易经破译4：后天八卦是一份翦商战略地图

ZHENGNS331 2016-07-12

展开全文

一、一份翦商战略地图

相传，周文王被商纣王囚禁在羑里监狱，每天观测天象，用蓍草占卜。他发现，与伏羲创作先天八卦的时候相比，天上的极星方位发生了很大的变化。于是文王决定重新校订八卦的方位，因而创作出后天八卦，也称文王八卦。

后天八卦图

这个传说是没有科学依据的，相当荒谬。从先天八卦到后天八卦，乾由正上方跑到了右下角，坤由正下方跑到了右上角，离由左跳到了正上方，坎由右挪到了正下方，其它卦位也都发生了改变。如果各个卦位分别代表了特定的极星，那我们头顶的星空得发生了多么可怕的变化？这种变化只能用天翻地覆这个词来形容了。

从伏羲时代到文王时代，也就六、七千年的时间。在这段相对于宇宙来说相当短暂的时间里，天体竟然发生了如此剧烈的变化，如果是事实，地球恐怕早已脱离了原来的轨道，不知飞到哪个星系去了。而地球人类，恐怕也早已在这场剧变中毁灭了吧。从科学的角度来看，这种情况显然是不可能出现的，这个传说是没有客观事实依据的。

如果后天八卦和天体变化没有关系，那么周文王是根据什么创作出后天八卦的呢？后天八卦又有什么特殊的含义呢？

后天八卦和天上的星星没有什么关系，它其实是一份地图。准确地说，后天八卦是周文王制订的一份翦商战略地图！

在后天八卦中，乾位对应的是殷都朝歌及其南面的商族地盘(周文王最初有可能具体指邗），震位对应的是从豳地到西岐一带的周族领地，巽位对应的是西北犬戎等诸戎地区(这里盛行西风，所以为巽风位），离位是指耆(耆、黎、离古时可能同音，耆为老阳，离为日，二者同义），艮位是指崇(崇为高山为艮），坎位是南方的大江，兑位是指东海方向的东夷地区（兑是象形字，本意是江流汇聚和发源的湖泽水泊)，坤位对应的是东北土方地域。

周文王的这份地图和实际地理情况还是有比较大的出入的，主要是因为这只是一份示意图，是用来说事的，并不要求地理测绘上的精确。当时周文王凭着记忆中的方位感觉来设定卦位，对卦位之间的实际距离并不怎么讲究。

关于这份地图，后来周公在《说卦传》里实际上已经道破了天机，只是三千年来无人能识而已。周公说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这段话以震卦为起点，按顺时针顺序解说了后天八卦每一卦卦位的具体所指，其大意是：

文王出生于震位（豳地、西岐），统一了巽位（犬戎、密须），会师于离位（黎），被拘役于坤位（指羑里监狱），说服了兑位(东夷），交战于乾位（邗、朝歌、牧野），奔波操劳于坎位（渡江收服南方各部落），六十四卦卦爻辞完成于艮位（西南山区或崇地）。

这段话指示的方位虽然和文王当初的具体所指略有出入，但基本上能够证明后天八卦确实就是一幅地图。周公所说的内容和文王父子的翦商史实是能对得上号的。文王从羑里监狱出来后，按制订好的战略计划展开行动，很快扫平了巽位的犬戎、密须，然后戡黎（离）、伐邗（乾）、灭崇（艮），并且派兵渡过江河（坎），挺进西南，完成了对商王朝羽翼的剪除，实现了对商王朝的孤立和包围，形成了“天下三分文王有其二”的有利格局。

周公说“成言乎艮”，这句话也说明了文王被拘在狱中时并没有完成《周易》全部六十四卦卦爻辞的编写。《周易》是在征伐崇国的时候才基本“成言”的，这时已经是文王出狱后的第六年了。从《周易》的内容看，后三十四卦有很大部分是周公根据文王的思想完成的。《周易》的编撰，武王有可能也参与其中，虽然没有史料明确的记载，但不管怎样，武王无疑都是文王思想的坚定继承者和策略的坚决执行者。

二、旷世奇谋六十四

周文王创作出后天八卦图，确立了推翻商王朝的宏伟理想，把犬戎及密须（巽位）、耆（离位）、邗（乾位）、崇（艮位）等列为必须清除的目标，然后着手编撰六十四卦卦爻辞，将他的种种奇谋妙策、治国方略写入其中，由此正式揭开了周人倾商的序幕。

文王创作《周易》的时候，正被商纣王关押在狱中，由于年事已高，已经八十多岁，对于能否活着走出监狱的大门，刚开始他自己也没有多少把握。所以《周易》最初是当作一份遗嘱写的，里面有不少鼓动族人起来造反，建立新政权的言辞，一再论证周族只有起来抗争，才能彻底改变命运。为了避免被纣王察觉，文王使用了大量的谐音字、异体字、别字，甚至自己造字（遯字是文王所造）来作掩饰，结合元、亨、利、贞、吉、凶、咎、吝、悔、厉等似是而非的卜筮语言，使得《周易》如同天书一般，让人看了如坠云里雾里，鬼神莫测。这就是为什么我们看不懂的原因。即便是这样，文王还是不放心，一再提到“帝乙归妹”。除了以“帝乙归妹”来说明道理外，此举还有另一层目的，就是一旦被纣王看出些问题，希望这句话能够提醒纣王念在武王、周公等和他的舅甥关系上，放小哥们一条生路。《周易》的每一卦，可以说都是一个策略，涉及政治、军事、外交等诸多方面，后面我们再详细展开来说。

周夺得天下之后，武王早逝，成王即位，周公摄政。周公为了解决当时商周贵族共存、诸侯多如牛毛的复杂政治局面，决定设计并推行礼乐制度。后天八卦图和六十四卦，充满了权谋方略，是周族的开国史，也可以说是一部反叛史，这与周公倡导的礼乐思想是格格不入的。为了保留文王的伟大创造，又不与礼乐制度相抵触，周公指示南宫括等人以礼乐制度为指导思想，对《周易》进行全面的“装修”（注解卦爻辞与阐发礼乐思想)，于是整出了一套“天尊地卑”的忽悠大文来。这次对《周易》的“装修”工作，把读者的思路引向了另一个方向，使本就隐语交织、故弄玄虚、晦涩难懂的文王六十四卦更难读懂了。不过，却因此整出了一套学说来，日后被以孔子为教主的儒家奉为圭皋，《周易》也成了儒家六经之首。