷大好事，皆由于轻利一念。利一轻则事事悉属天理，为圣为贤从此进基”，讲了修身、轻利和成圣成贤；而“天下无穷不肖事，皆由于重利一念。利一重则事事皆违人心，为盗为趾从此直入”，则讲了重利与败身的关系。结论发人深省：“故得意宜淡然，失意宜泰然。”这里的“得意”与“失意”其实和一个“利”字息息相关：在商人看来，生意做好了就是“得意”，做不好就“失意”，但乔家先人却认为成败不在于一个“利”字，而在于你做的事是“事事悉属天理”，还是“事事皆违人心”。天理者，人心也，只有“事事悉属天理”，才是“天下无穷大好事”，可令你“成圣成贤”。反则不然，开始也许没什么，但以后就会为你开启一条为匪为盗之路。可以说，这不止是乔家的家训，也是晋商“义利观”的一个非常难得的注脚。
这样的“义利观”其实也就是人生观。在《乔家家训》中，这种人生观得到了更多的阐释：
何谓福？
有工夫读书谓之福。
有力量济人谓之福。
有著书行世谓之福。
有聪明浑厚之耳谓之福。
无是非到耳谓之福。
无疾病缠身谓之福。
福是中国人民对于美好人生的集中概括。而在《乔家家训》中，我们看到的这个“福”与“利”、“财”这些字眼无涉，而与读书、济人、立言、有聪明、无是非、无病无欲有关。此真知福者也。
然后就是人生态度了，其实就是古人一直在讲的修身处世。家训前面讲得是要什么的问题，后面讲得是怎么办的问题。乔家先人的回答是：
宜静默，
宜从容，
宜谨严，
宜俭约，
四者切己良箴；
忌多欲，
忌妄动，
忌坐驰，
忌旁骛，
四者切己大病。
遍览《乔家家训》，你会感觉到这不是一篇简单的商家家训，而是一篇精神境界相当高的教诲文章，包含着许多深邃奥妙的道德教化警句，即使在今天，仍可以给人裨益，启迪智慧。从这个角度看，乔家能够成为纵横天下的大商家、晋商领袖、参与实现晋商“货通天下、汇通天下”的辉煌事业，确是其源有自的。（当代作家、著名编剧，电视剧《乔家大院》编剧及同名小说作者 朱秀海）
乔家大院楼院雄姿
范维令：“为善最乐” “书田历世”
乔家家规家训的核心之一就是善，“为善最乐”，他融合了儒释道的善、仁、义、信。经商讲究诚信，为人讲究仁义，做事讲究行善。比如对待家里的仆佣，从不打骂。有一次，一个厨师偷了一瓶油，被抓住了，当乔家主人问他为什么偷东西？厨师说自己的老娘病重，他想让老娘临死前吃一碗漂着油花的拌汤。乔家主人很感动，不仅没有打骂他、开除他，还送给他一瓶香油，让他给母亲去尽孝。乔家对待邻里也是与人为善，谁家有难事，只要求到他，必定出手相助。特别是国难当头时，更是襄大义，行大善。光绪三年，山西遭了大灾，乔家不仅捐款，而且设粥棚，资助六万多人，祁县县志专门记载了这件事。乔家人的家国天下情怀，他们的义举、善行，深得当地民众的敬重。
乔家家风传承，祖祖辈辈有家国情怀，有社会责任担当，这很不简单。为什么乔家能做到？很大原因在于深入人心的教化。乔家的教育不搞形式，从一言一行、一举一动上，从生活的饮食起居、接人待物上作严格要求。比如“保元堂”有个孩子对继母说话稍有不敬，乔家长辈就教育他要当亲娘一样对待继母。就是通过这样日常生活中细致入微的教化，让乔家人把善、仁、信、义内化于心，成了一种不这样做就觉得可耻的自觉。“为善最乐”不是口头说教，而是身体力行，所以才能一代代传承。
走进乔家大院，你能感觉到大院里充满了儒雅的书香气息。乔家十分注重教育，现在乔家大院还保留着私塾的院子，门口“百年树人”“书田历世”匾额，反映了乔氏家族的教育理念。乔家不仅是祁县最早办私塾的人家，也是最早将数学、外语、音乐、体育等新的教学科目引进祁县的人家。乔家私塾除了教四书五经等国学科目，还教数理化，甚至聘请外语老师，开外语课。子女在私塾学到一定程度，再送到太谷铭贤中学继续深造，甚至送到省外知名的学校去上学。1905年渠本翘筹办祁县中学，乔家的乔致庸、乔尚谦和乔佑谦都出了资。乔尚谦还独资在乔家堡办了国民小学，担任校长。（山西祁县晋商研究所所长 范维令）
胡育先：子孙贤族将大 兄弟睦家之肥
乔家是晋商的代表，但是他不是一般的商人，因为他接受的是儒家教育。儒家教育的重点是什么？修身、齐家、治国、平天下。最起码的一点就是要做到修身，把自己的人格、品性修养好。乔家在厅堂、过道、居室挂着《朱子家训》、《古代治家格言》等，借用古人的治家警句名言，从思想的深处教育乔家子孙，要有一种敬畏之心，顺天理，做善事，绝不能违天理，做坏事。告诫子孙想在社会上立足，成就事业，就必须走正路，办好事，做善事；相反你要是走邪路，办坏事，那你就会得到不好的报应。这些给乔氏子孙在行为规范上立下了标准，在为人处世上定下了规矩。乔家还利用长辈的言传身教以及这种无处不在的氛围，形成一种对子女耳濡目染的教育、熏陶，久而久之，就形成了一种端正、向上、和睦、为善、诚信、儒雅的家风。
乔家大院祠堂，匾额为“绳其德”
走进乔家大院，随处可以看到门楣上的匾额，门框上的楹联，绝大部分内容都是对儿孙的教育，比如“绳其德” “秩叙昭宣弥纶广大，文章挥霍倾吐宏深”“德沐春风期冀名高金鼎，神凝秋水仰慕节映冰壶”等等，这些都表达了这样一个概念：“忠厚传家久，诗书继世长。”乔致庸以儒家的“履和”“中庸”来治家，讲究的是忠厚、和睦。在他的训戒下，乔家很团结，很和睦，兄弟之间不倪墙，不争斗，而是相互扶持和帮助。所以李鸿章送给乔家对联“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”，子孙要是贤的话，家族一定发展扩大；兄弟之间和睦，家业一定兴旺昌盛。这种“和为贵”的治家理念，包含着和谐、平衡、包容、大度，印证着古语所说“家和万事兴”。（山西祁县晋商研究所研究员、乔家大院顾问 胡育先）
武殿琦：家规正人 家风兴业
上个世纪六十年代，我家在西管村，离乔家大院只1公里，小时候常听老人们讲乔家有家规，很感兴趣，印象很深。后来，上世纪八十年代中叶，我参加筹建乔家大院民俗博物馆，到处收集资料，回想起来，更有感触。这六条家规并没有写在什么地方，而是乔家一辈辈口传心授的，而且一开始也可能并不是六条。乔家发家始祖乔贵发创业的时候，千辛万苦，守家护业的愿望必定格外强烈，因此，一定会立家规以求子孙贤、家族睦。这个家规会代代相传，随着时代发展、形势变化，不断增加新的内容。后来乔贵发的孙子乔致庸将乔氏家业推向巅峰，临终前，他向后辈口述了“六不准”家规。此后，这“六不准”就固化了，代代相传。
这几条不复杂，但意义深远。在乔致庸那个时代管用，就是今天来看也还有现实意义。第一条，不准纳妾。纳妾就是娶小老婆，一个男人妻妾成群，必定会贪恋女色，不仅有违正人君子之德，而且妻妾所生子女地位不同，难免生矛盾、闹纠纷，使家庭不和睦；第二条，不准赌博。赌博是一种陋习，很多人因为赌博血本无归，倾家荡产，妻离子散。乔家看到这点，规定不准赌博；第三条，不准嫖娼。旧社会的妓院是大染缸，所以乔家规定不准嫖娼；第四条，不准吸毒。与祁县相邻的太谷曹家、平遥侯家，皆因吸鸦片，门庭败落，所以乔家不准家人吸毒；第五条，不准虐仆。乔家认为欺压下人，凌辱女佣，不仅有违君子之德，也会引起反抗甚至敌对，给家庭和家族带来灾难，所以乔家规定不准虐仆；第六条，不准酗酒。乔家认为酗酒容易误事，酒劲上来，昏昏沉沉，失去理智，就要惹出事端。
这六条家规，都是正心、正身、正人的基本原则，你要做事得先做好人，怎么做好人？守住这六条。把这六条守住了，你就是端正的人，你才有资格去做事。所以家规正人。家规正了人，才会形成风清气正的家传，就是家风。家风好，就有了百年基业，乔家兴旺延续了两百多年，一是家规正人，二是家风兴业。（山西祁县县志办研究员 武殿琦）
乔家大院家规家训摘编之治家篇
