 北京城的西郊，从南向北横亘着一条连绵起伏的山脉，其南端接房山，北接昌平；中间因永定河蜿蜒曲折经过，将山截为两段。南段最高峰有百花山、马鞍山；北段最高峰为妙峰山，人们称之为西山，属太行山支脉，与燕山山脉项链。” 迤逦西峰翠霭侵，纱厨闲凭散幽襟。 无心最喜云生岫，得句多因座对岑。 黛色烟光相罨画，卧游静赏当登临。 晚来兰若僧方定，遥想疏钟度远林。 这是乾隆皇帝赞颂西山的诗歌。 自古以来，西山的重要性不言而喻。它挡住了漠北的寒风，又拦截着东南来的潮湿暖流，是调节北京城区气候的天然屏障。山上的炮台和要塞，是护卫京城的门户。 元、明、清三代，西山变化很大，特别是清代，乾隆皇帝懂得易经和卦理，为破明朝风水，在西山大兴土木，广建寺庙和园林。 西郊的“三山五园”（万寿山、玉泉山、香山；清漪园、圆明园、畅春园、静明园、静宜园）就是当时兴建的。  香山法海寺西山上，有一座富有盛名的寺庙，不仅文献中多有记载，民间还流传着许多关于它的传说故事。这，就是香山法海寺。 传说，这里是《白蛇传》里那法海“金山寺”的下院，当然，这是附会杜撰之说。 作为皇家寺院，院内留有清朝前期四代皇帝的多处活动和墨宝。  院中有一座“敬佛”碑石，这是顺治帝以“痴道人”为号书写的。院内多处殿堂还有康熙、乾隆所题写的匾额楹联。 据传，这法海寺里的和尚很有学问，“扬州八怪”之一的郑板桥和《红楼梦》作者曹雪芹，都同老禅师交往甚厚。 曹雪芹书中所描述的“参禅”及佛学机理，就是在此“学经访道”时，向禅师学的。  因着与法海寺的渊源，曹雪芹对西山的熟悉，已达到信手拈来、随兴发挥的程度。 《红楼梦》中所写枫露茶、木石前盟，茜雪（可能就是从“西山晴雪”演化而来）等，都能捕捉到西山风物的倩影。 后来，许多红学研究者，曾追随曹雪芹的足迹来到法海寺。 1991年9月11日，时年73岁的著名红学家周汝昌在友人的帮助下，上山考察法海寺，并记有《万安山访古刹》一文。文中道： 山冈弯环，庙在对面山上隐隐可望，又有平路可通。循着山路，来到寺侧。山坡之上，丛树之间，隐现着残垣一段，这就是法海古刹了……进门以后，遍地碎石，只有几层阶矶的条石尚可登陡。又看得出殿前铁炉的巨大圆座，佛像下层的长方底座，零零落落触目荒残，惹人一种无名的古今兴废之感。 我对同伴说：雪芹当日处境极度艰难时，走投无路，不得已遁迹佛门，这是完全可以理解的，而这种环境中的古寺禅林，也正适合他的情性…… 我们如有“慧眼”，也许可以“看”到废址的土石上，还留有雪芹足印吧？ 法海寺，成为当年饱学之士的聚会场所，连皇族子弟也常到这里聚会。  寺内著名的老和尚明慧曾认雍正皇帝为师傅，自称“老徒弟”。 他给雍正的奏折上写有“奏请皇上圣躬万安”“臣僧明慧跪”。 雍正皇帝朱批曰：“朕安，老徒弟你好么？” 足见雍正皇帝与明慧关系的密切。 至雍正时期，寺庙建筑规模已达到殿宇寮房87间。乾隆年间再次扩建，并在殿堂悬以额联，其规模应当更盛。  在香山一带曾有这样的传说： 乾隆皇帝相信风水，香山南山原名“凤凰山”，像展开了一只翅膀的凤凰，乾隆怕凤凰飞起，在这里设铁弓一柄，拉满弓对准西山的凤凰，不让其起飞。这里命名为“铁弓庙”。清代尊崇藏传佛教的“黄教”，而乾隆很自信自己的密宗功能，把一切有风水的地方全都用“八卦神针”钉死了。 在这个凤凰山的凤凰胸脯上修建了这出“法海寺”，可见他的良苦用心。 1900年，法海寺毁于八国联军之手。八国联军将寺里的金佛和法器掠走，并将山上小白塔捣毁。  香山法海寺塔门（梁思成、林徽因摄于1933年）清帝退位后，根据有关条款，寺庙和八旗营房得到了保护。随着八旗薪饷的断绝，八旗旗人多自谋生路。 由于受技能所限，造成香山地区“三多”，教书的多，当警察的多，职员（银行、电车、邮局、铁路）多。无着落的旗人也有卖房卖地生存的，境况凄惨。 因无国家的供养，法海寺靠出租房屋维持。抗日战争爆发后，寺院不时遭土匪侵入抢掠。 抗战胜利后，这里处于无人管理状态。山上的大殿被人盗卖、木料砖瓦遭拆毁。  20世纪50年代初，庙宇虽还存在，但香火已断，完全靠旗人自觉维护。 1949年，法海寺因临近香山，被划为军事禁区，住户全部迁下山，寺院完全废弃。1999年1月，海淀区人民政府将此处列为“海淀区文物暂保单位”。 多年来，法海寺遗址一直是人们寻幽访古的地方。如今，那里碑石虽在，庙宇面目已非，不老泉池尚存，但梅花已枯，苹婆已无。可惜曾经辉煌宏伟、人文荟萃，影响巨大的香山法海寺，就这样消失在人们的记忆里。 |
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