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视频百科 全部  2243次播放01:22 曹雪芹《好了歌注》：甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳 译文 逐句全文 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。 如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。如今的枯树衰草，就是当年高管显贵们喝酒享乐的歌舞场地。 蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？ 曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。 昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 旧人故去新人来，人生如戏逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。 金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！ 还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。 训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？ 因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。 乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ 人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。 注释 1 陋室：简陋的屋子。 2 笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。 3 雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。 4 谤：指责、毁谤。 5 强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。 6 择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申为富贵之家。 7 烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。 8 纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。 9 锁枷：旧时囚系罪人的刑具。 10 紫蟒：紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。 11 反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。 12 为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。 摘要 《好了歌注》出现在古典名著《红楼梦》的第一回（甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀）中。跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步申发了《好了歌》的思想。[2] 作品赏析 这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。 这一首形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为妓女；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“了”（断绝俗缘）便是“好”（得到解脱）。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“好”便是“了”，“了”便是'好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。[3] 这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。[2] 创作背景 甄士隐本看尽世态炎凉，一日散心，见到一跛足道人在唱《好了歌》，随之顿悟，既而作出了《好了歌注》，进一步引申解说了《好了歌》的思想精髓。[4]而甄士隐替《好了歌》作注解之后，便随这疯道人飘然而去，再无音讯。 人物介绍 甄士隐：甄士隐(谐“真事隐”），古典小说《红楼梦》中的人物，姓甄，名费，字士隐。“甄士隐”取意为“真事隐”。书中有“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去。”一句。正如贾雨村是“假语存”一样。 甄士隐是和贾雨村两相对照而写的，作者在开卷第一段里就明确表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能是作者曹雪芹自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。 跛足道人：《红楼梦》塑造了一个跛足道人，他的眼睛正是大观眼睛，所以他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的《好了歌》，正是荒诞歌。甄士隐为《好了歌》作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的人群舞台，演的不过是一幕幕荒诞戏剧：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”（跛足道人别称应为渺渺真人，而空空道人则为书中另一形象。）[1] 作者简介  曹雪芹（1715年5月28日-约1763年2月12日），名霑、字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，出生于江宁（今南京），内务府正白旗旗鼓佐领下人，江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。有人认为他是三国时代军事家曹操的后代。清朝小说家、诗人、画家，中国长篇名著《红楼梦》的作者。 曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活，雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，随家人迁回北京老宅，后移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，最终创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。 《红楼梦》规模宏大、结构严谨、情节复杂、描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。 乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。 参考资料 [1] 好了歌注 · 古诗文网[引用日期2021-12-28] [2] 刘耕路著 . 红楼梦诗词解析 . 长春 : 吉林文史出版社 ，2005-05 . 15 . [3] 《好了歌注》曹雪芹原文赏析、在线翻译解释 - 诗词大全 - 911查询 · 911查询[引用日期2022-02-07] [4] 开封教育学院 . 开封教育学院学报 : 开封教育学院 ，2017-11 免责声明 意见反馈 2022 baike.com |
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