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温馨提示 “外面没有别人”，在佛教里就是“一切唯心，万法唯识”。
一切的存在实际上都是因为你自己的起心动念，都是你心念的幻化投射。没有所谓的客观世界，只有你的世界。
别人是你心中的别人，自己是你心中的自己，事物是你心中的事物。你心一变，别人、自己、事物都在变。这个，我们平时都可以体会的。譬如对一个人的看法的转变：“感时花浅泪，恨别鸟惊心。”
没有客观，只有你心的不同状态的幻化、造作的结果。当意识状态的变化达到某个状态，那些眼前的所谓客观物，也会随之发生变化。一部分神秘体验就属于这个。
譬如写“量子物理学与东方神秘主义”的卡普拉看到的粒子的舞蹈幻化为大梵（大概是这个意思）。量子物理学的测不准原理也证明，这个观察结果是因为有观察者的参与决定的。
物体被观察到的状态，因为有观察者的介入而有所变化，难以想象脱离观察者的观察结果是什么。所以，物是如此，事更是如此，人更是如此。
一切人事物，都取决于我们心的状态。改变我们的心，就改变了人事物的存在对我们的意义，就改变了我们自己的世界。这是自己修行、自己决定自己命运的最根本的依据。
道理不难。但要完全接纳“成为自己一切行动的出发点”这个观点，需要有个过程。它是我们内求的根据。不怨天尤人，也就是讲这个。
一切都是自己造作的，都是自己“看”出来的，所以，接受，或者调整自己的内心认识、感受、思维方向等，很重要。
如此看待自己世界的人事物，你也就开始获得自由的能力，并可以实现部分的，乃至于最终的自由。
人是认识事物的主体，离开这个人心，事物的客体无法被认识。主体与客体是分不开的，息息相关。所以祈求客体的变化，不如发现主体的可变之处。这些是基本道理，大家都懂，只是它们都与“外面没有别人”是一体的。
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