好了歌注
作品原文
陋室空堂（1），当年笏满床（2）；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁（3），绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤（4）。正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁（5）；择膏梁（6），谁承望流落在烟花巷（7）！
因嫌纱帽小（8），至使锁枷扛（9）；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长（10）。
乱哄哄，，反认他乡是故乡（11）；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳（12）！
（出自《红楼梦》第一回。）
作品赏析
《好了歌》及注似乎以凌越人生、凌越历史的高度来观照世态人情，清醒而冷峻，许多人对之进行评价，“总收古今亿兆痴人，共历此幻场幻事，扰扰纷纷，无日可了”。“好了歌醒世最为晓畅，惜恒河沙中，绝少领悟人。” 而实际上，他们的理解既不符合作者的本意，对于好了歌所显示的内在意蕴与逻辑矛盾也未能把握，因此，需要就《红楼梦》整个作品对好了歌表达的好了观作出细致深微的辨析。
《好了歌》宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》看似消极，实际是对于人生的真实写照，只是太多人被欲望蒙蔽了双眼，只希望看到人生热闹光鲜的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出来，反而斥之为消极。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所面临的社会现实的一种批判，尽管是一种冷静而看似消极的批判，实际上有它的真正价值。因为不亲身经历的话，不会说的这么深刻和全面。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有解脱和大自在色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有看似消极的一面，但同无爱无憎的无知者不同，也同那些终日追求名利、逃避人生生老病死的真相的人不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
编辑本段好了歌注
作品原文
陋室空堂（1），当年笏满床（2）；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁（3），绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤（4）。正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁（5）；择膏梁（6），谁承望流落在烟花巷（7）！
因嫌纱帽小（8），至使锁枷扛（9）；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长（10）。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡（11）；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳（12）！
（出自《红楼梦》第一回。）
作品注释
（1）陋室：简陋的屋子。
（2）笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。事出《旧唐书·崔义元传》：神庆的儿子琳、珪、瑶等都做大官，每年家宴时“以一榻置笏重叠于其上”。后来俗传误为郭子仪事，并编有《满床笏》剧，小说中曾写到。这两句意思是说，如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。
（3）雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。
（4）谤：指责、毁谤。
（5）强梁：强横凶霸的人，此处可理解为强盗。
（6）择膏梁：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏梁，本指精美的食品。膏，肥肉；梁，美谷。引申为富贵之家。
（7）烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。
（8）纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。
（9）锁枷：旧时囚系罪人的刑具。
（10）紫蟒：紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。
（11）反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。
（12）为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。唐代秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
